Filipenses 2
Bonaventure
Filipenses 2:3
A própria verdade da lei divina dita que cada pessoa deve pensar mais humildemente de si mesma do que de outra, e por isso deve considerar-se mais vil do que os outros - não porque tenha certeza de que o é, mas porque está mais certa de sua própria vaidade ou vileza do que da de outro. Portanto, como é dito na Glosa sobre Filipenses 2: Com humildade, estimando uns aos outros como superiores a si mesmos, “não devemos estimar isso a ponto de fingirmos estimá-lo, mas estimar verdadeiramente que pode haver algo oculto em outro pelo qual ele é superior a nós, mesmo que o nosso próprio bem, pelo qual parecemos superiores a ele, não esteja oculto”. E assim é evidente que a auto-humilhação não se baseia na falsidade, mas na verdade, nomeadamente de acordo com o conhecimento experiencial do próprio defeito, que cada pessoa tem, por assim dizer, singularmente em relação a outra. - Questões controversas sobre a perfeição evangélica, questão 1
Filipenses 2:5-7
Filipenses 2: Tenha em você o mesmo sentimento que houve também em Cristo Jesus, que estando na forma, etc .: mas esvaziar-se nada mais é do que humilhar-se: se, portanto, devemos imitar a Cristo nisso, o auto-esvaziamento e a auto-humilhação pertencem à perfeição evangélica. - Questões controversas sobre a perfeição evangélica, questão 1
Filipenses 2:6
Visto que, portanto, Cristo Jesus, na medida em que era Deus, era igual ao Pai na forma de Deus; na medida em que era um homem inocente, não era de modo algum devedor da morte: quando se esvaziou e se tornou obediente até a morte, devolveu a Deus o que não havia roubado através da homenagem da satisfação perfeita, e ofereceu um sacrifício de suprema doçura para a perfeita aplacamento de Deus. - Brevilóquio
Filipenses 2:7
Visto que, portanto, Cristo Jesus, na medida em que era Deus, era igual ao Pai na forma de Deus; na medida em que era um homem inocente, não era de modo algum devedor da morte: quando se esvaziou e se tornou obediente até a morte, devolveu a Deus o que não havia roubado através da homenagem da satisfação perfeita, e ofereceu um sacrifício de suprema doçura para a perfeita aplacamento de Deus. - Brevilóquio
Filipenses 2:7
Sobre essa passagem, Bernardo diz em um sermão sobre a Natividade do Senhor: “Que necessidade havia para o Deus da majestade se esvaziar tanto, se humilhar tanto, se diminuir tanto, a menos que você fizesse o mesmo? E pouco depois: “É uma impudência intolerável que, onde a majestade se esvaziou, um pequeno verme se inche e inche de orgulho”. Se, portanto, devemos imitar a Cristo em tal abnegação, resta que ser humilhado pertence à perfeição da virtude. - Questões controversas sobre a perfeição evangélica, questão 1
Filipenses 2:7
O que é mais benevolente do que o Senhor assumir a forma de servo para a salvação do servo? Na verdade, isto é de uma bondade tão grande que nada mais misericordioso, nada mais gentil, nada mais amoroso pode ser concebido. Este modo era, portanto, mais adequado para Deus, o restaurador, para recomendar o poder, a sabedoria e a benevolência divinos. - Brevilóquio
Filipenses 2:8
Visto que, portanto, Cristo Jesus, na medida em que era Deus, era igual ao Pai na forma de Deus; na medida em que era um homem inocente, não era de modo algum devedor da morte: quando se esvaziou e se tornou obediente até a morte, devolveu a Deus o que não havia roubado através da homenagem da satisfação perfeita, e ofereceu um sacrifício de suprema doçura para a perfeita aplacamento de Deus. - Brevilóquio
Filipenses 2:10
Ouvi dizer que havia um certo conjurador de demônios. Um dia, quando invocava um demônio no meio de certas pessoas que desejavam obter algo do demônio, um certo sacerdote passou carregando o Corpo de Cristo, e imediatamente o demônio se curvou diante dele, e da mesma forma em seu retorno. E o mágico disse: de onde é isso? Você me proibiu de adorar a Cristo e ainda assim o adora? O demônio respondeu: Eu fiz isso de má vontade. Não está escrito: “Ao nome de Jesus se dobrará todo joelho dos que estão nos céus, na terra e debaixo da terra?” - Collationes de Decem Praeceptis, Collation 3
Filipenses 2:10
Ele, então, é o Forte. É por isso que “ao nome de Jesus se dobrará todo joelho dos que estão no céu, na terra e debaixo da terra”. E assim todas as guerras das Escrituras referem-se à vitória de Cristo. - Colações no Hexaemeron, Colação 3
Filipenses 2:12
O temor de Deus aproveita para obter o influxo da graça divina. "Trabalhe a sua salvação com temor e tremor. Pois é Deus quem opera em você tanto o querer como o realizar, segundo a sua boa vontade." Não podemos ter a graça de Deus exceto através do temor de Deus, porque “a misericórdia do Senhor é de eternidade a eternidade sobre aqueles que o temem”. Ninguém recebe a graça de Deus a menos que tema a Deus. Bernard diz: “Na verdade, aprendi que nada é igualmente eficaz para merecer, preservar e multiplicar a graça de Deus, como se em todos os momentos você fosse encontrado diante de Deus não sendo sábio em coisas elevadas, mas temendo. Aquele que não tem graça deve temer muito por si mesmo; da mesma forma, se o Senhor restaura a um homem a graça que ele havia perdido, ele deve temer muito por si mesmo, para que não a perca e se torne ingrato, e o último estado desse homem se torne pior que o primeiro. — Collationes de Septem Donis, Collation 2
Filipenses 2:13
O temor de Deus aproveita para obter o influxo da graça divina. "Trabalhe a sua salvação com temor e tremor. Pois é Deus quem opera em você tanto o querer como o realizar, segundo a sua boa vontade." Não podemos ter a graça de Deus exceto através do temor de Deus, porque “a misericórdia do Senhor é de eternidade a eternidade sobre aqueles que o temem”. Ninguém recebe a graça de Deus a menos que tema a Deus. — Collationes de Septem Donis, Collation 2
Filipenses 2:15
Existe uma ordem de níveis destinados à iluminação: acólitos, subdiáconos e diáconos. E essas ordens são em prol da iluminação. Agora, a iluminação ocorre às vezes através de exemplos externos, outras vezes, através de escritos de importância secundária, e outras vezes, novamente, através de escritos de importância primária. O segundo ilumina pela palavra e pelo exemplo: “incrédulos, filhos de Deus sem mácula no meio de uma geração depravada e perversa... entre estes que brilham como estrelas no mundo, retendo firmemente a palavra da vida”, como são os subdiáconos que retêm firmemente as palavras das Epístolas. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 22
Filipenses 2:15
O poder racional, de facto, precisa de ser libertado na especulação, na escolha e na execução da verdade: através do dom da compreensão, é libertado para especular sobre o verdadeiro, através do dom do conselho para escolher o verdadeiro, através do dom do conhecimento para executar o que foi escolhido; pois através do dom do conhecimento nos comportamos corretamente no meio de uma nação corrupta e perversa. - Brevilóquio, Parte 5
Filipenses 2:16
Existe uma ordem de níveis destinados à iluminação: acólitos, subdiáconos e diáconos. E essas ordens são em prol da iluminação. O segundo ilumina pela palavra e pelo exemplo: “incrédulos, filhos de Deus sem mácula no meio de uma geração depravada e perversa... entre estes que brilham como estrelas no mundo, retendo firmemente a palavra da vida”, como são os subdiáconos que retêm firmemente as palavras das Epístolas. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 22