Êxodo 33
Bonaventure
Êxodo 33:19
Voltando novamente, digamos: porque portanto o ser mais puro e absoluto, que é simplesmente o ser, é o primeiro e o último, portanto é a origem e o fim consumador de todas as coisas. Por ser eterno e muito presente, abrange e entra em todas as durações, existindo, por assim dizer, simultaneamente como centro e circunferência. Porque é mais simples e maior, portanto está totalmente dentro de todas as coisas e totalmente além de todas as coisas e, portanto, “é uma esfera inteligível cujo centro está em toda parte e cuja circunferência não está em lugar nenhum”. Porque é mais real e mais imutável, portanto “permanecendo estável, dá movimento a todas as coisas”. Por ser perfeito e imenso, portanto está dentro de todas as coisas, não fechado; além de todas as coisas, não excluído; acima de todas as coisas, não elevado; abaixo de todas as coisas, não abatido. Porque, na verdade, é supremamente uno e abrangente, portanto é todas as coisas em tudo, embora todas as coisas sejam muitas e ele próprio não seja nada além de um; e isso porque através da mais simples unidade, da mais serena verdade e da mais sincera bondade há nela todo poder, toda exemplaridade e toda comunicabilidade; e portanto dele e por meio dele e nele são todas as coisas, e isso porque ele é onipotente, onisciente e em todos os sentidos bom, que ver perfeitamente é ser abençoado, como foi dito a Moisés: Eu te mostrarei todo o bem. — Itinerarium Mentis in Deum, Capítulo 5
Êxodo 33:20
Esse amor divide, adormece e eleva. Divide, pois separa qualquer outro amor pelo amor único ao Esposo; adormece e apazigua todos os poderes e impõe silêncio; eleva, pois conduz a Deus. E assim o homem está tão morto, por isso se diz: “O amor é forte como a morte”, porque separa todas as coisas. O homem, então, deve morrer deste amor para ser elevado. Conseqüentemente, “nenhum homem me vê e ainda vive”. - Colações no Hexaemeron, Colação 2
Êxodo 33:20
Mas se você perguntar como essas coisas acontecem, pergunte pela graça, não pela doutrina; desejo, não compreensão; o gemido da oração, não o estudo da leitura; o Noivo, não o mestre; Deus, não o homem; escuridão, não clareza; não a luz, mas o fogo que inflama e leva totalmente a Deus por meio de unções extáticas e das mais ardentes afeições. Esse fogo é realmente Deus, e sua fornalha está em Jerusalém, e Cristo acende isso no fervor de sua paixão mais ardente, que só percebe verdadeiramente quem diz: Minha alma escolheu o enforcamento, e meus ossos, a morte. Quem ama esta morte pode ver Deus, porque é indubitavelmente verdade: Ninguém me verá e viverá. Morramos, portanto, e entremos nas trevas; imponhamos silêncio às nossas preocupações, concupiscências e fantasmas; passemos com Cristo crucificado deste mundo para o Pai, para que, quando o Pai nos for mostrado, possamos dizer com Filipe: Basta-nos; ouçamos com Paulo: Minha graça te basta; exultemos com Davi, dizendo: A minha carne e o meu coração desfaleceram, Deus do meu coração e Deus a minha porção para sempre. Bendito seja o Senhor para sempre, e que todo o povo diga: Assim seja, assim seja. Amém. — Itinerarium Mentis in Deum, Capítulo 7