Efésios 2
Bonaventure
Efésios 2:3
Todo aquele que é gerado através da relação sexual nasce por natureza filho da ira, porque é privado da retidão da justiça original; por causa de cuja ausência incorremos em relação à alma uma penalidade quádrupla, a saber, fraqueza, ignorância, malícia e concupiscência; quais quatro são infligidas por causa do pecado original: quais penalidades espirituais são de fato acompanhadas no corpo por múltiplos sofrimentos, múltiplas deficiências, múltiplas labutas, múltiplas doenças e múltiplas dores. A estas penas segue-se a pena de morte e redução a cinzas, a pena da falta da visão de Deus e da perda da glória celestial. Se Deus tivesse criado desde o início o homem em tão grandes misérias, não haveria misericórdia nem justiça, ou seja, ele oprimiria a sua própria obra com tamanha miséria, sem nenhuma culpa anterior. Da mesma forma, se ele nos enchesse de tão grandes misérias, ou permitisse que fôssemos preenchidos, sem culpa, a providência divina não nos governaria nem com misericórdia nem com justiça. Se, portanto, é mais certo que o primeiro princípio é o mais reto e o mais clemente tanto na produção como no fornecimento: é necessário que ele tenha feito a raça humana de tal forma que desde o início não houvesse nela nem culpa nem miséria; é também necessário que ele governe de tal forma que não permita que a miséria esteja em nós, exceto por causa de alguma falha anterior. Visto que, portanto, é mais certo que desde a nossa origem contraímos múltiplas misérias de punição, é certo que todos nascemos por natureza filhos da ira e, portanto, privados da retidão da justiça original, privação que chamamos de culpa original. E porque cada falha denota um afastamento do bem imutável e uma aproximação ao bem mutável: e afastar-se do bem imutável é afastar-se do poder mais elevado, da verdade e da bondade: mas aproximar-se do bem mutável é tender para ele através do amor mais do que é devido: portanto, aquele que perde a justiça original incorre em fraqueza, ignorância, malícia e concupiscência. Novamente, porque aquele que abandona o bem imutável em prol de um bem mutável torna-se indigno de ambos: é por isso que, devido à falta da justiça original, a alma perde o descanso temporal no corpo através de múltiplas corrupções e morte, e finalmente é separada da visão da luz eterna, perdendo a felicidade da glória tanto na alma como no corpo. Finalmente, porque a falta desta justiça naqueles que nascem não se dá por um movimento da sua própria vontade nem por um deleite real: daí é que ao pecado original não se deve depois desta vida um castigo de sentido no inferno, porque a justiça divina, que é sempre acompanhada de uma misericórdia superabundante, não pune acima do que é merecido, mas abaixo dele. - Breviloquium, Parte 3, Capítulo 5
Efésios 2:4
Não só éramos incapazes de receber a graça por causa da ignorância dos preceitos divinos, mas também por causa da nossa enfermidade, impotência e concupiscência pelas coisas terrenas: por isso o Senhor quis estabelecer suportes. Para que pudesse curar os nossos enfraquecimentos, desceu até nós através do Verbo crucificado. Daí o Apóstolo aos Efésios: “Deus, que é rico em misericórdia, pela sua extraordinária caridade com que nos amou, quando estávamos mortos em pecados, trouxe-nos à vida juntamente com Cristo, por cuja graça sois salvos”. Fomos vivificados em Cristo por meio de Cristo, porque Cristo triunfou sobre a morte: de onde a morte não pôde engoli-lo, mas antes a fonte da vida engoliu a morte. — Collationes de Septem Donis, Collation 1
Efésios 2:4
A bondade interior de Deus é a razão pela qual Ele amou no mais alto grau possível e foi cheio da mais profunda misericórdia possível. O Pai nos deu um Filho nascido de nós, Ele nos deu Aquele que sofreu por nós e ressuscitou por nossa causa, por causa do Seu grande amor com o qual Ele nos amou. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 9
Efésios 2:5
Não só éramos incapazes de receber a graça por causa da ignorância dos preceitos divinos, mas também por causa da nossa enfermidade, impotência e concupiscência pelas coisas terrenas: por isso o Senhor quis estabelecer suportes. Para que pudesse curar os nossos enfraquecimentos, desceu até nós através do Verbo crucificado. Daí o Apóstolo aos Efésios: “Deus, que é rico em misericórdia, pela sua extraordinária caridade com que nos amou, quando estávamos mortos em pecados, trouxe-nos à vida juntamente com Cristo, por cuja graça sois salvos”. Fomos vivificados em Cristo por meio de Cristo, porque Cristo triunfou sobre a morte: de onde a morte não pôde engoli-lo, mas antes a fonte da vida engoliu a morte. — Collationes de Septem Donis, Collation 1
Efésios 2:20
Cristo é o fundamento desta fé. Porque ninguém pode lançar outro fundamento, senão o que já foi posto, que é Cristo Jesus. Pois Ele é a pedra angular de que falam Isaías e Pedro: Eis que ponho em Sião uma pedra, uma pedra provada, uma preciosa pedra angular como alicerce seguro. E o Apóstolo: Vocês estão edificados sobre o fundamento dos apóstolos e profetas, tendo o próprio Cristo Jesus como a principal pedra angular. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 9
Efésios 2:20
Existem, na Igreja, três categorias fundamentais: a patriarcal, a profética e a apostólica. "Portanto, vocês agora não são mais estranhos. Vocês estão edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas." Os patriarcas foram os ancestrais dos apóstolos segundo a carne e segundo a promessa. Esta ordem corresponde ao Pai tal como Ele é em Si mesmo. A ordem profética corresponde ao Pai tal como está no Filho, e a ordem apostólica, ao Pai tal como está no Espírito Santo. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 22