1 Coríntios 1
Bonaventure
1 Coríntios 1:19
"Destruirei a sabedoria dos sábios e rejeitarei a prudência dos prudentes." Essa é a sabedoria da qual Jeremias diz: “Eles são sábios para fazer o mal, mas não sabem fazer o bem”. Para espalhar esta sabedoria, Cristo morreu, tornou-se pobre, aflito e humilde, para que pudesse nos ensinar a ter cuidado com ela. Deus não tornou louca a sabedoria deste mundo? – quando na cruz ele escolheu os contrários da sabedoria mundana. Aprouve a Deus, através da tolice da pregação, salvar aqueles que crêem. — Collationes de Septem Donis, Collation 9
1 Coríntios 1:21
As Escrituras foram transmitidas para a revelação da sabedoria que se encontra somente nelas. Conseqüentemente: "Pois, visto que, na sabedoria de Deus, o mundo não veio a conhecer a Deus pela 'sabedoria', agradou a Deus, pela loucura de nossa pregação, salvar aqueles que crêem." - Coleções no Hexaemeron, Coleção 14
1 Coríntios 1:24
Nosso princípio restaurador, Cristo, o Senhor, o Verbo encarnado, visto que Ele é o poder e a sabedoria de Deus e nossa misericórdia, deve instituir Seus Sacramentos na lei da graça de maneira tão poderosa, tão sábia, tão misericordiosa e tão apropriada, que nada falte para nossa cura, na medida em que convém ao estado da vida presente. Para a cura perfeita da doença, estas três coisas concorrem, a saber: a expulsão da doença, a introdução da saúde e a preservação da saúde que foi introduzida. Visto que para a cura perfeita é necessária uma expulsão perfeita e universal da doença, e a doença é sétupla – tripla quanto à culpa, a saber, pecado original, pecados mortais e pecado venial; e quádrupla quanto à pena, a saber, ignorância, malícia, fraqueza e concupiscência - portanto, era necessário que um remédio sétulo fosse aplicado contra estes para expulsar mais plenamente esta doença sétupla, a saber, contra o pecado original, o batismo; contra o pecado mortal, penitência; contra o pecado venial, a extrema unção; contra a ignorância, as ordens sagradas; contra a maldade, a Eucaristia; contra fraqueza, confirmação; e contra a concupiscência, o matrimônio, que o tempera e desculpa. - Breviloquium, Parte 6
1 Coríntios 1:25
Você estima a abundância das riquezas, e Cristo escolheu a pobreza; você estima a experiência dos deleites sensuais, e Cristo escolheu a amargura do sofrimento; você estima a ambição das pompas mundanas, e Cristo desejou ser desprezado e envergonhado. E a sabedoria de Deus prevaleceu; por isso o Apóstolo diz: “A loucura de Deus é mais sábia que os homens”. Para espalhar a falsa sabedoria do mundo, Cristo morreu, tornou-se pobre, aflito e humilde, para que pudesse nos ensinar a ter cuidado com ela. Quando na cruz ele escolheu os contrários da sabedoria mundana, Deus tornou louca a sabedoria deste mundo. — Collationes de Septem Donis, Collation 9
1 Coríntios 1:25
“Quando um homem forte e armado guarda a sua corte, as coisas que ele possui estão em paz; mas se alguém mais forte do que ele vier sobre ele e vencê-lo, ele tirará toda a sua armadura em que confiava, e distribuirá os seus despojos.” Este mais forte é Deus, porque “a fraqueza de Deus é mais forte que os homens”. O Filho de Deus foi enfraquecido por nossa causa. — Collationes de Septem Donis, Collation 5
1 Coríntios 1:30
Tudo isso acontece através de Jesus Cristo, que foi feito para nós por Deus, sabedoria, justiça, santificação e redenção. Quem, sendo o poder de Deus e a sabedoria de Deus, e sendo o Verbo encarnado cheio de graça e de verdade, trouxe a graça e a verdade: Ele derramou a graça, a saber, da caridade, que, visto que procede de um coração puro e uma boa consciência e uma fé não fingida, retifica toda a alma de acordo com o seu tríplice aspecto mencionado acima; e Ele ensinou o conhecimento da verdade de acordo com o modo tríplice da teologia, a saber, simbólico, propriamente dito e místico, para que através da teologia simbólica pudéssemos usar corretamente as coisas sensíveis, através da teologia adequada pudéssemos usar corretamente as coisas inteligíveis, e através da teologia mística pudéssemos ser arrebatados a êxtases supermentais. — Itinerarium Mentis in Deum, Capítulo 1