Êxodo 25
Bonaventure
Êxodo 25:17
Pois se você é um querubim contemplando os atributos essenciais de Deus, e você se pergunta que o ser divino é ao mesmo tempo o primeiro e o último, eterno e mais presente, mais simples e maior, isto é, incircunscrito, totalmente em todos os lugares e em nenhum lugar compreendido, mais real e nunca movido, mais perfeito e não tendo nada supérfluo nem diminuído, e ainda assim imenso e infinito sem limite, supremamente um, e ainda assim todo-inclusivo, como tendo todas as coisas em si, como todo poder, toda verdade, todo bem: olhe para o propiciatório e admira-se que nele o primeiro começo esteja unido ao último, Deus com o homem formado no sexto dia, o eterno esteja unido ao homem temporal, nascido da Virgem na plenitude dos tempos, o mais simples com o supremamente composto, o mais atual com aquele que supremamente sofreu e morreu, o mais perfeito e imenso com o pequeno, o supremamente um e todo-inclusivo com um indivíduo composto distinto de todos os outros, a saber, o homem Jesus Cristo. Mas se você é o outro Querubim contemplando os atributos próprios das pessoas, e você se pergunta que a comunicabilidade coexiste com a propriedade, a consubstancialidade com a pluralidade, a configurabilidade com a personalidade, a co-igualdade com a ordem, a coeternidade com a produção, a cointimidade com o envio, porque o Filho foi enviado pelo Pai, e o Espírito Santo por ambos, que, no entanto, está sempre com eles e nunca se afasta deles: olhe para o propiciatório e maravilhe-se que em Cristo existe a união pessoal com uma trindade de substâncias e um dualidade de naturezas; existe acordo completo com uma pluralidade de vontades; existe a co-predicação de Deus e do homem com uma pluralidade de propriedades; existe a co-adoração com uma pluralidade de nobrezas; existe a coexaltação acima de todas as coisas com uma pluralidade de dignidades; existe o co-domínio com uma pluralidade de poderes. - Itinerarium Mentis in Deum, Capítulo 6
Êxodo 25:20
Como sinal Dele, estão os dois Querubins voltados um para o outro, mas com os rostos voltados para o propiciatório. Os dois Querubins são os dois Testamentos cujo olhar está voltado para Cristo. Ele abriu suas mentes quando compreenderam as Escrituras, significando que o livro das Escrituras é entendido precisamente através dessa chave, o Verbo Encarnado, aquele eminentemente preocupado com as obras de restauração. Pois a menos que você entenda a ordem e a origem da restauração, você não poderá entender as Escrituras. - Colações no Hexaemeron, Colação 3
Êxodo 25:20
Pois os Querubins também designam isso, que olhavam uns para os outros. Também não é sem mistério que eles se entreolharam com o rosto voltado para o propiciatório, para que se verificasse o que o Senhor diz em João: “Esta é a vida eterna: que conheçam a ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste”. Pois devemos admirar não apenas as condições essenciais e pessoais de Deus em si mesmas, mas também em comparação com a união superadmirável de Deus e do homem na unidade da pessoa de Cristo. - Itinerarium Mentis in Deum, Capítulo 6
Êxodo 25:21
Tendo sido portanto percorridas estas seis considerações, como se fossem os seis degraus do trono do verdadeiro Salomão, pelos quais se chega à paz, onde o verdadeiro pacífico repousa numa mente pacífica como numa Jerusalém interior; e como se também as seis asas do Querubim, pelas quais a mente do verdadeiro contemplativo, cheia da iluminação da sabedoria celestial, pudesse ser elevada; e como se também fossem os primeiros seis dias, nos quais a mente deve ser exercitada, para que finalmente chegue ao sábado de descanso; depois de a nossa mente ter contemplado Deus fora de si através dos vestígios e nos vestígios, dentro de si através da imagem e na imagem, acima de si através da semelhança da luz divina que brilha sobre nós e nessa mesma luz, na medida em que for possível de acordo com o estado de peregrinação e o exercício da nossa mente; quando finalmente no sexto passo chegou a este ponto, que contempla no primeiro e mais elevado princípio e no mediador de Deus e dos homens, Jesus Cristo, aquelas coisas cujas semelhanças não podem de forma alguma ser encontradas nas criaturas, e que excedem toda agudeza do intelecto humano: resta que, ao contemplar estas coisas, deve transcender e ultrapassar não apenas este mundo sensível, mas também a si mesmo; em que, ao passar, Cristo é o caminho e a porta, Cristo é a escada e o veículo, como se fosse o propiciatório colocado sobre a arca de Deus e o mistério escondido desde os tempos. — Itinerarium Mentis in Deum, Capítulo 7
Êxodo 25:21
Todo aquele que olha para este propiciatório com o rosto virado, olhando para aquele que está pendurado na cruz pela fé, esperança e caridade, devoção, admiração, exultação, apreço, louvor e júbilo, faz a Páscoa, isto é, a passagem, com ele, de modo a passar pelo Mar Vermelho pela vara da cruz, entrando no deserto do Egito, onde ele pode provar o maná escondido, e pode descansar com Cristo no túmulo como se estivesse aparentemente morto, ainda assim sentindo, na medida do possível, de acordo com o estado da viagem, o que foi dito na cruz ao ladrão agarrado a Cristo: Hoje estarás comigo no paraíso. — Itinerarium Mentis in Deum, Capítulo 7