1 Reis 1

1 Reis 1:19-26

Assim, os pais muitas vezes chamam seus filhos de servos, mas sem negar a autenticidade de sua natureza. Na verdade, muitas vezes eles chamam carinhosamente seus próprios servos de filhos, mas sem perder de vista o fato de que os compraram originalmente. Pois eles usam uma denominação devido à sua autoridade como pais, mas na outra falam por afeição. Assim Sara chamou Abraão de senhor, embora ela não fosse uma serva, mas uma esposa. E enquanto o apóstolo uniu Onésimo, o servo, a Filemom, o mestre, como um irmão, Bate-Seba chamou seu filho de servo, embora ela fosse sua mãe, quando disse a seu pai: “Seu servo Salomão”. Depois também Natã, o Profeta, entrou e repetiu as palavras dela para Davi: “Salomão, teu servo”. Nem se importaram em chamar o filho de servo, pois enquanto Davi ouvia isso, ele reconhecia a natureza daquilo a que se referiam, e mesmo enquanto diziam isso, não se esqueciam da genuinidade [de sua filiação], orando para que aquele a quem chamavam de “servo” pudesse se tornar herdeiro de seu pai; pois para Davi ele era seu filho por natureza. Então, quando lemos isso, interpretamos de maneira justa, sem considerar Salomão um servo, porque o ouvimos ser chamado assim. Em vez disso, entendemos que ele é um filho natural e genuíno. Da mesma forma, se os santos, ao se referirem ao Salvador que é confessado ser na verdade o Filho e o Verbo por natureza, disserem: “Que foi fiel àquele que o fez”, ou se ele disser de si mesmo: “O Senhor me criou”, e “Eu sou teu servo e o Filho de tua serva”, e assim por diante, ninguém deve, por esse motivo, negar que ele é próprio do pai e dele. Antes, como no caso de Salomão e Davi, pensem corretamente sobre o Pai e o Filho. Pois se, embora ouçam Salomão ser chamado de servo, eles o reconhecem como um filho, não são merecedores de muitas mortes, que, em vez de preservar a mesma explicação na instância do Senhor, sempre que ouvem "Descendência", e "Palavra", e "Sabedoria", forçosamente interpretam mal e negam a geração, natural e genuína, do Filho do Pai; mas ao ouvir palavras e termos próprios de uma obra, imediatamente condescende com a noção de que ele é por natureza uma obra e nega a Palavra - fazendo isso mesmo que seja possível, por ter sido feito homem, referir todos esses termos à sua humanidade? E não são também provados que são “uma abominação ao Senhor”, quando usam “pesos diferentes” com eles, usando um conjunto de medidas aqui e outro ali, a fim de blasfemar contra o Senhor? Mas talvez eles admitam que a palavra “servo” deva ser entendida de uma certa maneira, mas enfatizam a frase “quem fez” como um grande apoio à sua heresia. Mas este argumento deles também não passa de uma cana quebrada. Pois se eles estão cientes do estilo das Escrituras, devem condenar-se imediatamente. Pois assim como Salomão, embora filho, é chamado de servo, assim, repetindo o que foi dito acima, embora os pais se refiram aos filhos que nascem de si mesmos como "feitos" e "criados" e "tornando-se" - em nada disso eles negam sua natureza. — Discursos contra os arianos 2.3-4