Gênesis 28
Bonaventure
Gênesis 28:12
Os níveis hierárquicos estão dispostos na alma de três maneiras: em relação à subida, à descida e ao retorno a Deus. Então a alma vê “anjos de Deus subindo e descendo” sobre ela; como Jacob viu em sua mente. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 22
Gênesis 28:12
Os sentidos espirituais denotam percepções mentais relativas à verdade a ser contemplada. Esta contemplação, de fato, estava nos Profetas através da revelação com respeito à visão tríplice, a saber, corporal, imaginativa e intelectual; em outros justos, porém, ela se encontra através da especulação, que parte do sentido e chega à imaginação, e da imaginação à razão, da razão ao entendimento, do entendimento à inteligência; da inteligência, porém, à sabedoria ou conhecimento extático, que começa aqui no caminho, mas é consumado na glória eterna. E nestes graus consiste a escada de Jacó, cujo cume alcança o céu: e o trono de Salomão, sobre o qual está sentado o Rei mais sábio, verdadeiramente pacífico e amoroso como o noivo mais belo e totalmente desejável: para quem os Anjos desejam olhar, e para quem o desejo das almas santas suspira, como o cervo anseia pelas fontes das águas. - Brevilóquio, Parte 5
Gênesis 28:12
Como, portanto, é necessário subir primeiro antes de descer a escada de Jacó, coloquemos o primeiro degrau da subida na parte inferior, colocando todo este mundo sensível diante de nós como um espelho, através do qual podemos passar para Deus, o Artífice supremo, para que possamos ser verdadeiros hebreus passando do Egito para a terra prometida aos Pais, e também cristãos passando com Cristo deste mundo para o Pai, e também amantes da sabedoria, que chama e diz: Passem para mim, todos vocês que me desejam, e sejam preenchidos do meu gerações. Pois pela grandeza da beleza e da criatura, o Criador destas coisas pode ser visto de forma conhecível. — Itinerarium Mentis in Deum, Capítulo 1
Gênesis 28:12
Tendo sido portanto percorridas estas seis considerações, como se fossem os seis degraus do trono do verdadeiro Salomão, pelos quais se chega à paz, onde o verdadeiro pacífico repousa numa mente pacífica como numa Jerusalém interior; e como se também as seis asas do Querubim, pelas quais a mente do verdadeiro contemplativo, cheia da iluminação da sabedoria celestial, pudesse ser elevada; e como se também fossem os primeiros seis dias, nos quais a mente deve ser exercitada, para que finalmente chegue ao sábado de descanso; depois de a nossa mente ter contemplado Deus fora de si através dos vestígios e nos vestígios, dentro de si através da imagem e na imagem, acima de si através da semelhança da luz divina que brilha sobre nós e nessa mesma luz, na medida em que for possível de acordo com o estado de peregrinação e o exercício da nossa mente; quando finalmente no sexto passo chegou a este ponto, que contempla no primeiro e mais elevado princípio e no mediador de Deus e dos homens, Jesus Cristo, aquelas coisas cujas semelhanças não podem de forma alguma ser encontradas nas criaturas, e que excedem toda agudeza do intelecto humano: resta que, ao contemplar estas coisas, deve transcender e ultrapassar não apenas este mundo sensível, mas também a si mesmo; em que, ao passar, Cristo é o caminho e a porta, Cristo é a escada e o veículo, como se fosse o propiciatório colocado sobre a arca de Deus e o mistério escondido desde os tempos. — Itinerarium Mentis in Deum, Capítulo 7