Isaías 8
Bonaventure
Isaías 8:6
Descer à filosofia implica o maior perigo. Isaías diz: “Porque este povo rejeitou as águas de Siloé que correm suavemente, e se derrete de medo diante da altivez de Rasin e do filho de Romelia, por isso o Senhor levanta contra eles as águas do Rio, grande e poderoso, o rei da Assíria. Não deveríamos mais voltar ao Egito. Que os mestres tomem cuidado, então, para não elogiar ou apreciar muito as palavras dos filósofos, para que o povo não tome isso como pretexto para retornar ao Egito, ou rejeite, por causa de seu exemplo, as águas de Siloé, nas quais está a perfeição suprema, e vá para as águas dos filósofos, nas quais há engano eterno. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 19
Isaías 8:6
Ao lado desses mistérios estão o mistério da árvore da vida e o mistério da árvore do conhecimento do bem e do mal. Pois aquele que nada busca além do conhecimento prova a árvore do conhecimento do bem e do mal. E isto é apontado em Isaías: Visto que este povo rejeitou as águas de Siloé, que vão com silêncio, e antes tomou Rasin e o filho de Romelia: Portanto eis que o Senhor trará sobre eles as águas do rio, fortes e muitos. Mas, como diz Jerônimo, as águas de Siloé correm com grande estrondo: portanto, é evidente que o significado aqui é diferente. As águas que acompanham o silêncio são as Sagradas Escrituras que não podem ser aprendidas exceto no silêncio: e nisso há iluminação. Como sinal disso, é dito ao cego: “Vá, lave-se na piscina de Siloé (que se traduz como ‘enviado’)”. Pois essas águas são encontradas através da revelação. Mas convém primeiro ungir os olhos com argila feita de saliva e pó. Cuspe é sabedoria. O pó é a carne de Cristo. Clay é a fé no mistério da encarnação. Mas aqueles que levaram Rasin e o filho de Romelia são aqueles que buscam ciências externas. Portanto o príncipe dos assírios terá poder sobre eles: o Senhor assim o quis. E aqui deve ser notado que os filhos de Israel despojaram os egípcios dos seus vasos de prata: e depois disso, o Senhor nunca mais quis que eles fossem devolvidos. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 17
Isaías 8:7
Descer à filosofia implica o maior perigo. Isaías diz: “Porque este povo rejeitou as águas de Siloé que correm suavemente, e se derrete de medo diante da altivez de Rasin e do filho de Romelia, por isso o Senhor levanta contra eles as águas do Rio, grande e poderoso, o rei da Assíria. Não deveríamos mais voltar ao Egito. Que os mestres tomem cuidado, então, para não elogiar ou apreciar muito as palavras dos filósofos, para que o povo não tome isso como pretexto para retornar ao Egito, ou rejeite, por causa de seu exemplo, as águas de Siloé, nas quais está a perfeição suprema, e vá para as águas dos filósofos, nas quais há engano eterno. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 19
Isaías 8:7
Ao lado desses mistérios estão o mistério da árvore da vida e o mistério da árvore do conhecimento do bem e do mal. Pois aquele que nada busca além do conhecimento prova a árvore do conhecimento do bem e do mal. E isto é apontado em Isaías: Visto que este povo rejeitou as águas de Siloé, que vão com silêncio, e antes tomou Rasin e o filho de Romelia: Portanto eis que o Senhor trará sobre eles as águas do rio, fortes e muitos. Mas, como diz Jerônimo, as águas de Siloé correm com grande estrondo: portanto, é evidente que o significado aqui é diferente. As águas que acompanham o silêncio são as Sagradas Escrituras que não podem ser aprendidas exceto no silêncio: e nisso há iluminação. Como sinal disso, é dito ao cego: “Vá, lave-se na piscina de Siloé (que se traduz como ‘enviado’)”. Pois essas águas são encontradas através da revelação. Mas convém primeiro ungir os olhos com argila feita de saliva e pó. Cuspe é sabedoria. O pó é a carne de Cristo. Clay é a fé no mistério da encarnação. Mas aqueles que levaram Rasin e o filho de Romelia são aqueles que buscam ciências externas. Portanto o príncipe dos assírios terá poder sobre eles: o Senhor assim o quis. E aqui deve ser notado que os filhos de Israel despojaram os egípcios dos seus vasos de prata: e depois disso, o Senhor nunca mais quis que eles fossem devolvidos. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 17
Isaías 8:13
Na primeira petição do Pai Nosso busca-se a nossa santificação, e isto através do dom do temor, quando diz: “Pai nosso, que estás nos céus; santificado seja o teu nome”. Isaías: “Santificai ao Senhor dos Exércitos, e que ele seja o vosso pavor e o vosso temor”. — Collationes de Septem Donis, Collation 2