Efésios 5

Bonaventure

Efésios 5:1

Ele comanda a imitação de si mesmo. A respeito desta imitação o Apóstolo diz: Sede imitadores de Deus, como filhos amadíssimos. Ora, existem seis obras de misericórdia, a saber: alimentar os famintos, dar de beber aos sedentos, vestir os nus, reunir os estrangeiros, visitar os enfermos e resgatar os cativos. Além disso, a obra da virtude perfeita não pode existir a menos que a criatura seja conformada com Cristo nestas coisas. - Collationes de Decem Praeceptis, Collation 4

Efésios 5:2

Porque está de acordo com o tempo da graça que o Sacramento da comunhão e do amor não deva apenas significar comunhão e amor, mas também inflamar os mesmos, para que possa efetuar o que representa; e porque o que mais nos inflama ao amor mútuo e que mais une os membros é a unidade da Cabeça, de quem através do poder difusivo, unitivo e transformador do amor flui em nós o amor mútuo: é por isso que neste Sacramento está contido o verdadeiro corpo de Cristo e a carne imaculada, como se difundindo em nós e nos unindo uns aos outros e nos transformando em si mesmo através da caridade mais ardente, pela qual ele se deu a nós e se ofereceu por nós e se restituiu a nós e permanece com nós até o fim do mundo. - Breviloquium, Parte 6

Efésios 5:8

Esses filósofos tinham asas de avestruzes, pois seus poderes afetivos não foram limpos, ordenados ou endireitados: pois isso só pode ser obtido através da fé. Conseqüentemente, eles propuseram um falso círculo de bem-aventurança, em segundo lugar, uma falsa suficiência de méritos no mundo atual, em terceiro lugar, uma solidez eterna de poderes internos. Nestes três casos, eles caíram na escuridão. Mas a fé, afastando essas obscuridades, indica a doença, sua causa, o Médico e o remédio; cura a alma colocando as raízes dos méritos em Deus que devem ser satisfeitos. E assim a alma avança pela fé para uma esperança segura por meio dos méritos de Cristo, e não de forma presunçosa. E assim a fé cura, endireita e ordena: desta maneira a alma pode ser mudada, endireitada e ordenada. Os filósofos não conheciam essas raízes. Somente a fé, então, separa a luz das trevas. Por isso, o Apóstolo diz: Antes vocês eram trevas, mas agora são luz no Senhor. Pois a fé, que tem esperança e caridade juntamente com boas obras, cura a alma e, uma vez curada, limpa-a e eleva-a e torna-a à semelhança de Deus. Agora estamos na verdadeira luz: não como aqueles que dormem e tomam o falso pelo verdadeiro, um ídolo de Deus. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 7

Efésios 5:25

Que a castidade conjugal deve ser aprovada de acordo com a lei evangélica é demonstrado pela autoridade, como segue. Efésios 5: Maridos, amem suas esposas, assim como Cristo também amou a Igreja: mas a união de Cristo com a Igreja é segundo o amor castíssimo: portanto a união do homem com a mulher é também segundo o amor casto. Mas o amor casto está em consonância com a lei de Deus: portanto também o seu ato. - Questões controversas sobre a perfeição evangélica, questão 3

Efésios 5:25

Efésios 5:31

Visto que cada uma das uniões espirituais significadas no Sacramento do matrimônio é a união de um como agente e infusor, e do outro como paciente e receptor; e isto pelo vínculo de amor, que procede da vontade pura: daí que o matrimônio deve ser uma união de duas pessoas, diferindo de acordo com a relação de agente e paciente, nomeadamente do sexo masculino e da mulher, e isto do puro consentimento da vontade. E porque o consentimento antes da união não faz uma união plena, porque eles ainda não são uma só carne: daí é que pelas palavras relativas ao futuro se diz que o matrimônio é iniciado, pelas palavras relativas ao presente confirmado, mas na união carnal consumada, porque então eles são uma só carne e se tornam um corpo: e através disso significa plenamente aquela união que há entre nós e Cristo. Pois então o corpo de um é totalmente transferido para o corpo do outro de acordo com o poder do cônjuge para a procriação da prole. - Breviloquium, Parte 6

Efésios 5:32

O matrimônio, porque renova a multidão no ser da natureza, que é o fundamento de tudo, foi, portanto, introduzido primeiro antes de todos os outros: embora, por causa da doença da concupiscência que lhe está associada, e porque é o menos santificador, embora em significado seja um grande Sacramento, é colocado em último lugar entre os remédios espirituais e atribuído ao lugar final. Deus desde o início instituiu que a propagação deveria ocorrer através de uma conjunção de masculino e feminino que é indivisa e singular, o que significaria antes do pecado a conjunção de Deus e a alma, ou de Deus e a hierarquia subcelestial, mas depois do pecado a conjunção de Deus e a natureza humana, ou de Cristo e a Igreja; e portanto em ambos os casos é um Sacramento, nomeadamente antes e depois, embora de maneiras diferentes, no que diz respeito ao significado e ao uso. Pois, como era sacramento antes de sobrevir a doença, a concupiscência que sobreveio ao pecado deve antes ser desculpada pelo matrimônio do que pode viciá-la: porque a doença não corrompe o remédio, mas o remédio tem o poder de curar a doença. - Breviloquium, Parte 6

Efésios 5:32

Tudo o que está de acordo com os Sacramentos evangélicos é bom e louvável: mas a continência conjugal é deste tipo: portanto é boa e louvável. O maior é evidente; o menor está provado: Efésios 5: Este Sacramento é grande, etc.: portanto a continência conjugal está em consonância com a lei de Deus. - Questões controversas sobre a perfeição evangélica, questão 3

Efésios 5:32

“O Senhor lançou um sono profundo sobre Adão e, quando ele adormeceu, tirou uma de suas costelas” e fez uma mulher “e a trouxe a Adão”. E o Senhor disse: “Por esta razão o homem deixará pai e mãe e se unirá à sua mulher”. E o Apóstolo disse: “Este é um grande sacramento; mas falo em Cristo e na Igreja”. E por que, enquanto ele dormia, Ele tirou uma de suas costelas? Ele não poderia ter feito isso enquanto estava acordado? Isto é místico. A Igreja não foi formada do lado de Cristo, quando Cristo adormeceu na cruz? E do Seu lado jorraram sangue e água, isto é, os Sacramentos, através dos quais a Igreja renasce. Da costela de Adão formou-se Eva, que se uniu a ele em casamento. Assim como o homem foi formado da terra virgem, também Cristo da Virgem gloriosa. E assim como do lado do Adão adormecido se formou a mulher, assim também se formou a Igreja de Cristo pendurada na cruz. E assim como de Adão e Eva se formaram Abel e seus sucessores, assim também de Cristo e da Igreja todo o povo cristão. — Collationes de Septem Donis, Collation 6