Cânticos 1
Bonaventure
Cânticos 1:2
A terceira hierarquização é a da graça acima da natureza e da diligência. Quando a alma se eleva acima de si mesma e, tendo-se esvaziado, recebe iluminações divinas, ela olha acima de si mesma para o que lhe foi dado. E a partir disso surge, ou é elevado, às preocupações divinas. Esses três atos são recepção, revelação e união, além dos quais a mente não alcança. E é nisso que consiste todo o Cântico: o casto, o casto e o casto recebimento; a especulação casta, casta e casta; a união casta, casta e casta. E então será possível dizer com este Cântico: “Que Ele me beije com os beijos da Sua boca!” A recepção corresponde aos Tronos, a revelação aos Querubins e a união aos Serafins. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 22
Cânticos 1:3
Primeiro há o unguento da piedade sobre a cabeça; depois desce sobre todos os outros que se aproximam da cabeça. Primeiro deveria haver piedade nos prelados e superiores, e depois nas pessoas comuns. A respeito deste óleo de piedade é dito no quarto livro dos Reis que uma certa mulher foi até Eliseu e disse que seus credores queriam levar seus filhos. E Eliseu disse que ela deveria trazer todos os vasos dos seus vizinhos e derramar um pouco daquele óleo em cada um, até que todos estivessem cheios. Digo que a mulher tem o tipo da Igreja, e Eliseu tem o tipo de Cristo. Quando a Igreja é pobre em méritos e é necessário que ela pague a dívida: por que meios ela pagará? Ela deve encher os vasos dos seus vizinhos. Você deseja que a piedade da mãe Igreja desça sobre você? Encha os recipientes dos seus vizinhos. Este óleo de piedade deveria ser possuído por todos. Daí no Cântico dos Cânticos: “Teu nome é óleo derramado”. — Collationes de Septem Donis, Collation 3
Cânticos 1:4
Por esse desejo fervoroso, à maneira do fogo, nosso espírito não apenas se torna ágil para a ascensão, mas também por uma certa ignorância erudita é arrebatado acima de si mesmo na escuridão e no êxtase, de modo que não apenas diz com a noiva: Correremos na fragrância de seus unguentos, mas também canta com o Profeta: E a noite é minha iluminação em minhas delícias. Essa iluminação noturna e deliciosa ninguém conhece, exceto aquele que a experimenta, nem ninguém a experimenta, exceto através da graça divinamente dada, nem é dada a ninguém, exceto àquele que se exercita para isso. - Brevilóquio, Parte 5
Cânticos 1:4
Ora, o quarto selo consiste nisto: a alma percebe uma consolação incompreensível que cresce tanto dentro dela que é incapaz tanto de compreendê-la como de explicá-la aos outros. O Cântico diz isto: "Comam, amigos; bebam! Bebam livremente de amor!" E esta alma embriagada diz: O rei “trouxe-me para a adega do vinho”. E antes: "O rei me trouxe para seus depósitos." Isso ocorre quando a alma está fora de si, como um homem bêbado que não sabe o que está fazendo. Portanto, Paulo não sabia se estava no corpo ou fora do corpo. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 23
Cânticos 1:5
É encantadora a vegetação da terra que simboliza a Sagrada Escritura. Mesmo a rugosidade exterior que dá à natureza uma reputação de malformação é o que a torna mais bela. Por isso a noiva diz: "Sou igualmente morena - mas adorável." Isto é, adorável porque escuro. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 14
Cânticos 1:10
A sabedoria de Deus aparece de maneira mais bela nos mistérios das Escrituras, ainda mais do que na primeira maneira. Pois se, por assim dizer, desejo elogiar a noiva por ela ser bonita e verdadeira: se eu simplesmente disser que ela é bonita e verdadeira, meu coração não será afetado muito profundamente. Mas se eu disser: “Tuas bochechas são lindas como as da rola, teu pescoço como jóias”, eu a elogio maravilhosamente, se ao menos eu entender. Eu a elogio não apenas por ser casta e boa, mas por ser casta e amorosa por causa de seu amor pelo cônjuge. Pois a rola é uma ave casta e amorosa, pois por amor ao seu companheiro, enquanto o companheiro viver, ela não se associa a nenhum outro, mas só depois de morrer. Portanto, a noiva é boa, não apenas porque é casta, mas porque é casta por amor ao seu cônjuge. Conseqüentemente, as bochechas são lindas, pois são proeminentes e a beleza aparece nelas. “Teu pescoço como joias”: o pescoço, através do qual a voz é emitida, representa a verdade; as joias que adornam o peito e o prendem representam discrição, pois se alguém diz a verdade na hora errada, pelo motivo errado, no lugar errado ou para as pessoas erradas, esta não é uma verdade bela. - Colações no Hexaemeron, Colação 2