Apocalipse 2
Bonaventure
Apocalipse 2:7
Portanto, por mais que alguém seja iluminado pela luz da natureza e pelos conhecimentos adquiridos, não pode entrar em si mesmo para deleitar-se no Senhor, exceto através da mediação de Cristo, que diz: Eu sou a porta. Se alguém entrar por mim, será salvo, e entrará, e sairá, e achará pastagens. Mas desta porta não nos aproximamos a menos que acreditemos nele, esperemos nele e o amemos. É necessário, portanto, se quisermos reentrar no gozo da Verdade como no paraíso, que entremos pela fé, esperança e caridade no mediador de Deus e dos homens, Jesus Cristo, que é como a árvore da vida no meio do paraíso. — Itinerarium Mentis in Deum, Capítulo 4
Apocalipse 2:10
Teremos esta coroa se quisermos imitar a Virgem gloriosa. De onde está escrito: “Bem-aventurado o homem que suporta a tentação, porque quando for provado, receberá a coroa da vida”; e no Apocalipse: “Sê fiel até a morte, e eu te darei a coroa da vida”. — Collationes de Septem Donis, Collation 6
Apocalipse 2:17
Quando esses sentidos forem recuperados, enquanto a alma vê e ouve, cheira, saboreia e abraça seu cônjuge, ela pode cantar como uma noiva o Cântico dos Cânticos, que foi composto para o exercício da contemplação segundo este quarto grau, que ninguém apreende a menos que o receba, porque consiste mais na experiência afetiva do que na consideração racional. Pois neste grau, quando os sentidos interiores foram restaurados para sentir o supremamente belo, para ouvir o supremamente harmonioso, para cheirar o supremamente perfumado, para saborear o supremamente doce, para apreender o supremamente delicioso, a alma está disposta a transportes mentais, nomeadamente através da devoção, admiração e exultação, de acordo com aquelas três exclamações que são feitas no Cântico dos Cânticos. A primeira delas surge da abundância de devoção, através da qual a alma se torna como uma coluna de fumaça proveniente dos aromas de mirra e incenso; a segunda, da excelência da admiração, pela qual a alma se torna como a aurora, a lua e o sol, conforme a progressão das iluminações que suspendem a alma na admiração do cônjuge contemplado; a terceira, da superabundância de exultação, através da qual a alma do mais doce prazer, fluindo de delícias, apoia-se inteiramente em seu amado. — Itinerarium Mentis in Deum, Capítulo 4
Apocalipse 2:17
Nesta passagem, porém, para que seja perfeita, é necessário que todas as operações intelectuais sejam abandonadas e que o ápice da afeição seja totalmente transferido e transformado em Deus. Isto, porém, é místico e muitíssimo secreto, que ninguém sabe a menos que o receba, nem ninguém o recebe a menos que o deseje, nem ninguém o deseja a menos que o fogo do Espírito Santo o inflama até a medula, fogo esse que Cristo enviou à terra. E por isso o Apóstolo diz que esta sabedoria mística foi revelada através do Espírito Santo. — Itinerarium Mentis in Deum, Capítulo 7
Apocalipse 2:17
Este excesso é de fato o modo último e mais nobre de conhecer, que Dionísio elogia em todos os seus livros, e especialmente no livro Sobre Teologia Mística. Sobre o qual também, misticamente, fala quase toda a Escritura divina, e sobre o qual Apocalipse 2: Eu lhe darei uma pedra, e na pedra um novo nome escrito, que ninguém conhece, exceto aquele que o recebe: porque este modo de conhecer dificilmente ou nunca se compreende, a menos que o tenha experimentado, nem o experimenta, a menos que esteja enraizado e alicerçado na caridade, para que se possa compreender com todos os Santos o que é o comprimento, a largura, etc.; na qual consiste também a sabedoria experiencial e verdadeira, que se inicia no caminho e se consuma na pátria. — Quaestiones Disputatae, De Scientia Christi, Pergunta 7
Apocalipse 2:17
Todo aquele que olha para este propiciatório com o rosto virado, olhando para aquele que está pendurado na cruz pela fé, esperança e caridade, devoção, admiração, exultação, apreço, louvor e júbilo, faz a Páscoa, isto é, a passagem, com ele, de modo a passar pelo Mar Vermelho pela vara da cruz, entrando no deserto do Egito, onde ele pode provar o maná escondido, e pode descansar com Cristo no túmulo como se estivesse aparentemente morto, ainda assim sentindo, na medida do possível, de acordo com o estado da viagem, o que foi dito na cruz ao ladrão agarrado a Cristo: Hoje estarás comigo no paraíso. — Itinerarium Mentis in Deum, Capítulo 7
Apocalipse 2:17
Esses selos, então, encontram-se em uma dupla perfeição: uma série de doze, que é um número de abundância, e de mil, que deriva de uma multiplicação de dez por si mesmo de forma perfeita. Na verdade, dez vezes dez são cem e dez vezes cem são mil. Ninguém recebe esse significado, a menos que seja aquele que tem a "pedra, e sobre a pedra um novo nome escrito, que ninguém conhece, exceto aquele que o recebe". Esta é a “árvore da vida”: ali o homem goza a vida. Portanto, “bem-aventurados aqueles que lavam as suas vestes para que tenham direito à árvore da vida”. E ele disse: eu queria levar você a esta “árvore da vida”. "O rei Salomão fez para ele uma liteira de madeira do Líbano. As colunas dela ele fez de prata, o assento de ouro, o suporte de púrpura: o meio ele cobriu com caridade." A sede de ouro é a sabedoria contemplativa. E isso ninguém tem, exceto aquele que tem os pilares de prata, que são as virtudes que sustentam a alma. A subida da púrpura é a caridade que faz [a alma] subir às coisas superiores e descer às inferiores. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 23