Mateus 5
Apollinaris of Laodicea · Comentário Patrístico (catena)
Mateus 5:6
Quando Lucas menciona esses bem-aventurados, ele os chama simplesmente de “que têm fome”. Mas Mateus aqui os define como aqueles que, de boa vontade e ansiando pelo bem, se abstêm dos prazeres carnais. Ambos falam de maneira semelhante. Quem anseia pela justiça de Deus encontrou o que é verdadeiramente desejável. Mas o anseio pela justiça não é satisfeito apenas por analogia com o apetite. Pois a fraternidade na justiça não é desejada apenas como alimento. Isso é apenas metade do quadro total. Mas agora ele também representou esse anseio como análogo à sede de algo para beber. Pela paixão da sede pretende indicar o calor e o ardor da saudade intensa. Ele diz que tal pessoa “será preenchida”. Mas tal realização não produz um afastamento, mas antes uma intensificação do desejo. - FRAGMENTO 11.47
Mateus 5:8
Ele chama aqui de “puros de coração” aqueles que adquiriram a virtude em geral. Mostrando a inadequação do que havia dito antes, ele acrescenta “porque verão a Deus”. Por que então se diz que “ninguém jamais viu a Deus”? Afirmamos que ele é visto e compreendido pela razão. Ou podemos ver Deus através das Sagradas Escrituras com os olhos do entendimento, ou ainda, através da sabedoria visível no universo é possível ver, de uma forma conjectural, aquele que o fez. Deus é visto da mesma forma que nos objetos feitos pelos seres humanos, o realizador de uma determinada obra é, de certa forma, visto pelo intelecto. Mas o que se vê não é a natureza do artífice, mas apenas a sua habilidade artística. Da mesma forma, quem vê Deus olhando para a criação obtém uma impressão não da essência, mas da sabedoria dAquele que fez todas as coisas. Portanto, o Senhor diz a verdade ao proclamar que Deus é visto pelos puros de coração, enquanto ao mesmo tempo a Escritura não mente quando afirma que Deus não foi visto nem pode ser visto. - FRAGMENTO 13.71
Mateus 5:29
Ele fala sobre os números do corpo, mas emprega hipérboles. Não é que se deva literalmente “cortar os membros”. Pelo contrário, somos chamados a mortificá-los e torná-los inúteis para o pecado, como disse o apóstolo. Não se deve poupar nem mesmo as coisas consideradas mais necessárias, se através delas alguma atividade má ameaçar ocorrer. - FRAGMENTO 23.11