Apocalipse 14
Bonaventure
Apocalipse 14:1
Como pode ser isso? Veja o que é dito no final do Apocalipse. No meio, está escrito: “Eu vi o Cordeiro em pé no Monte Sião, e com Ele cento e quarenta e quatro mil, que tinham o Seu nome e o nome de Seu Pai escritos em suas testas”. Mas na abertura do sexto selo, é dito no Apocalipse: “E vi outro anjo subindo do nascente do sol, tendo o selo do Deus vivo; e ele clamou com grande voz aos quatro anjos, que tinham o poder de prejudicar a terra e o mar, dizendo: 'Não façais dano à terra, nem ao mar, nem às árvores, até que tenhamos selado os servos de nosso Deus em suas testas.' E ouvi o número dos que foram selados, de cada tribo dos filhos de Israel; da tribo de Judá, doze mil selados", etc. A tribo de Dã não é contada, mas Manassés é contado em vez de Dã, e José em vez de Efraim. Em Deuteronômio, Simeão é omitido. Esta passagem estabelece que foram aqueles que estavam no Monte Sião que foram selados; também, que um dos anjos que deveria derramar as taças – e, apropriadamente, foi o sexto – mostrou-lhe a cidade cuja medida era de cento e quarenta e quatro côvados. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 23
Apocalipse 14:2
Daí, no Apocalipse: “Ouvi uma voz do céu, como a voz de muitas águas”, devido ao grande número de interpretações possíveis; uma voz de “harpistas” por causa do acordo dessas interpretações, pois elas concordam de uma forma tão maravilhosa que a harmonia resultante é maravilhosa. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 13
Apocalipse 14:3
Pela prerrogativa da dignidade, pela qual seguir Cristo por onde quer que vá e cantar o cântico novo é próprio das virgens, haverá uma glória singular entre as virgens, conforme diz o beato João no capítulo catorze do Apocalipse. Daí Agostinho, no livro Sobre a Virgindade: “Ide em frente, santos de Deus, meninos e meninas, homens e mulheres, celibatários e solteiros, avançai com perseverança até o fim. você cantará em suas harpas, não como toda a terra canta, ao qual é dito: Cante ao Senhor, toda a terra: mas como ninguém poderá dizer, exceto você, e porque você segue o Cordeiro aonde quer que ele vá, como aquele que foi amado pelo Cordeiro acima dos demais escreveu a respeito de você. Onde pensamos que ele vai, onde ninguém ousa ou é capaz de segui-lo, exceto você? são alegrias duplas, não as alegrias vãs deste mundo, loucuras mentirosas, nem alegrias como as do próprio reino de Deus pertencem aos demais que não são virgens, mas distintas da sorte de todos os demais: alegrias das virgens de Cristo, a respeito de Cristo, em Cristo, com Cristo, depois de Cristo, por meio de Cristo, por causa de Cristo, por causa de Cristo, porque a carne do Cordeiro é realmente virgem: pois ele reteve em si mesmo o que, concebido e nascido, ele não tirou dos seus. Mãe." - Questões controversas sobre a perfeição evangélica, questão 3
Apocalipse 14:4
Que a continência virginal deve ser preferida a todas as outras é demonstrada pela razão, como segue. Aquilo que mais nos faz seguir a Cristo é o mais preferido; mas a virgindade faz com que sigamos a Cristo, Apocalipse quatorze: Porque são virgens e seguem o Cordeiro aonde quer que Ele vá: portanto, a continência virginal deve ser preferida. - Questões controversas sobre a perfeição evangélica, questão 3
Apocalipse 14:4
Pela prerrogativa da dignidade, pela qual seguir Cristo por onde quer que vá e cantar o cântico novo é próprio das virgens, haverá uma glória singular entre as virgens, conforme diz o beato João no capítulo catorze do Apocalipse. Daí Agostinho, no livro Sobre a Virgindade: “Ide em frente, santos de Deus, meninos e meninas, homens e mulheres, celibatários e solteiros, avançai com perseverança até o fim. você cantará em suas harpas, não como toda a terra canta, ao qual é dito: Cante ao Senhor, toda a terra: mas como ninguém poderá dizer, exceto você, e porque você segue o Cordeiro aonde quer que ele vá, como aquele que foi amado pelo Cordeiro acima dos demais escreveu a respeito de você. Onde pensamos que ele vai, onde ninguém ousa ou é capaz de segui-lo, exceto você? são alegrias duplas, não as alegrias vãs deste mundo, loucuras mentirosas, nem alegrias como as do próprio reino de Deus pertencem aos demais que não são virgens, mas distintas da sorte de todos os demais: alegrias das virgens de Cristo, a respeito de Cristo, em Cristo, com Cristo, depois de Cristo, por meio de Cristo, por causa de Cristo, por causa de Cristo, porque a carne do Cordeiro é realmente virgem: pois ele reteve em si mesmo o que, concebido e nascido, ele não tirou dos seus. Mãe." - Questões controversas sobre a perfeição evangélica, questão 3
Apocalipse 14:10
Visto que a punição pela desordem lasciva deve ser aflitiva, porque o deleite é punido pela tristeza contrária: e o espírito racional, ao pecar, volta-se para o seu próprio bem e para o que é presente e parcial, amando-o lascivamente, e a partir disso despreza o comando e domínio divino: daí é que, para que aquele deleite perverso seja perfeitamente punido, no qual há simultaneamente deleite e desprezo, é necessário que para a punição desse desprezo e deleite o pecador, seja homem ou espírito, seja lançado no lugar mais baixo e mais distante do estado de glória, isto é, no mais profundo inferno. É também necessário que aquele a ser afligido seja exposto à natureza mais baixa e, portanto, sofra não de uma substância espiritual, mas de uma substância corpórea e inferior, isto é, da escória dos corpos mundanos, para que ele possa ser fixado na escória e queimado com fogo e enxofre. E visto que o espírito, que por natureza é colocado sobre o corpo e tem o poder de influenciá-lo e movê-lo, perverteu a dignidade da natureza por culpa e sujeitou-se de certa forma à vileza e ao nada do pecado: daí é que de acordo com a ordem da justiça deve ser ordenado que tanto o espírito pecador como o homem sejam ligados ao fogo corporal, não para fluir vida para ele, mas para receber punição por decreto divino. Pois como ele está inseparavelmente ligado a algo que ele teme através do medo divinamente enviado e que ele percebe através do poder da sensação natural: é necessário que ele seja fortemente atormentado. - Brevilóquio, Parte 7
Apocalipse 14:11
O castigo do inferno está em um lugar corpóreo abaixo, onde todos os réprobos, tanto homens como espíritos malignos, serão eternamente atormentados. Serão atormentados pelo mesmo fogo corpóreo, que queimará e atormentará tanto os espíritos como os corpos – mas não consumirá esses corpos, mas sempre os atormentará, uns mais, outros menos, de acordo com a medida dos seus méritos. Além disso, a este tormento de fogo se unirá o tormento segundo todos os sentidos; unido a ele estará o castigo do verme e a privação da visão de Deus, de modo que nestes castigos haverá variedade, e com variedade de severidade, e com severidade infinita, de modo que para o castigo dos réprobos a fumaça de seus tormentos ascenderá para todo o sempre. Visto que a justiça divina deve punir o pecador ímpio de acordo com a medida de sua culpa, e a culpa mortal, da qual se segue a impenitência final, tem o caráter de uma desordem perpétua, de uma desordem concupiscente e de uma desordem múltipla, é necessário que seja punida com a eternidade, severidade e multiformidade de punições. A punição pela desordem perpétua deve ser perpétua, porque o pecado que alguém comete e do qual nunca se arrepende permanece perpetuamente na alma e separa-se da vida perpétua, nomeadamente Deus, e procede de uma vontade que desejaria deleitar-se perpetuamente no pecado. E embora esse deleite passageiro seja momentâneo, ainda assim, porque a desordem mantém o caráter de perpetuidade, a punição correspondente à desordem não deve ter fim; de modo que, assim como o homem em sua própria perpetuidade não estabelece nenhum fim ao se afastar do pecado, assim Deus em sua própria perpetuidade não cessa de punir; e assim como ele pecou contra o Infinito, então deixe-o ter punição infinita: e porque ele não pode ter punição infinita em intensidade, deixe-o tê-la pelo menos em duração: e assim como sua vontade após a morte sempre se apega ao mal sem a recepção de arrependimento, então deixe Deus sempre afligir sem mudança de sentença. Em cada pecado mortal real há uma aversão desordenada à mais alta luz e bondade, e uma conversão desordenada a um bem mutável, e uma desordem da vontade contra o ditame da razão correta: daí é que todos os que realmente pecam e serão condenados serão punidos com uma punição tripla: por causa de sua aversão, a privação da visão de Deus; pela sua conversão, a punição do fogo material; por causa do conflito entre a vontade e a razão, o castigo do verme: para que assim afligidos por esta multiplicidade de castigos eles possam ser atormentados de forma variada, amarga e eternamente, e a fumaça de seus tormentos possa ascender para todo o sempre. - Brevilóquio, Parte 7
Apocalipse 14:11
Da mesma forma, as Escrituras iluminam de baixo para cima, mostrando os tormentos do inferno. No Salmo: Ele faz chover sobre os ímpios brasas e enxofre; uma explosão ardente é o copo que lhes foi atribuído. No Apocalipse: Sua porção será no tanque que arde com fogo e enxofre. E a fumaça de seus tormentos sobe para todo o sempre. A Escritura propõe isso desde o início, onde se diz que as trevas cobriram o abismo, até o fim. E assim as Escrituras oferecem espetáculos internos, exemplos externos, promessas celestiais e as torturas do inferno. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 17