Lucas 1

Ancient Greek Expositor

Lucas 1:1-4

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Fócio, comentário. em Luc.) Todo o Prefácio deste Evangelista contém duas coisas; primeiro, a condição daqueles que escreveram Evangelhos antes dele (Mateus e Marcos, por exemplo); em segundo lugar, a razão pela qual ele próprio também propôs escrever um. Tendo dito “tentou”, uma palavra que pode ser aplicada tanto àqueles que presunçosamente se envolvem em um assunto, quanto àqueles que o tratam com reverência, ele determina a expressão duvidosa por dois acréscimos; primeiro, pelas palavras: Das coisas que foram plenamente realizadas entre nós; e em segundo lugar, como eles os transmitiram para nós, que fomos testemunhas oculares desde o início. A palavra transmitida parece mostrar que as próprias testemunhas oculares tinham a incumbência de transmitir a verdade. Pois, à medida que o transmitiam, outros também o recebiam na devida ordem, por sua vez, para publicá-lo. Mas a partir do não depósito por escrito do que foi entregue, surgiram diversas dificuldades pelo decurso do tempo. Com razão, então, aqueles que receberam a tradição das primeiras testemunhas oculares da Palavra, estabeleceram-na por escrito para o mundo inteiro; repelindo assim a falsidade, destruindo o esquecimento e constituindo a partir da própria tradição um todo perfeito. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 1:16-17

[(conforme citado por Aquino, 1274 DC)] (Metaphrastes sup.) Mas o que a obra de João deve ser, e o que ele fará através do Espírito Santo, é mostrado a seguir; E ele converterá muitos dos filhos de Israel, etc. Ou então; Os judeus foram os pais de João e dos apóstolos; mas, no entanto, por orgulho e infidelidade se enfureceu violentamente contra o Evangelho. Portanto, como filhos obedientes, João primeiro, e os Apóstolos depois dele, declararam-lhes a verdade, conquistando-os para a sua própria justiça e sabedoria. Assim também Elias converterá o remanescente dos hebreus à verdade dos apóstolos. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 1:21-22

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Antipater Bostrensis.) Agora, enquanto essas coisas aconteciam lá dentro, a demora despertou surpresa entre as multidões que esperavam do lado de fora, como segue: E o povo esperou por Zacarias, e ficou maravilhado por ele ter demorado. E enquanto circulavam várias suspeitas, cada homem repetindo-as como lhe agradava, Zacarias, ao sair, contou pelo seu silêncio o que ele suportou secretamente. Daí segue: E quando ele saiu, ele não conseguia falar. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 1:28

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Geômetro) Mas o fato de ela ter sido julgada digna das núpcias é atestado por ele dizer: Cheia de graça. Pois é significado como uma espécie de sinal ou presente de casamento do noivo, que ela foi fecunda em graças. Pois das coisas que ele menciona, uma pertence à noiva, a outra ao noivo. (Geômetra) Mas esta é a soma de toda a mensagem. A Palavra de Deus, como o Noivo, efetuando uma união incompreensível, Ele mesmo, por assim dizer, o mesmo tanto plantando quanto sendo plantado, moldou toda a natureza do homem em Si mesmo. Mas por último vem a saudação mais perfeita e abrangente; Bendita és tu entre as mulheres. eu. e. Sozinha, muito antes de todas as outras mulheres; que as mulheres também sejam abençoadas em ti, como os homens o são em teu Filho; mas sim ambos em ambos. Pois assim como por um homem e uma mulher vieram ao mesmo tempo o pecado e a tristeza, agora também por uma mulher e um homem a bênção e a alegria foram restauradas e derramadas sobre todos. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 1:29

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (sup.) Mas como ela pode estar acostumada com essas visões, o Evangelista atribui sua agitação não à visão, mas às coisas que lhe foram contadas, dizendo que ela ficou perturbada com as palavras dele. Agora observe a modéstia e a sabedoria da Virgem; a alma e ao mesmo tempo a voz. Quando ela ouviu as alegres palavras, ela as ponderou em sua mente e não resistiu abertamente por incredulidade, nem imediatamente as obedeceu levianamente; evitando igualmente a inconstância de Eva e a insensibilidade de Zacarias. Por isso é dito: E ela pensou que tipo de saudação era essa, não é dita concepção, pois ainda não conhecia a vastidão do mistério. Mas a saudação, havia alguma paixão nela, como de um homem para uma virgem? ou não era de Deus, visto que ele faz menção de Deus, dizendo: O Senhor é contigo. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 1:30

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Fócio.) Como se ele dissesse, não vim para enganá-lo, ou melhor, para trazer libertação do engano; Não vim para roubar-te a tua virgindade inviolável, mas para abrir uma morada para o Autor e Guardião da tua pureza; Não sou um servo do Diabo, mas o embaixador Daquele que destrói o Diabo. Vim para firmar um tratado de casamento, não para tramar conspirações. Até então ele estava longe de permitir que ela fosse assediada por pensamentos perturbadores, para que não fosse considerado um servo infiel à sua confiança. (ubi sup.) Pois a Virgem encontrou graça diante de Deus, ao vestir sua própria alma com as vestes brilhantes da castidade, ela preparou uma morada agradável a Deus. Ela não apenas manteve sua virgindade inviolada, mas também manteve sua consciência livre de manchas. Como muitos haviam encontrado favor antes de Maria, ele prossegue explicando o que era peculiar a ela. Eis que conceberás em teu ventre. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 1:31

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Geômetra.) Pela palavra eis, ele denota rapidez e presença real, implicando que com a expressão da palavra a concepção é realizada. (Sev. Antiochenus.) Conceberás em teu ventre, para que ele possa mostrar que nosso Senhor, desde o ventre da própria Virgem, e de nossa substância, assumiu nossa carne sobre Ele. Pois o Verbo Divino veio para purificar a natureza e o nascimento do homem, e os primeiros elementos da nossa geração. E assim, sem pecado e sem semente humana, passando por todos os estágios como nós, Ele é concebido na carne e carregado no ventre pelo espaço de nove meses. (Geômetra.) Mas visto que acontece também que à mente espiritual é dado de maneira especial conceber o Espírito Divino e produzir o Espírito de salvação, como diz o Profeta; portanto ele acrescentou: E darás à luz um Filho. (Is. 26:18.) - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 1:32

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Geom. sup.) E ele diz: Tu chamarás, não Seu pai chamará, pois Ele está sem pai no que diz respeito ao Seu nascimento inferior, assim como Ele está sem mãe em relação ao nascimento superior. (sup.) Mas como este nome era comum a Ele com o sucessor de Moisés, o anjo, portanto, insinuando que Ele não deveria ser à semelhança de Josué, acrescenta: Ele será grande. (Josué. 1.) (Fócio.) A assunção de nossa carne não diminui a elevação da Divindade, mas antes exalta a baixeza da natureza do homem. Daí segue: E ele será chamado Filho do Altíssimo. Não, Tu lhe darás o nome, mas Ele mesmo será chamado. Por quem, senão por Seu Pai de substância semelhante a Ele mesmo? Porque ninguém conheceu o Filho senão o Pai. (Mat. 11:27.) Mas Aquele em Quem existe o conhecimento infalível de Seu Filho, é o verdadeiro intérprete quanto ao nome que deveria ser dado a Ele, quando Ele diz: Este é meu Filho amado; (Mateus 17:5.) pois tal é, de fato, desde a eternidade, embora Seu nome não tenha sido revelado até agora; portanto ele diz: Ele será chamado, não será feito nem gerado. Pois antes dos mundos Ele era da mesma substância que o Pai. Ele, portanto, você o conceberá; Sua mãe você se tornará; Aquele que o teu santuário virgem encerrará, a quem os céus não foram capazes de conter. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 1:33

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Severus Antiochenus.) E para fazer a Virgem se lembrar dos profetas, ele acrescenta: E o Senhor Deus lhe dará o assento de Davi, para que ela saiba claramente, que Aquele que há de nascer dela é aquele mesmo Cristo, a quem os profetas prometeram que nasceria da semente de Davi. (Geômetra.) Mas reinar para sempre não cabe a ninguém, exceto a Deus; e, portanto, embora por causa da encarnação se diga que Cristo recebeu o assento de Davi, ainda assim, como sendo Ele mesmo Deus, Ele é reconhecido como o Rei eterno. Segue-se: E seu reino não terá fim, não porque Ele é Deus, mas porque Ele é homem também. Agora, de fato, Ele tem o reino de muitas nações, mas finalmente ele reinará sobre todos, quando todas as coisas lhe forem submetidas. (1 Coríntios 15:25.) - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 1:34-35

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Geômetra.) Mas observe como o Anjo resolve as dúvidas da Virgem e mostra a ela o casamento imaculado e o nascimento indescritível. E o anjo respondeu e disse-lhe: Descerá sobre ti o Espírito Santo. (Victor Presbítero.) Mas observe como o Anjo declarou toda a Trindade à Virgem, fazendo menção ao Espírito Santo, ao Poder e ao Altíssimo, pois a Trindade é indivisível.c - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 1:38

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Geômetra.) Alguns homens exaltarão altamente uma coisa, outros, outra, nestas palavras da virgem. Um homem, por exemplo, a sua constância, outro a sua vontade de obediência; um homem, ela não sendo tentada pelas grandes e gloriosas promessas do grande arcanjo; outro, seu autodomínio em não dar um consentimento instantâneo, evitando igualmente tanto a negligência de Eva quanto a desobediência de Zacarias. Mas para mim a profundidade da sua humildade é um objecto não menos digno de admiração. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 1:39-40

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Geômetra.) Mas somente a Elisabeth ela recorre, como costumava fazer a partir do relacionamento deles e de outros laços estreitos de união. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 1:41

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Geômetra.) Pois o Profeta vê e ouve com mais acuidade do que sua mãe, e saúda o chefe dos Profetas; mas como não conseguiu fazer isso com palavras, ele salta no ventre, o que foi o maior sinal de sua alegria. Quem já ouviu falar de saltar num momento anterior ao nascimento? Grace introduziu coisas às quais a natureza era estranha. Trancado no ventre, o soldado reconheceu seu Senhor e Rei que logo nasceria, e a cobertura do ventre não era obstáculo à visão mística. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 1:42

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Geômetra.) Somente este fruto é abençoado, porque é produzido sem homem e sem pecado. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 1:42-43

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Severo.) Deste lugar derivamos a refutação de Eutiques, na medida em que Cristo é declarado ser o fruto do ventre. Pois todos os frutos são da mesma natureza da árvore que os produz. Resta então que a virgem também era da mesma natureza do segundo Adão, que tira os pecados do mundo. Mas que aqueles que inventam ficções curiosas sobre a carne de Cristo também corem quando ouvem sobre a verdadeira gravidez da mãe de Deus. Pois o próprio fruto procede da própria substância da árvore. Onde estão também aqueles que dizem que Cristo passou pela virgem como a água por um aqueduto? Que estes considerem as palavras de Isabel, que foi cheia do Espírito, de que Cristo era o fruto do ventre. Segue-se: E de onde vem isso para mim, que a mãe do meu Senhor venha até mim? - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 1:46

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Atanásio.) Como se ela dissesse: Coisas maravilhosas o Senhor declarou que Ele realizará em meu corpo, mas nem minha alma será infrutífera diante de Deus. Cabe a mim oferecer-lhe também o fruto da minha vontade, pois, na medida em que sou obediente a um milagre poderoso, sou obrigado a glorificar Aquele que realiza Suas obras poderosas em mim. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 1:48

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Isidoro.) Ela dá a razão pela qual cabe a ela engrandecer a Deus e se regozijar Nele, dizendo: Pois ele considerou a humildade de sua serva; como se ela dissesse: “Ele mesmo previu, portanto não o procurei”. Eu estava contente com as coisas humildes, mas agora fui escolhido para conselhos indizíveis e elevado da terra às estrelas. (Metafrastes.) Ela não se considera abençoada por vã glória, pois que espaço há para o orgulho daquela que se autodenomina serva do Senhor? Mas, tocada pelo Espírito Santo, ela predisse as coisas que estavam por vir. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 1:50

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Victor Pres.) De acordo com a misericórdia que Ele tem sobre gerações de gerações, eu concebo, e Ele mesmo está unido a um corpo vivo, somente por misericórdia empreendendo nossa salvação. Nem Sua misericórdia é mostrada indiscriminadamente, mas sobre aqueles que são constrangidos pelo temor Dele em todas as nações; como é dito, sobre aqueles que o temem, isto é, sobre aqueles que, sendo trazidos pelo arrependimento, são voltados para a fé e a renovação, pois os incrédulos obstinados, por seu pecado, fecharam contra si mesmos a porta da misericórdia. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 1:51

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Fócio.) Ou ela diz: Mostrou, pois mostrará força, não há muito tempo pela mão de Moisés contra os egípcios, nem como pelo anjo, (quando ele matou muitos milhares de assírios rebeldes), nem por qualquer outro instrumento, exceto Seu próprio poder, Ele triunfou abertamente, superando inimigos espirituais (inteligíveis). Daí resulta que ele se espalhou, etc. isto é, todo coração que estava inchado e não obediente à Sua vinda, Ele desnudou e expôs a maldade de seus pensamentos orgulhosos. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 1:52

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Macário ex Serm. 1.) Pois nosso entendimento é reconhecido como o tribunal de Deus, mas depois da transgressão, os poderes do mal tomaram seu lugar no coração do primeiro homem como em seu próprio trono. Por esta razão então o Senhor veio e expulsou os espíritos malignos do assento da nossa vontade, e ressuscitou aqueles que foram vencidos pelos demônios, purificando suas consciências e fazendo de seus corações sua própria morada. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 1:53

Lucas 1:56

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Metafrastes.) Pois é costume que as virgens vão embora quando a mulher grávida dá à luz. Mas quando ela chegou em sua própria casa, ela não foi para nenhum outro lugar, mas permaneceu lá até saber que a hora do parto estava próxima. E José duvidando, é instruído por um Anjo. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 1:57-58

Lucas 1:65-66

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Metafrastes.) Pois Deus operou milagres em João que ele mesmo não fez, mas a destra de Deus nele. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 1:70

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Victor Presbyter.) Com isso ele quer dizer que Deus falou através deles, e que sua fala não era de homem. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 1:78

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Severus.) Permanecendo no alto, mas presente na terra, não sofrendo nem divisão nem limitação, coisa que nem nosso entendimento pode abraçar, nem qualquer poder das palavras expressar. - Catena Aurea de Tomás de Aquino