Lucas 2
Bonaventure
Lucas 2:1
Agora, o momento adequado para o nascimento de Cristo foi o momento da inscrição do império universal, "porque, como diz Gregório, ele viria em carne e inscreveria os seus eleitos na eternidade". Nesta inscrição do império universal, nota-se uma tríplice excelência, a saber, de poder em comandar, de sabedoria em discernir, e de justiça em executar, uma vez que estas três coisas deveriam estar em Cristo, de acordo com aquela passagem em Jeremias vinte e três: “Eis que vêm os dias, diz o Senhor, e levantarei para Davi um renovo justo, e um rei reinará”, eis o poder; “e ele será sábio”, eis a sabedoria; “e ele executará o julgamento e a justiça”, eis a justiça, para que nele haja perfeição em todos os sentidos. Quanto à excelência do poder no comando, ele diz: Saiu um decreto da parte de César Augusto, para que o mundo inteiro fosse alistado. Este César Augusto tinha seu nome próprio Otaviano, mas recebeu o sobrenome de César por Júlio César, que governou antes dele, de quem todos os imperadores romanos foram posteriormente chamados de césares. Ele também foi chamado de Augusto, porque ampliou a república; e dele todos os outros são sempre chamados de Augusti. E ele emitiu um decreto universal, porque detinha o domínio universal, não sobre cada indivíduo, mas sobre as principais partes do mundo; de onde seu império era grande, de acordo com aquela passagem de Daniel 2: "E o quarto reino será como o ferro. Assim como o ferro esmaga e subjuga todas as coisas, assim ele esmagará e despedaçará todas estas coisas." Este foi o império romano, que foi designado pelo império de Nabucodonosor, de quem Jeremias 27 diz: “Entreguei todas estas terras nas mãos de Nabucodonosor, e todas as nações o servirão. Naqueles dias, nomeadamente deste reino, foi o tempo da vinda de Cristo, porque é dito em Daniel 2: “Nos dias daqueles reinos o Senhor levantará um reino que nunca será destruído, e o seu reino não será entregue a outro povo”. E somente a ele pertence a inscrição completa do mundo, de acordo com aquela passagem do Salmo: “Do Senhor é a terra e sua plenitude, o mundo e todos os que nele habitam”. E por isso é dito em Apocalipse 19 que “ele tinha escrito na roupa e na coxa: Rei dos reis e Senhor dos senhores”; porque, como é dito em Eclesiastes 5, “alguém que está acima dos altos zela por eles, e há ainda outros que estão acima deles”. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:2
Quanto à excelência da sabedoria no discernimento, acrescenta: Este primeiro alistamento foi feito pelo governador da Síria, Cirino: porque este foi, como diz Ambrósio, o primeiro alistamento geral, iniciado por Cirino; ou: primeiro feito, isto é, primeiro iniciado, segundo Beda, por aquele que governou na Síria, que é o umbigo do mundo habitável; e assim o referido alistamento foi realizado de forma distinta e em boa ordem, e estas são duas marcas de sabedoria em um governante, conforme o que é dito de Salomão em 3 Reis 10: “Quando a rainha de Sabá viu toda a sabedoria de Salomão e as habitações de seus servos e as ordens de seus ministros, ela não teve mais espírito nela”. Ora, este alistamento não foi feito por vaidade, como foi o de Davi em 2 Reis, último capítulo, por causa do qual o povo foi atingido, mas pela utilidade do império, para que o valor do tributo fosse conhecido, e isso pertence à discrição, não ao orgulho: Eclesiástico 42: “Onde houver muitas mãos, feche; e tudo o que você entregar, conte e pese; e registre tudo o que foi dado e recebido”. Mas não cabe a qualquer rei individual angariar tributos, mas ao Cristo recém-nascido; daí o Salmo: "E no teu livro tudo será escrito; os dias serão formados, e ninguém neles." - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:3
Quanto à excelência da justiça na sua prossecução, acrescenta-se: E foram todos recensear-se, cada um para a sua cidade. Eles estavam, portanto, cumprindo a ordem do rei e ninguém se apoderava do que pertencia a outro; e assim eles tinham sujeição ao rei em seu alistamento, e paz uns com os outros em coabitação tranquila e justa, de acordo com aquela passagem em Romanos treze: "Rendei a todos o que é devido: a quem tributo, tributo; a quem honra, honra; não deva nada a ninguém, exceto amar uns aos outros." Estar inscrito de fato, reconhecendo-se sujeito ao império romano, e isso mediante a prestação do imposto censitário. E isso foi justo, de acordo com aquela passagem em Mateus vinte e dois: “Dai a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus”. E porque a Judéia já havia sido tornada tributária, significa que o tempo do nascimento de Cristo havia chegado, conforme aquela passagem do penúltimo capítulo do Gênesis: “O cetro não será tirado de Judá, nem o governante de sua coxa, até que venha aquele que há de ser enviado, e ele será a expectativa das nações”. Além disso, eles foram sem que ninguém oferecesse obstáculo, o que mostra que este império era muito pacífico; e portanto era o tempo de vir Cristo, o anunciador da paz, de quem se diz em Efésios dois: “Ele mesmo é a nossa paz, que fez de ambos um”. E assim já se cumpriu aquela passagem em Miquéias quatro: “Nação não levantará espada contra nação, nem aprenderão mais a guerra; e todos os povos caminharão, cada um em nome do seu Deus”. E é isso que Beda diz na Glosa: “Cristo quis nascer num tempo de muita paz, porque procurou e amou muito a paz e sempre visitou os amantes da paz”. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:4
Mas José também subiu, etc. Depois de descrever o tempo devido, ele descreve aqui o local adequado, e isso porque esse local era adequado ao oráculo profético, adequado à promessa divina e também adequado ao édito imperial. É mostrado, portanto, adequado pelo oráculo profético ao dizer: E José também subiu da Galiléia, da cidade de Nazaré, porque de acordo com uma profecia, Nazaré, "onde Cristo havia sido concebido", era adequada para a concepção: Isaías 11, de acordo com outra leitura: "Um Nazareno surgirá de sua raiz"; mas de acordo com outro, Belém era adequada para o nascimento. Portanto acrescenta: Na Judéia, na cidade de Davi, que se chama Belém: Miquéias 5: “E tu, Belém Efrata, és pequena entre os milhares de Judá; porque de ti sairá aquele que há de reinar em Israel, e a sua saída é desde o princípio, desde os dias da eternidade”. Daí é dito em Mateus 2 que quando Herodes perguntou onde Cristo nasceria, os escribas responderam: “Em Belém de Judá, pois assim está escrito através do Profeta: E você, Belém, terra de Judá, não é de modo algum o menor entre os príncipes de Judá. Esta foi a cidade de David, porque daí ele se originou; 1 Reis 16: “Disse o Senhor a Samuel: Vem, enviar-te-ei a Jessé, o belemita, porque providenciei para mim entre seus filhos um rei”. E observe que Cristo nasceu em um lugar, foi concebido em outro e ressuscitou em outro, para que o mistério da encarnação pudesse ser escondido de Herodes e de outros homens ímpios; de onde João 7: "Cristo vem da Galiléia? Não é de Belém, a cidade?" Esse lugar também se mostra adequado pela promessa divina, quando acrescenta: Porque era da casa e família de David, ou seja, ele próprio e sua esposa, a Virgem Maria. Daí Bernard diz que “em um a promessa feita a David foi cumprida, enquanto o outro era apenas uma testemunha e alguém que sabia”. Esta promessa foi feita a Davi em 2 Reis 7, por meio de Natã: “O Senhor te anuncia que o Senhor te fará uma casa; e quando os teus dias se completarem, levantarei a tua descendência depois de ti e estabelecerei o trono do seu reino para sempre”; e novamente no Salmo: “O Senhor jurou verdade a Davi, e não o frustrará: do fruto do teu ventre porei sobre o teu trono”. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:5
Por último, é mostrado como adequado ao edito imperial, quando é acrescentado: Para que ele seja inscrito com Maria, sua esposa, estando grávida. Pois isso procedeu do édito imperial. E embora a Virgem já tivesse concebido o Rei do céu e da terra, ainda assim quis obedecer ao decreto imperial mesmo durante a gravidez, para poder dizer com o seu Filho aquela palavra de Mateus 3: “Assim nos convém cumprir toda a justiça”; e através disso nos dê um exemplo de obediência a todo poder superior, conforme aquela palavra de 1 Pedro 2: “Sujeitai-vos a toda criatura humana por amor do Senhor, seja ao rei como excelente, seja aos governadores como por ele enviados para castigo dos malfeitores, mas para louvor dos bons”. Nisto, além disso, fica evidente como o império humano serve ao divino. Pois quando César ordenou que todos fossem para sua própria cidade, e quando Maria e José obedeceram à sua ordem, aconteceu o que nenhum deles pretendia, a saber, que Cristo nasceria em Belém, conforme havia sido eternamente disposto e temporalmente prometido, predito e profetizado. E, portanto, o comando daqueles que estão sobre nós não deve de forma alguma ser desprezado. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:6
Agora aconteceu, quando eles estavam lá, etc. Ele descreveu acima a natividade de Cristo quanto ao momento apropriado e local adequado; aqui, em terceiro lugar, ele o descreve quanto ao nascimento, que ele descreve quanto a três coisas, a saber, quanto ao momento oportuno para dar à luz, a novidade do nascimento e a pobreza de quem dá à luz: a partir da qual a origem de Cristo se mostra admirável, inimitável e louvável. Primeiro, portanto, ele sugere o momento oportuno para o parto, quando diz: Aconteceu que, quando eles estavam lá, se cumpriram os dias de Maria, para que ela desse à luz, de acordo com o que foi dito acima de sua parente, no capítulo anterior: “Para Isabel se cumpriu o tempo de dar à luz”. Verdadeiramente cumprido, porque na plenitude dos tempos Cristo foi concebido e nasceu: Gálatas 4: “Mas quando chegou a plenitude dos tempos, Deus enviou o seu Filho, nascido de mulher”; Salmo: “Neles se encontrarão dias inteiros”. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:7
Ele também indica a novidade do nascimento ao dizer: E ela deu à luz seu filho primogênito. Ele diz isso, porém, a título de privação de um filho anterior: pois desde que a Virgem o concebeu, ele era seu primogênito: Isaías 7: “Eis que uma Virgem conceberá e dará à luz um Filho”; e portanto o nascimento foi novo, assim como o foi a concepção, porque, assim como a concepção foi sem vergonha, assim o nascimento foi sem dor; o último capítulo de Isaías: “Antes de dar à luz, ela deu à luz: antes que chegassem as dores de parto, ela deu à luz um filho varão. Quem já ouviu tal coisa? Ou quem viu algo semelhante?”; e depois: “Devo eu, que faço os outros gerarem, não gerar a mim mesmo, diz o Senhor? Se eu, que concedo a geração a outros, serei estéril, diz o Senhor Deus?” Tal nascimento convinha a Cristo, de quem se diz em Colossenses 1: «Nele temos a redenção e a remissão dos pecados, que é a imagem do Deus invisível, o primogénito de toda criatura»; de onde, assim como ele é o primogênito do Pai, também é o primogênito da Mãe; assim como também o unigênito do Pai, assim o unigênito da Mãe: João 1: "Vimos a sua glória, a glória como do Unigênito do Pai", etc. De onde ele não diz aqui primogênito indicando uma ordem com respeito a um filho posterior, como disse o herege Helvidius, mas uma privação com relação a um filho anterior, porque ela não tinha nenhum antes dele, para que pudesse ser mostrado que ele deveria ser inteiramente dedicado ao Senhor. Pois todos os primogênitos deveriam ser oferecidos a Deus: Êxodo 13: “Santifica-me todo primogênito que abre a madre entre os filhos de Israel, tanto dos homens como dos animais: porque todos são meus”. Ele indica em terceiro lugar a pobreza daquela que dá à luz, porque lhe faltava cobertura, cama e alojamento. Por causa da falta de cobertura ele diz: E ela o envolveu em panos, não em uma roupa, mas em muitas, para que ele pudesse ser chamado de indigente esfarrapado, e com seu exemplo ele mostrou aquela frase do Apóstolo no último capítulo de Primeira Timóteo: “Tendo o que comer e com que nos cobrir, contentemo-nos com isso”. E isto corresponde àquela profecia em Zacarias 3, onde é dito que “Jesus, o sumo sacerdote, estava vestido com vestes imundas”. Bernardo: “Reconhecei Jesus, o sumo sacerdote, vestido com vestes imundas, enquanto lutava com o diabo. Mas quando a nossa cabeça foi exaltada acima dos nossos inimigos, ele mudou de roupa, vestiu-se de beleza, vestido de luz como uma roupa. E nisto é reprovado o adorno de roupas caras; por isso é dito em Mateus 11: “Os que se vestem com roupas macias estão nas casas dos reis”; e Eclesiástico 11: “Nunca se glorie nas roupas”. Por falta de cama, acrescenta: E ela o deitou numa manjedoura, não num quarto de dormir, para que se verificasse aquele ditado de Mateus 8: “As raposas têm tocas, e as aves do céu têm ninhos; mas o Filho do homem não tem onde reclinar a cabeça”. Cristo é colocado numa manjedoura para que se mostre aquela frase de João 6: “Eu sou o pão vivo que desceu do céu”; e para que se verificasse aquela afirmação de Isaías 1: “O boi conhece o seu dono, e o jumento a manjedoura do seu senhor”; e aquele ditado de Habacuque 3, de acordo com a Septuaginta: "No meio de dois animais você será conhecido; quando os anos se aproximarem, você será reconhecido", etc. Nisto, porém, segundo a compreensão mística, de que nasceu em Belém, entende-se que ele é o pão vivo: Belém é interpretada como “casa do pão”. Nisto, que foi colocado numa manjedoura, nota-se que ele é o alimento dos simples e humildes por causa da carne assumida: Isaías 40: “Toda a carne é erva, e toda a sua glória é como a flor da erva”. Nisto, que ele estava no meio de dois animais, é significado que neste pasto e por este pastor os rebanhos do duplo aprisco deveriam ser unidos: João 10: “Tenho outras ovelhas, que não são deste aprisco; Moral e literalmente, nisso Cristo condenou camas luxuosas, contra as quais, Amós 6: "Ai de vocês que dormem em camas de marfim e são devassos em seus sofás!" Pela falta de moradia, acrescenta: Porque não havia lugar para eles na pousada. Pois uma pousada, segundo Isidoro, é assim chamada porque ali se reúnem diversas pessoas, e este é um lugar aberto; mas segundo Beda, porque tem aberturas diversas: pois é um espaço aberto entre duas ruas, tendo entrada e saída de cada lado, e coberto acima devido às inclemências do tempo, para que os cidadãos ali se reúnam para conversar. Aqui a Virgem Maria deu à luz, porque não tinham casa onde pudessem alojar-se, ou porque eram pobres, ou porque tinham chegado tarde. Este lugar, porém, era estreito, ou mesmo cheio de outros, de modo que ele não tinha lugar exceto o local mais confinado entre os animais brutos; de onde Cristo pôde dizer aquela palavra do Salmo: “Tornei-me como um animal de carga diante de ti e estou sempre contigo”; e aquele ditado de Jeremias 14 foi verificado: "Por que serás como um peregrino na terra e como um peregrino que se desvia para ficar? Por que serás como um homem errante, como um poderoso que não pode salvar? Mas tu estás em nós, ó Senhor, e o teu nome é invocado sobre nós", etc. campo." Agostinho diz: “Não havia para ele nada além de confinamento na terra, para que lhe abrisses um lugar próprio no teu coração. O Filho do homem não tem onde reclinar a cabeça, e tu medes palácios espaçosos e vastos pórticos”. Assim, portanto, uma mãe pobre deu à luz a Cristo como um filho pobre, para que Ele nos convidasse à pobreza e nos enriquecesse com sua necessidade, de acordo com aquela passagem de Segunda Coríntios oito: “Vocês conhecem a graça de nosso Senhor Jesus Cristo, que, embora fosse rico, por causa de vocês se tornou pobre”. E de acordo com esta completa miséria ele condenou a riqueza avarenta: de onde Bernardo: "O Filho de Deus escolheu uma mãe pobre, que mal tinha panos para envolvê-lo, e uma manjedoura para seu trono, um lugar para deitá-lo. Tal não é o julgamento do mundo. Ou ele é enganado, ou o mundo erra: mas é impossível que a sabedoria divina seja enganada: portanto, aquele que não é enganado escolheu o que é mais incômodo para a carne; isso, portanto, é melhor, isso mais útil, que mais a ser escolhido." Estejamos, portanto, com Cristo, como é dito em Segunda Coríntios seis, “como necessitados, mas enriquecendo a muitos, como não tendo nada, mas possuindo todas as coisas”. Disto nos é insinuado que ele foi verdadeiramente o Salvador do mundo, que logo no início do seu nascimento ofereceu um exemplo de virtude e mostrou o caminho da salvação. Pois por ter um leito humilde, humilde e pobre, já começava a dizer que este mundo é para ser desprezado, segundo as três coisas nele contidas. Ele já começava a mostrar pelo exemplo o estado de perfeição, que consiste na humildade, na austeridade e na pobreza. O Senhor também mostrou nisto a disposição da suprema condescendência, porque foi feito para nós não apenas uma criança, mas também uma criança pobre e desprezada, para que pudesse dizer verdadeiramente aquela palavra do Salmo: “Sou pobre e trabalho desde a minha juventude”. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:8
Quanto à vigilância da sua própria solicitude, é dito: E havia pastores na mesma região, vigiando. Pois isto pertence ao ofício pastoral: de onde Jacó, o pastor das ovelhas de Labão, disse em Gênesis trinta e um: “De dia fui queimado pelo calor e pela geada à noite, e o sono fugiu dos meus olhos”. E para indicar a sua maior atenção, acrescenta: E guardando a noite vigia o seu rebanho. Pois especialmente à noite é preciso vigiar para repelir ataques hostis, nomeadamente de lobos e ladrões. Por isso, porém, é espiritualmente intimada a vigilância que deveria estar nos prelados: de onde Segunda Timóteo quarto: "Mas vigia, trabalha em todas as coisas, sê sóbrio." E portanto Hebreus, último capítulo: “Obedecei em tudo aos vossos prelados. Porque eles vigiam como se estivessem prestes a prestar contas pelas vossas almas”; porque, Romanos doze, “aquele que governa, com solicitude”. Todos devem também vigiar contra o inimigo espiritual, conforme Lamentações dois: “Levanta-te, dá louvor de noite, no início das vigílias; derrama o teu coração como água diante da vista do Senhor teu Deus”. Deve-se também observar em contemplação: Salmo: “E a noite é a minha iluminação nas minhas delícias”; e Isaías vinte e seis: “Minha alma te desejou durante a noite, sim, e com o meu espírito dentro do meu coração te vigiarei pela manhã”; e isto porque tal hora é adequada à inspiração divina. Tal hora também era adequada para o nascimento divino, de acordo com a Sabedoria dezoito: "Pois enquanto todas as coisas estavam em silêncio silencioso, e a noite estava no meio de seu curso, a tua Palavra onipotente, ó Senhor, saltando do céu, do teu trono real, veio." E ele diz incisivamente: Sobre seu rebanho, de acordo com Provérbios vinte e sete: "Conhece diligentemente o semblante do teu gado e considera os teus rebanhos." Contra o qual, Zacarias onze: "Ó pastor e ídolo, que abandonas o rebanho!" E Jeremias treze: "Onde está o rebanho que te foi dado, o teu lindo gado? O que dirás, quando ele te visitar? Pois tu os ensinaste contra ti e os instruíste contra a tua própria cabeça." - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:9
Quanto ao brilho da luz angélica, segue-se: E eis que um Anjo do Senhor estava ao lado deles, e o brilho de Deus, etc. Nisto, que ele esteve ao lado deles, ele mostra a familiaridade e humildade do ministério pelo qual o Anjo condescende com o homem e permanece ao lado dele, agora como um ajudante, de acordo com Daniel doze: “Miguel, o grande príncipe, se levantará, que defende os filhos do teu povo”; agora como instrutor e iluminador, conforme acima, capítulo um: “O Anjo Gabriel apareceu-lhe, em pé à direita do altar do incenso”. Da mesma maneira também aqui; daí Ambrósio: “Um anjo instrui Maria, um anjo José, um anjo os pastores”. Como sinal disso é acrescentado: E a glória de Deus brilhou ao redor deles, isto é, brilhou sobre eles. Algo semelhante é dito do Anjo que apareceu a Pedro, Atos 12: “Eis que o Anjo do Senhor estava ali, e uma luz brilhou na habitação” da prisão. Ora, este Anjo trouxe luz porque era filho da luz, e porque veio anunciar aquele que “é a verdadeira luz, que ilumina todo homem que vem a este mundo”, como é dito em João 1. E por isso trouxe luz durante a noite, para significar que estava se cumprindo o que é dito em Isaías 9: “Para os que habitam na região da sombra da morte, uma luz surgiu para eles”. Agora, com esse brilho, ele deixou os pastores perturbados; por conta disso é acrescentado: E eles temeram com grande medo, assim como Zacarias também ao ver o Anjo, acima, capítulo 1: “E Zacarias ficou perturbado, e o medo caiu sobre ele”. E note que o Anjo apareceu aos pastores e não a qualquer outro tipo de homem, em parte porque eram pobres, por amor de quem Cristo estava vindo: o Salmo: “Por causa da miséria dos necessitados e do gemido dos pobres, agora me levantarei”; e Bernardo diz: “Quantos altares hoje brilham com ouro e pedras preciosas! Você acha que os anjos se desviarão para essas coisas e evitarão os homens vestidos com trapos? Até porque eram simples: Provérbios 3: “Todo escarnecedor é abominável ao Senhor, e o seu trato é com os simples”; e Mateus 11: “Ocultaste estas coisas aos sábios e aos prudentes, e as revelaste aos pequeninos”. Até porque estavam vigilantes: Provérbios 8: “Aqueles que me vigiam pela manhã me encontrarão”; Sabedoria 6: “Aqueles que vigiam por ela desde o raiar do dia estarão rapidamente seguros.” Ou por causa do mistério, para que se possa sugerir que a doutrina da verdade deve vir dos prelados para os seus súditos; de onde diz a Glosa: “Aqueles que presidem diligentemente os fiéis merecem, acima dos outros, ver coisas sublimes”. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:10
Existe uma ordem de níveis destinados à iluminação. A iluminação através de escritos de importância primordial pertence aos diáconos. Portanto eles também tinham o hábito de pregar, assim como Stephen, Lawrence, Vincent. Por isso, em Lucas, o anjo diz aos pastores: “Trago-vos boas novas de grande alegria”. O diácono é um anjo. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 22
Lucas 2:10
E o Anjo disse-lhes etc. Aqui, em segundo lugar, é descrito o anúncio que convida à exultação: no qual é prefaciado uma exortação à confiança e à alegria, e segue o anúncio, expressando a causa da alegria. Por isso o Anjo, exortando à confiança, disse-lhes: Não tenhais medo. Pois o Anjo não veio anunciar uma coisa terrível, mas sim algo desejável, tal como aquele que anunciou a ressurreição às mulheres: Marcos, último capítulo: “Não tenhais medo”; em que ele concede a confiança da esperança. Nisto se reconhece a diferença entre o Anjo da luz e o das trevas, porque o Anjo bom tranquiliza, mas o Anjo mau acaba por aterrorizar. E mais, ele convida à alegria: por isso acrescenta: Pois eis que vos trago novas de grande alegria. Esse Rafael desejou a Tobias, no capítulo cinco, quando disse: “Que a alegria esteja sempre contigo”. Com isto os Magos regozijaram-se; Mateus 2: “E vendo a estrela, exultaram com grande alegria”. E é considerado grande distingui-lo da alegria dos hipócritas: Jó 20: “A alegria do hipócrita dura apenas um momento”, e capítulo 21: “Eles se alegram ao som do órgão, passam os dias na prosperidade, e num momento descem para o inferno”. Grande também, porque abundante, o que ele observa quando acrescenta: O que será para todo o povo, e isto para distingui-lo da alegria do mundano: João 16: “O mundo se alegrará, mas vocês ficarão tristes”. Pelo contrário, abaixo no capítulo 13: “E todo o povo se alegrou com todas as coisas gloriosas que foram feitas por ele”. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:11
E porque ninguém se alegra perfeitamente exceto por uma causa e razão, segue-se um anúncio que expressa a causa da alegria, quando se diz: Porque hoje te nasceu um Salvador: a ti, nomeadamente para teu benefício, nomeadamente dos homens: Isaías 9: “Nasceu-nos um menino, e um filho nos foi dado”. E verdadeiramente para benefício, porque um Salvador: Isaías 45: “Verdadeiramente tu és um Deus oculto, o Deus de Israel, o Salvador”; e Isaías 19: “Ele lhes enviará um Salvador e um defensor, que os livrará”. E verdadeiramente um Salvador, porque, de acordo com aquela passagem de Atos 4, “não há outro nome debaixo do céu, dado aos homens, pelo qual devamos ser salvos”. Nisto, além disso, está intimada a causa de alegria para a natividade: Malaquias 4: “O sol da justiça nascerá sobre vós que temeis o meu nome”. Nem se deve alegrar-se apenas pelo benefício, mas também pela dignidade, e por isso se acrescenta: Quem é Cristo, o Senhor, na cidade de Davi, e assim restaurará o reino de Israel, conforme aquela passagem de Isaías 9: “Ele se assentará no trono de Davi e no seu reino, para o estabelecer e fortalecê-lo no juízo e na justiça, desde agora e para sempre”. E, portanto, Senhor é corretamente acrescentado, porque, 1 Timóteo 6, “Ele é o Rei dos reis e Senhor dos senhores”; e Apocalipse 19: “Ele tinha escrito na roupa e na coxa: Rei dos reis e Senhor dos senhores”. E portanto: na cidade de David, isto é, em Belém, onde nasceu. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:12
E isso será um sinal para você, etc. Após a disposição de preparação para ouvir e o anúncio que convida à exultação, segue-se aqui em terceiro lugar uma confirmação que assegura a crença. E como toda palavra deve permanecer na boca de duas testemunhas, os pastores são confirmados de duas maneiras: pela visão e pela audição; pois esses dois sentidos servem acima de tudo para conhecermos. Primeiro, portanto, eles são assegurados através de um sinal provável, depois através de um testemunho credível. Portanto, no que diz respeito à persuasão de um sinal provável, é dito: E isto vos será um sinal. Pois, de acordo com o que é dito em Primeira Coríntios 1, “os judeus exigem sinais”. E isto o profeta David procurou especialmente: “Faça comigo”, diz ele, “um sinal para o bem”. Este sinal deveria ser procurado: Isaías 7: “Pede para ti um sinal ao Senhor teu Deus”. Isto também foi prometido; Isaías 11: “Haverá uma raiz de Jessé, que será um sinal para os povos; as nações suplicarão a ele”. E isto será um sinal para vocês: para vocês, eu digo, os pobres, que ele veio para libertar os pobres, de acordo com aquele versículo do Salmo: “Ele livrará os pobres dos poderosos, e o pobre que não tinha ajudante”. Porque você encontrará a criança envolta em panos e, portanto, pobre e desamparada: Zacarias 9: "Eis que o teu rei virá a ti, justo e Salvador. Ele mesmo pobre e montado num jumento." Bernardo: “Os teus panos são colocados como um sinal, Senhor Jesus, mas como um sinal que hoje é contradito por muitos. Muitos são chamados, mas poucos são escolhidos e, portanto, não há assinatura”. Para você também, o humilde, sinal de que ele veio para libertar os humildes, conforme aquele versículo do Salmo: “Salvarás o povo humilde”. Nisto, que é acrescentado: E deitado numa manjedoura: eis que maravilhosa humildade, que deveria curvar o Senhor dos céus até à manjedoura dos animais brutos: Isaías 53: "Nós o vimos, e não havia beleza para desejá-lo, desprezado e o último dos homens." Daí no Salmo: “Mas eu sou um verme e não um homem, o opróbrio dos homens e o proscrito do povo”, E note que os pastores eram pobres, simples e desprezíveis; portanto, para que não temessem aproximar-se, foi-lhes dado no menino Cristo um sinal de pobreza e humildade - e nisto é significado como e por quem Cristo é encontrado. Daí Primeira Coríntios 1: “Vede a vossa vocação, irmãos, que nem muitos são sábios segundo a carne, nem muitos poderosos, nem muitos nobres, mas as coisas loucas do mundo que o Senhor escolheu”, etc .; e, portanto, mais tarde no mesmo: “Este está definido para a queda e para a ressurreição de muitos em Israel e para um sinal que será contradito”; e isto porque através destes sinais ele não foi reconhecido pelos carnais e pelos orgulhosos. Daí no Salmo: “Não vimos os nossos sinais, já não há profeta”; e novamente: "Eles estabeleceram seus sinais, sinais." - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:13
Quanto à persuasão do testemunho credível, acrescenta-se: E de repente havia com o Anjo uma multidão; isto é, havia com ele confirmar igualmente a palavra angélica e venerar o pequeno nascido, conforme aquela passagem de Hebreus 1: “Quando traz ao mundo o primogênito, diz: E todos os seus anjos o adorem”. E é claramente dito multidão, de acordo com aquela passagem em Hebreus 12: “Vocês vieram ao Monte Sião e à cidade do Deus vivo, a Jerusalém celestial, e à companhia de muitos milhares de Anjos”. E uma multidão do exército celestial: de acordo com aquela passagem de Jó 25: “Há algum número de seus soldados?” E, portanto, 4 Reis 6: "Não temas, disse Eliseu: porque há mais conosco do que com eles." E isso aparece em seu nascimento, conforme aquela passagem de Apocalipse 19: “Eis um cavalo branco, e aquele que nele estava montado é fiel e verdadeiro”; "E os exércitos que estão no céu o seguiram." E toda esta multidão, para confirmação da palavra angélica, irrompe no canto de um cântico; por isso se diz: Louvando a Deus e dizendo: Glória a Deus nas alturas, e paz na terra aos homens de boa vontade: Jó 38: “Onde você estava, quando as estrelas da manhã juntas me louvavam, e todos os filhos de Deus gritavam de alegria?” - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:14
Glória a Deus nas alturas, etc. Observe que Deus deve ser glorificado na encarnação, porque, como diz Damasceno, nesta obra “a sublime bondade, sabedoria, poder e justiça de Deus são demonstradas”. Glória, portanto, a Deus nas alturas por sua bondade, porque ele não desprezou a fraqueza de sua própria obra: Gálatas 1: "Ele se entregou pelos nossos pecados, para nos livrar deste presente mundo perverso: a ele seja glória para todo o sempre! Amém." Pela sua sabedoria, porque encontrou uma solução extremamente adequada para o problema mais difícil; Romanos 11: “Ó profundidade da riqueza da sabedoria e do conhecimento de Deus!” e segue: "A ele seja a glória para sempre! Amém." Pelo seu poder: pois o que é mais poderoso do que Deus se tornar homem? Romanos 4: “Abraão foi fortalecido na fé, dando glória a Deus, sabendo perfeitamente que tudo o que Deus prometeu, ele também é poderoso para fazer”; e Efésios 3: "Ora, àquele que é capaz de fazer todas as coisas muito mais abundantemente do que pedimos ou entendemos, a ele seja a glória na Igreja e em Cristo Jesus, por todas as gerações, para todo o sempre! Amém." Pela sua justiça, porque salvou igual por igual; Apocalipse 5: “Ao que está assentado no trono e ao Cordeiro sejam bênçãos, e honra, e glória, e poder para todo o sempre!” Por isso se canta: Glória a ti, Senhor, que nasceste da Virgem! E note que atribuem glória a Deus porque o Senhor a reservou para si: Isaías quarenta e dois: “Eu sou o Senhor, este é o meu nome: a minha glória não darei a outro”; mas eles desejam paz para nós na terra, porque, João quatorze, “Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou”. E com razão diz: De boa vontade, porque, segundo aquela passagem de Isaías cinquenta e sete, “não há paz para os ímpios, diz o Senhor”. E ele coloca a glória de Deus antes da paz da terra, porque ninguém pode ter paz se se esforçar para usurpar a glória de Deus. Bernardo: “A divisão angélica desagrada aos homens, pela qual a glória é anunciada a Deus e a paz aos homens. Ó tolos filhos de Adão, que, desprezando a paz e ansiando pela glória, perdem a paz e a glória!” Certamente aquele que anseia pela glória resiste a Deus; mas é dito em Jó nove: “Quem lhe resistiu e teve paz?” “Aceitai-lhe, portanto, e tendes paz”, como é dito em Jó vinte e dois, a saber, a paz do coração, a respeito da qual é dito em Filipenses quatro: “A paz de Deus, que excede todo o entendimento, guarda os vossos corações e as vossas mentes em Cristo Jesus”, etc .; e a paz da eternidade, a respeito da qual no último capítulo de Isaías: “Farei sobre ela um rio de paz”; o Salmo: “Quem pacifica as tuas fronteiras”. Notemos também que a paz é desejada e anunciada aos homens, porque através de Cristo o homem é pacificado com Deus; Isaías vinte e sete: “Ele fará paz comigo, paz ele fará comigo”. Ele é pacificado com os Anjos: Colossenses um: “Fazendo a paz pelo sangue da sua cruz, sejam as coisas da terra ou as do céu”. Ele está pacificado com o homem: Efésios dois: “Ele mesmo é a nossa paz, que fez de ambos um”. Ele está pacificado em si mesmo; Jó cinco: “Saberás que o teu tabernáculo tem paz”. Em figura destas coisas é dito em Josué vinte e um: “Ele deu paz a todos ao redor”. É o que o Apóstolo sempre deseja, e Cristo ordena abaixo no décimo capítulo: “Em qualquer casa em que você entrar, diga primeiro: Paz a esta casa”. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:15
Quanto à troca mútua de exortações, é dito: E aconteceu que, quando os Anjos partiram deles para o céu, os pastores falaram uns com os outros, nomeadamente exortando-se uns aos outros, de acordo com Hebreus 3: “Cuidai, irmãos, que não haja em nenhum de vós um coração mau e incrédulo, mas exortai-vos uns aos outros todos os dias”. E com razão, porque “o ferro se afia com o ferro, e o homem afia o rosto do seu amigo”. Quanto à retidão de intenção, acrescenta-se em segundo lugar: Vamos a Belém e vejamos esta palavra que aconteceu. Eles queriam ir até lá para ver, assim como Moisés; Êxodo 3: “Irei e verei esta grande visão”. E eles desejavam ver a palavra que aconteceu, ou seja, uma realidade digna da palavra, ou mesmo do Verbo que se fez carne, conforme João 1: “O Verbo se fez carne e habitou entre nós; e vimos a sua glória”. Feito, eu digo, não pelo homem, mas por Deus; de onde ele acrescenta: O que o Senhor fez, isto é, toda a Trindade; Isaías 64: “Quando fizeres maravilhas, não perseveraremos; porque desceste, e os montes derreteram diante da tua face”. Ele também não apenas fez isso, mas também nos mostrou. Este Davi orou: “Mostra-nos, Senhor, a tua misericórdia e concede-nos a tua salvação”; e o Senhor prometeu: "Eu lhe mostrarei a minha salvação." - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:16
Quanto à rapidez de execução, acrescenta-se em terceiro lugar: E vieram com pressa. E é isso que diz Provérbios 9: “Ensina o justo, e ele se apressará em receber”. Esta pressa era um sinal de prontidão interior, com a qual desejavam apresentar-se diante da vista divina; Provérbios 22: "Você viu um homem rápido em seu trabalho? Ele estará diante dos reis." Daí eles disseram dentro de si aquela palavra de Hebreus 4: “Apressemo-nos a entrar naquele descanso, para que ninguém caia no mesmo exemplo de incredulidade”. Observe que para alguém que deseja encontrar Cristo espiritualmente, estas três coisas são necessárias: a saber, conversar através da meditação nas Escrituras; Eclesiástico 9: “Trate com os sábios e os prudentes”; "E que todo o seu discurso esteja nos preceitos do Altíssimo." Para passar pela contemplação das criaturas: Cântico dos Cânticos 3: “Levantar-me-ei e percorrerei a cidade; pelas ruas e praças procurarei aquele a quem ama a minha alma”; e depois: “Quando passei um pouco além deles, encontrei aquele a quem minha alma ama”; e Eclesiástico 24: “Vinde a mim, todos os que me desejam, e saciem-se dos meus frutos”. Apressar a degustação das graças; Cântico dos Cânticos 2: “Levanta-te, apressa-te, meu amado”; e Cântico dos Cânticos 5: "Abri o ferrolho da minha porta para o meu amado", etc. E, portanto, acima, no capítulo um, é dito de Maria que "ela foi para a região montanhosa com pressa". E encontraram Maria, etc. Aqui, em segundo lugar, a diligência dos pastores é elogiada pela certeza da sua descoberta, cujo elogio provém de três coisas: porque foi confirmada com certeza, rapidamente divulgada e preservada na memória. Em primeiro lugar, foi confirmado com certeza, porque através de sinais prováveis e evidentes; por isso se diz: E encontraram Maria, José e o menino deitado na manjedoura. Portanto, eles encontraram, porque procuraram diligentemente e sem pretensão: de onde é dito no capítulo um da Sabedoria: “Busque-O com simplicidade de coração, pois Ele é encontrado por aqueles que não O tentam”. E note que Ele se encontra com Maria a virgem e José, o justo, e na manjedoura, porque quem deseja encontrar a Cristo deve ter pureza com respeito a si mesmo, justiça com respeito ao próximo, humildade e reverência com respeito a Deus. E estes são os três presentes que os reis oferecem ao menino Cristo e, portanto, Ele quis ser encontrado por eles; Mateus capítulo dois: “E entrando em casa, encontraram o menino com Maria, sua mãe, e prostrando-se, adoraram-no e, abrindo os seus tesouros, ofereceram-lhe presentes: ouro, incenso e mirra”. Nisto também somos instruídos que, se quisermos encontrar Cristo, devemos primeiro aproximar-nos de Maria; pois dela é dito acima no capítulo um: "Você encontrou graça no Senhor." Ela, portanto, encontrou graça e misericórdia diante de Assuero “acima de todas as mulheres”, como é dito no capítulo dois de Ester. E, portanto, “aproximemo-nos com confiança do trono da graça, para que possamos obter misericórdia e encontrar graça para ajuda oportuna”. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:17
E porque este sinal foi dado pelo Anjo, por isso é acrescentado: Mas vendo, eles reconheceram a palavra que lhes tinha sido dita sobre esta criança, a saber, que era verdade. De onde agora podiam dizer aquela palavra dos samaritanos ao próprio Anjo: “Já não cremos por causa da tua palavra, porque nós mesmos ouvimos e sabemos que este é verdadeiramente o Salvador do mundo”. Verdadeiramente eles reconheceram, porque eram das ovelhas daquele Pastor, que diz em João capítulo dez: “Eu conheço os meus, e os meus me conhecem”. Este Jó desejou no capítulo vinte e três: “Quem me concederá que eu possa conhecê-lo e encontrá-lo e chegar ao seu trono?” - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:18
Não só foi aprovado com certeza, mas também rapidamente divulgado: por isso é acrescentado: E todos os que ouviram ficaram maravilhados, nomeadamente com a criança que nasceu, e com as coisas que os pastores lhes contaram, e que ouviram do Anjo. Daí se diz do homem justo em Eclesiástico 11: “Muitos se maravilharam com ele e glorificaram a Deus”. Pois eles viram que as palavras dos pastores não deveriam ser desprezadas, mas sim admiradas: Ambrósio: “Não penses que as palavras dos profetas são desprezíveis, como se fossem humildes; dos pastores até Maria reúne a fé, dos pastores o povo é reunido para reverenciar a Deus: pois o Senhor procurou um povo simples, que não sabia como embelezar ou pintar o que tinha ouvido. Eles ficaram maravilhados também porque a criança não lhes parecia desprezível, mas maravilhosa. Daí Isaías 9: “Uma criança nos nasceu, e um filho nos foi dado, e seu nome será Maravilhoso”. Pois em todos os lugares Cristo parece maravilhoso, não apenas por nascer, como aqui, mas também por avançar; abaixo no mesmo capítulo: "E eles ficaram surpresos com sua sabedoria e suas respostas." Maravilhoso também no ensino – abaixo no capítulo 4: “Maravivaram-se com as palavras de graça que saíam de sua boca”. Maravilhoso em manter silêncio; Marcos 15: “Mas Jesus ainda não respondeu nada, de modo que Pilatos ficou maravilhado”. Maravilhoso em ação; abaixo no capítulo 8: "Quem você pensa que é este que comanda tanto os ventos como o mar, e eles lhe obedecem?" Maravilhoso em sua paixão: Marcos 15: “Mas Pilatos maravilhou-se de que já tivesse morrido”, etc. Maravilhoso em sua ressurreição: Lucas, último capítulo: “Pedro, vendo os lençóis postos sozinhos, retirou-se, perguntando-se consigo mesmo sobre o que havia acontecido”. Maravilhoso em sua ascensão: Salmo: "Ó Senhor nosso Senhor, quão maravilhoso é o teu nome em toda a terra! Porque a tua magnificência é exaltada acima dos céus." Maravilhoso no julgamento final: Sabedoria 8: "Serei achado aguçado no julgamento, e aos olhos dos sábios serei maravilhoso." - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:19
Foi também, em terceiro lugar, preservado na memória: de onde se acrescenta: Mas Maria guardou todas estas palavras, ponderando-as no seu coração: como alguém prudente e criterioso, segundo Provérbios 3: “Não te desamparem a misericórdia e a verdade. e Eclesiástico 50: "Aquele que põe estas coisas no coração será sempre sábio." Ao contrário, é dito do tolo em Eclesiástico 21: “O coração do tolo é como um vaso quebrado e não contém sabedoria”. De onde a Virgem era uma arca contendo os segredos das declarações divinas: e portanto ela é designada pela arca de Moisés, da qual é dito em Hebreus 9 que continha as tábuas da lei divina. E porque ela não só preservou, mas também compreendeu: por isso se acrescenta: Ponderá-los em seu coração, para que pudesse dizer aquela palavra do Salmo: “No meu coração escondi as tuas palavras”. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:20
E os pastores voltaram etc. Aqui a diligência dos pastores é elogiada pela gratidão da devoção. Para que a devoção seja aceitável a Deus, é necessário que a mão, a mente e a língua ressoem e se harmonizem: a mão trabalhando, a língua louvando, a mente reconhecendo. A devoção dos pastores foi, portanto, louvável pelo devido funcionamento, pelo que se diz: Os pastores regressaram, nomeadamente à guarda do rebanho que lhes foi confiado. Nisto os devotos são instruídos a que após a contemplação do Salvador retornem ao exercício da ação: Ezequiel 1: “Os seres viventes foram e voltaram como um relâmpago”; e abaixo, capítulo 8: “Volte para sua casa e conte quantas coisas grandes Deus fez por você”. Uma figura disso é encontrada em Josué 2: “Os espias voltaram e desceram do monte e foram até Josué”. Nisto é significado que em tempos de tentação é preciso recorrer à oração e depois voltar à ação. Foi também louvável pelas devidas ações de graças, pelo que se acrescenta: Glorificando e louvando a Deus: Eclesiástico 43: “Glorificai ao Senhor tanto quanto puderdes: ele ainda superará, e a sua magnificência é maravilhosa. Contra isso, diz-se dos sábios deste mundo, Romanos 1: "Porque, quando conheceram a Deus, não o glorificaram como Deus, nem lhe deram graças, mas tornaram-se vãos nos seus pensamentos, e o seu coração insensato escureceu-se. Por se professarem sábios, tornaram-se tolos." E por isso quem não deseja ser cego deve dar graças a Deus pelos seus benefícios: por isso se diz, Colossenses 3: “Tudo o que fizerdes por palavra ou por obra, fazei-o em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, dando graças a Deus”. Também foi louvável pelo devido reconhecimento, pelo que se acrescenta: Em todas as coisas que ouviram e viram, como lhes foi dito: de onde puderam dizer aquela palavra do Salmo: “Como ouvimos, assim vimos na cidade do nosso Deus”. Então foi verificada aquela palavra do Salmo: “Eis que ouvimos falar disso em Efrata, e o encontramos nos campos da floresta”. E observe que diz: Em todas as coisas que ouviram e viram, - nas quais é mostrada a plenitude da gratidão: Efésios 5: "Enchei-vos do Espírito Santo, falando entre vós mesmos com salmos, hinos e cânticos espirituais, cantando e entoando melodias em vossos corações a Deus, dando sempre graças por todas as coisas em nome de nosso Senhor Jesus Cristo a Deus Pai." E observe a ordem em que ele diz: Em todas as coisas que ouviram e viram: porque, Isaías 7, de acordo com outra leitura, “se você não acreditar, não entenderá”; mas Romanos 10: “Portanto a fé vem pelo ouvir”, mas o entendimento vem pela vista, abaixo, capítulo 10: “Bem-aventurados os olhos que vêem o que vós vedes”; Jó, último capítulo: “Com o ouvir dos ouvidos te ouvi, mas agora os meus olhos te veem”. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:21
Quanto ao primeiro, deve-se notar que “todo aquele que se humilha será exaltado”; portanto, a humilhação de acordo com o preceito da Lei é apresentada primeiro, quando é dito: E depois de completados oito dias, a criança deveria ser circuncidada, etc. Pois assim foi ordenado em Gênesis dezessete: “Uma criança de oito dias será circuncidada entre vós”. E com razão se diz que esses dias se completaram por causa da perfeição da humildade e do início da nossa salvação; Sirach dezoito: “Quando um homem tiver completado”, ou seja, os oito dias, “então ele começará”, ou seja, para nos libertar. Pois já no oitavo dia ele começava a derramar o seu sangue por nós. Bernardo: “Ouvimos a lição apropriada a respeito da Palavra abreviada: ela foi abreviada na carne, e será ainda mais abreviada ao ser submetida à circuncisão da carne”. E ainda: “Aquele a quem ninguém pode convencer do pecado, suporta o remédio para o pecado, ao mesmo tempo humilde e austero”. Ora, o Senhor quis ser circuncidado tanto por causa da aprovação como do cumprimento da Lei, a respeito da qual diz em Mateus cinco: “Não vim destruir a Lei, mas para cumpri-la”. E também pela demonstração de humildade; o Salmo: “Por causa das palavras dos teus lábios, guardei caminhos difíceis”; outra leitura: “os caminhos do ladrão”. Bernardo: “Aquele que não tem pecado não desdenha ser considerado pecador”, na verdade “ele foi marcado com a marca de um ladrão”. E também pela introdução da circuncisão espiritual; Jeremias quatro: “Sede circuncidados ao Senhor e tirai os prepúcios dos vossos corações, homens de Judá”. E também pelo elogio da conformidade e da concórdia; Hebreus dois: “Ele deveria ser feito semelhante a seus irmãos em todas as coisas”. Bernardo: “Jesus, amante e comandante da comunidade, como pôde abandoná-la?” Acrescenta-se então o esclarecimento por conta do nome imposto, quando se acrescenta: Seu nome foi chamado Jesus, isto é, Salvador, para que pelo próprio nome saibais que ele não recebeu a circuncisão por causa da necessidade de sua própria cura, mas por causa da dispensação de nossa salvação; Jó 13: “Ele mesmo será meu salvador”. Ora, este é um nome digno de toda veneração; Filipenses 2: "Ele se humilhou", etc. "Por isso Deus também o exaltou e lhe deu o nome que está acima de todo nome, para que ao nome de Jesus todo joelho se dobre." Ora, este nome pertence ao próprio Cristo verdadeira e propriamente: em verdade, segundo aquela passagem de Mateus 1: “E lhe porás o nome de Jesus, porque ele mesmo salvará o seu povo dos seus pecados”; também se ajusta adequadamente, de acordo com aquela passagem de Atos 4: “Não há salvação em nenhum outro. Porque debaixo do céu não há outro nome, dado aos homens, pelo qual devamos ser salvos”. Por último acrescenta-se a aprovação do nome imposto através da proclamação angélica, quando se acrescenta: Que foi chamado pelo Anjo antes de ser concebido no ventre; Isaías 62: “Você será chamado por um nome novo, que a boca do Senhor nomeará”; e Eclesiastes 6: “Aquele que há de ser, já foi chamado o seu nome, e sabe-se que é homem”. E isso de fato foi feito agora; acima no capítulo um: "Você lhe chamará o nome de Jesus." Este nome é verdadeiramente divino e angelical, o que a noiva deseja em Cântico dos Cânticos 1: “Teu nome é óleo derramado”. Bernardo: “Todo alimento da alma é seco se não for embebido neste óleo; é insípido se não for temperado com este sal. E por isso é dito em Isaías 26: “O teu nome e a tua memória estão no desejo da alma”. Observe espiritualmente que por oito dias se entendem as oito Eras, das quais seis estão no curso do mundo segundo seis distinções notáveis, a sétima no resto das almas, que corre simultaneamente com a sexta e não tem noite, a oitava na ressurreição, na qual ocorre a circuncisão de toda culpa e miséria. E, portanto, a circuncisão foi realizada no oitavo dia para a designação dessa circuncisão. Segundo a tropologia e a alegoria, compreende-se simultaneamente a sétupla virtude do Espírito, e a oitava é a perseverança final, que nunca falha. A primeira, portanto, pertence à luz da fé, porque no primeiro dia foi feita a luz; Provérbios quatro: “O caminho dos justos, como a luz da aurora, avança e aumenta até ser dia perfeito”. A segunda diz respeito à firmeza da esperança, na qual foi feito o firmamento; Hebreus seis: “Temos a mais forte consolação, aqueles que fugimos para reter firmemente a esperança que nos foi proposta”. A terceira, ao verdor da caridade, quando a terra produzia vegetação; Provérbios onze: “O justo brotará como folha verde”. Gregório: “O ramo de uma boa obra não tem nada de verdor se não permanecer na raiz da caridade”. A quarta, na qual foram feitos os luminares, ao discernimento luminoso da prudência, que floresce na idade madura; Eclesiastes doze: “Lembra-te do teu Criador, antes que chegue o tempo da aflição”; e Filipenses dois: "Vocês brilham como luminares no mundo." O quinto, à força do poder, que se prova nas águas da tribulação, já que no quinto dia foi feito o adorno das águas: Salmo: “Salva-me, ó Deus, porque as águas entraram”; Salmo: “Ele enviou do alto e me tirou de muitas águas”. O sexto à retidão da justiça, por causa da severidade com respeito aos movimentos bestiais, e piedade com relação aos homens, visto que no sexto dia os animais brutos foram criados junto com o homem: Jó cinco: "Saiba que o seu tabernáculo terá paz, e visitando a sua habitação, você não pecará." O sétimo à santificação da temperança, visto que santificou o sétimo dia, no qual descansou; Êxodo dezenove: “Vá ao povo e santifique-o hoje e amanhã, e deixe-o lavar as suas vestes”; e vinte: "Lembre-se de santificar o dia de sábado." O oitavo para a consumação da perseverança final: Levítico vinte e três: “O oitavo dia será celebre e santíssimo”; de onde também o Salmo que trata da passagem para a glória, a saber: "Ó Senhor, não me repreendas na tua fúria", é intitulado Salmo para a oitava. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:22
Primeiro, portanto, com respeito ao tempo determinado, diz: E depois de se cumprirem os dias da sua purificação segundo a lei de Moisés. Levítico 12: “Se uma mulher, tendo recebido semente, der à luz um filho varão, será impura sete dias. E permanecerá trinta e três dias no sangue da sua purificação”. Nisto, porém, que diz: “Se, tendo recebido semente, ela der à luz”, é mostrado que a Santíssima Virgem não estava sujeita a essa lei por necessidade, mas foi obediente por humildade. Bernardo: “Você acha que Moisés, prestes a dizer que uma mulher que tivesse dado à luz um filho homem seria impura, não temeu acusar a Mãe de Deus de blasfêmia e, portanto, prefixou: tendo recebido semente?” E depois: "Verdadeiramente, ó Virgem Santíssima, você não tem causa, nem precisa de purificação. Mas seu Filho precisou de circuncisão?" Daí se pode dizer o que Assuero disse a Ester, capítulo 15: “Não para ti, mas para todos foi estabelecida esta lei”. Em segundo lugar, com respeito ao local designado, acrescenta-se: Trouxeram-no a Jerusalém, para apresentá-lo ao Senhor. Pois este foi o local escolhido para o culto divino; Segundo Paralipomenon 6: “Escolhi Jerusalém, para que nela esteja o meu nome”. E neste lugar a descendência deveria ser apresentada a Deus; Deuteronômio 16: “Três vezes no ano todos os teus homens aparecerão diante do Senhor teu Deus, no lugar que o Senhor escolher”. Espiritualmente, porém, quanto ao mistério da purificação de Maria, deve-se notar que Maria, que é interpretada como “estrela do mar” ou “mar amargo”, designa a alma, seja na luz da vida contemplativa, seja na amargura da vida ativa; e a purificação é necessária para ambos. Para a alma contemplativa é necessária a purificação do orgulho, o que na verdade é realizado através do medo; Jó 41: “Quando ele for ressuscitado, os anjos temerão e, estando aterrorizados, serão purificados”. Para a alma ativa é necessária a purificação da negligência, que se realiza com rigor e trabalho; Eclesiástico 7: “Purifique-se da negligência com alguns”. Quanto ao sacramento da apresentação do Senhor, deve-se notar que lemos que o menino Jesus foi levado a Jerusalém; também lemos que ele foi levado ao Egito, Mateus 2. Nisto nos é revelado que o fruto de nossa mente, que é o entendimento, em um momento deve ser elevado à contemplação das coisas externas, o que é designado por Jerusalém - pois Jerusalém é interpretada como "visão de paz" - em outro momento deve ser levado à consideração de nossos defeitos, o que é designado pelo Egito - pois o Egito é interpretado como "trevas". E assim diz o Salmo: “Pois tu acendes a minha lâmpada, Senhor; meu Deus, ilumina as minhas trevas”; e Jó, último capítulo: “Eu tinha ouvido falar de você com o ouvir, mas agora meus olhos te veem”, etc. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:23
Terceiro, com respeito ao mandamento escrito, é acrescentado: Como está escrito na lei do Senhor, que todo homem que abrir a madre será chamado santo ao Senhor: Êxodo 13: “Santifica-me todo primogênito que abrir a madre entre os filhos de Israel, tanto dos homens como dos animais”. Mas isto não parece aplicar-se à Virgem Maria, que é a porta fechada antes do nascimento, depois do nascimento e no nascimento. E, portanto, pode-se dizer o que foi dito acima sobre a lei da purificação. Ou melhor, a abertura do útero é entendida em relação à fecundação, e não em relação à abertura do recinto; Gênesis 29: “O Senhor abriu o ventre de Lia, permanecendo sua irmã estéril”; e Primeiro Reis 1: "Sua rival repreendeu Ana, porque o Senhor havia fechado seu ventre, porque ela era estéril." - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:24
Em quarto lugar, com respeito ao preço oferecido, acrescenta-se: E para que lhe dessem em sacrifício, conforme o que está dito na lei do Senhor, um par de rolas ou dois pombinhos. Pois esta foi a oferta dos pobres; Levítico 12: “Mas se a sua mão não achar, nem puder oferecer um cordeiro, tomará duas rolas ou dois pombinhos, um para o holocausto e outro para o pecado; e o sacerdote orará por ele, e assim será purificado”. Eis a maravilhosa pobreza dos pais de Cristo, que não tiveram um cordeiro! E observe que ele coloca ambas as ofertas sob disjunção, para mostrar que ambas convêm ao Senhor. Pela pomba, portanto, entende-se a vida ativa, mas pela rola solitária, a vida contemplativa, ambas tornando a pessoa aceitável a Deus, como diz Beda. E observe três ofertas relativas ao nosso sacrifício, que é o Senhor Jesus. A primeira é a oferta dos pais, que nos convida à humildade. A segunda é a oferta de pássaros para ele, que nos convida à pobreza. A terceira é a oferta na cruz por todos, que nos convida à piedade. Dos dois primeiros temos aqui; do terceiro, Isaías 53: “Ele foi oferecido porque ele mesmo o quis”. Quanto ao significado da oferenda, deve-se notar que a oferenda é entendida indeterminadamente como a rola e a pomba. Pois cada pássaro tem um gemido em vez de canto, mas o gemido da rola convém aos contemplativos. E isto é duplicado: daí se diz: um par de rolas. O primeiro gemido é de amor; Romanos 8: “Nós mesmos, tendo as primícias do Espírito, gememos em nós mesmos, aguardando a adoção dos filhos de Deus”. A segunda é de devoção; Romanos 8: “Não sabemos o que havemos de pedir como convém; mas é o Espírito quem intercede por nós com gemidos inexprimíveis”; Cântico dos Cânticos 2: “A voz da rola foi ouvida em nossa terra”. Mas o gemido da pomba é próprio dos ativos; e isso também é duplo: um pelos próprios pecados; Salmo: “Fui afligido e muito humilhado; rugi com o gemido do meu coração”; Isaías 59: “Todos nós rugiremos como ursos, e meditando como pombas gemeremos”. O segundo gemido é pelos pecados dos outros; Lamentações 1: “Todas as suas portas estão destruídas, os seus sacerdotes gemendo”; Naum 2: “O soldado foi levado cativo, e suas servas, gemendo, gemiam como pombas”. Nesta purificação, portanto, e no suporte e na oferenda, é significado que aquele que foi purificado do orgulho e da negligência está disposto a ascender à contemplação de Deus e descer à consideração de si mesmo, e subir para cima para gemer de amor e devoção, voltando para baixo para gemer de contrição e compaixão; e nisso consiste a perfeição da alma santa devotada a Deus. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:25
Quanto à reputação, está dito: E eis que havia em Jerusalém um homem cujo nome era Simeão; qual cidade era real e sacerdotal, onde floresceu mais especialmente a adoração a Deus de acordo com a observância da Lei, por isso é chamada de santa. Disto se entende que um homem que tinha reputação em tal cidade era de grande integridade. E o Evangelista indica isso apontando-o e explicando o seu nome; de onde aquela passagem do Eclesiástico quinze pode aplicar-se apropriadamente a ele: “No meio da Igreja ele abrirá a boca, e o Senhor o encherá com o espírito de sabedoria”; e depois é acrescentado: “E com um nome eterno ele o fará herdeiro”. De onde ele é corretamente designado por Simeão, filho de Onias, de quem Sirach cinquenta diz: “Simeão, filho de Onias, o grande sacerdote”; e depois é acrescentado, com algumas palavras intermediárias: “Ao redor dele estava a coroa dos irmãos, como uma plantação de cedros no Monte Líbano”. Quanto à vida, acrescenta-se: E este homem era justo: onde se mostra que ele estava perfeitamente ordenado na vida quanto às coisas a serem escolhidas: por isso se diz: E este homem era justo. “A justiça é a retidão da vontade”, que faz a pessoa caminhar pelo caminho reto; Sabedoria dez: "O Senhor guiou o justo pelos caminhos retos e mostrou-lhe", etc. E uma intenção correta é muito útil para isso; Provérbios onze: “A justiça do reto endireitará o seu caminho”; e ainda: “A simplicidade dos justos os dirigirá”. E quanto às coisas para fugir; por isso se diz: E temente a Deus. “Pois o medo expulsa o pecado”, Sirach um; Provérbios quinze: “No temor do Senhor todos se desviam do mal”; Jó um: "Havia um homem na terra de Uz chamado Jó, reto e simples, temente a Deus e que se afastava do mal." E quanto às coisas a serem esperadas; por isso acrescenta: Aguardando a consolação de Israel, segundo aquela passagem do Gênesis quarenta e nove: “Aguardarei a tua salvação, ó Senhor”; e Judite oito: “Aguardemos humildemente a sua consolação”. Daí o Espírito Santo lhe disse especialmente aquela passagem de Habacuque dois: “Se ele demorar, espere por ele, porque aquele que vem virá e não tardará”. Quanto à graça, acrescenta-se: E o Espírito Santo estava nele, nomeadamente pela graça e pela caridade, segundo Romanos 5: “A caridade de Deus é derramada em nossos corações pelo Espírito Santo”; e 1 João 4: “Quem permanece na caridade, permanece em Deus”. De onde poderia ser dito dele o que é dito de Estêvão em Atos 6, que ele estava “cheio de fé e do Espírito Santo”; dos quais, a saber, 1 Coríntios último capítulo: “A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja convosco”. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:26
E ele recebeu uma resposta. Aqui, em segundo lugar, ele é elogiado pelo Espírito da verdade por levá-lo a esperar por uma resposta divina; a respeito do que diz: E ele recebeu uma resposta do Espírito Santo, nomeadamente através da revelação: Isaías 30: “À voz do teu clamor, assim que ele ouvir, ele te responderá”. Ele recebeu uma resposta consoladora, segundo Zacarias 1: “O Senhor respondeu ao Anjo que falou em mim boas palavras, palavras de consolação”. E, portanto, é acrescentado: Para que ele não visse a morte antes de ter visto o Cristo do Senhor. Daí ele poderia dizer com Jó 19: “Na minha carne verei a Deus meu Salvador”, de modo que a qualificação na carne se refere tanto ao que vê como ao que é visto. E ele também poderia cantar com o Profeta: “Não morrerei, mas viverei”, etc. Ele também poderia dizer com o Apóstolo, 1 Coríntios 2: “Não recebemos o espírito deste mundo, mas o Espírito que é de Deus, para que conheçamos as coisas que de Deus nos foram dadas”. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:27
Em segundo lugar, ele também é elogiado pelo Espírito da verdade por levá-lo a se reunir no templo; com respeito ao qual é dito: E ele entrou no templo em Espírito; he came indeed as one led by the Holy Spirit: Romans 8: "Whosoever are led by the Spirit of God, they are the sons of God." Ele veio, de fato, para servir e venerar o Senhor, para poder dizer aquela palavra do Salmo: “Entrarei em sua casa; adorarei em direção ao seu santo templo no seu temor”; e novamente: "Entraremos no seu tabernáculo; adoraremos no lugar onde estiveram os seus pés." Por último, ele é elogiado pelo Espírito da verdade por levá-lo a abraçar com alegria; e isto, quando é dito: E quando seus pais trouxeram o menino Jesus, ou seja, para o templo, de acordo com Malaquias 3: "Agora o Senhor a quem vocês buscam virá ao seu santo templo", etc. Eles o trouxeram, eu digo, para fazer por ele de acordo com o costume da Lei, porque, como é dito em Filipenses 2, ele foi "feito à semelhança dos homens, e no hábito encontrado como homem". - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:28
E ele mesmo o recebeu em seus braços. Eis a devoção do velho ao abraçar a criança, com a qual se ofereceu totalmente a Cristo, para que pudesse dizer aquela palavra da noiva em Cântico dos Cânticos 1: “O meu amado é para mim um ramo de mirra; ele habitará entre os meus seios”. Pois ele desejava cumprir aquela palavra do último capítulo do Cântico dos Cânticos: “Põe-me como um selo no teu coração, como um selo no teu braço”; não, em ambos os braços: ambos, para mostrar que ele deve ser abraçado com firmeza: Cântico dos Cânticos 3: "Encontrei aquele a quem minha alma ama; eu o segurei e não o deixarei ir", etc. Ele também mostra que com ambas as mãos e com todas as nossas forças devemos servir ao Senhor, como aqueles que lutaram com uma mão e fizeram a obra com a outra, Neemias 4: não como aqueles "que impõem fardos pesados e insuportáveis, mas não estão dispostos a movê-los com o próprio dedo", Mateus 23. E ele abençoou a Deus e disse. Depois do mérito da santidade, aqui se junta a proclamação da verdade que eleva ao espanto; daí termina maravilhado, quando é dito: E eles ficaram maravilhados, por causa da grandeza da proclamação. A excelência deste anúncio provém de três coisas, a saber, da bênção preliminar: do devoto louvor e engrandecimento de Cristo, aí: Agora você dispensa, no cântico de Simeão; e pela admiração dos pais, ali: E seu pai e sua mãe estavam maravilhados. Portanto, é apresentada primeiro a bênção de Deus, quando se diz: E ele abençoou a Deus, isto é, pela bênção ele deu graças, para que dissesse: “Bendito seja o Senhor, ó minha alma, e tudo o que há dentro de mim, bendiga o seu santo nome”; 2 Macabeus 10: “Com hinos e ações de graças bendizeram a Deus, que havia feito grandes coisas em Israel”; e Eclesiástico 32: “Bendito seja Deus, que te criou, que te embriaga com todas as suas coisas boas”. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:29
Agora você descarta, etc. Aqui se junta a devota magnificação de Cristo feita por Simeão, cheio do Espírito Santo. E primeiro neste cântico é apresentada a consolação espiritual do velho. Em segundo lugar, acrescenta-se o sublime elogio da criança: Porque os meus olhos viram a tua salvação. O idoso Simeão mostrou, portanto, que foi consolado na presença de Cristo por um triplo motivo: por causa da condescendência da majestade, pela qual ele diz: Agora despedis o teu servo, Senhor, porque o Senhor veio ao seu servo: 2 Reis 24: "Qual é a razão pela qual o rei meu senhor deveria vir ao seu servo?" e o Salmo: “Que é o homem, para que dele te lembres, ou o filho do homem, para que o visites?” Pelo cumprimento da verdade, pela qual diz: Segundo a tua palavra, ou seja, a palavra que foi prometida: Isaías 55: “A palavra que sair da minha boca não voltará vazia”. E, portanto, ele poderia dizer aquela palavra do Salmo: “Você fez bem ao seu servo, ó Senhor, segundo a sua palavra”. Por conta da obtenção da tranquilidade, pela qual ele diz: Em paz. Por enquanto, com a vinda daquele que diz: “Em mim tereis paz”, João 16, o justo declarou que morreria em paz. Agora, para verdadeiro consolo, ele poderia dizer o que Jacó disse a José, Gênesis 46: “Agora morrerei feliz, porque vi seu rosto e deixo você sobreviver”. E isso Tobias buscou, no capítulo 3: “E agora, Senhor, trata comigo segundo a tua misericórdia, e ordena que o meu espírito seja recebido em paz”. Isso ele já havia concedido ao próprio Simeão, como havia prometido; de onde ele poderia dizer aquela palavra: “Em paz, no mesmo, dormirei e descansarei”, porque não esperava mais nada. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:30
Porque meus olhos viram, etc. Aqui, em segundo lugar, é acrescentada a magnificação de Cristo de acordo com a tríplice excelência de piedade, sabedoria e majestade. Da piedade e da clemência vem a salvação; da sabedoria brilha a luz; da majestade, da glória e do louvor: salvação, nomeadamente, para todos os povos; luz para as nações; e glória para os israelitas. Quanto à salvação da clemência, diz-se: Porque os meus olhos viram a tua salvação; de onde aquela palavra de Jó 33 poderia ser dita a Simeão: “Verás o seu rosto com alegria”; Baruque 3: “Depois destas coisas ele foi visto na terra e conversou com os homens”. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:31
Mas esta salvação não foi particular, mas universal; e por isso acrescenta: O que preparastes diante da face de todos os povos, conforme aquela palavra de Isaías 52: “Todos os confins da terra verão a salvação do nosso Deus”. Ele já viu verificada aquela palavra do Salmo: “O Senhor deu a conhecer a sua salvação; aos olhos das nações”; segue-se: “Todos os confins da terra viram a salvação do nosso Deus”; Isaías 49: “É uma coisa pequena que você seja meu servo para converter os remanescentes de Israel. Eu te dei como uma luz para as nações, para que você possa ser minha salvação até os confins da terra”. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:32
E quanto à luz da sabedoria: por conta da qual acrescenta: Uma luz para a revelação dos gentios: Isaías 9: “Para os que habitam na região da sombra da morte, uma luz surgiu para eles”. E esta luz revelará a glória de Deus às nações: Isaías 40: “A glória do Senhor será revelada, e toda a carne verá a salvação de Deus”; Daniel 2: “Ele revela coisas profundas e ocultas e conhece o que está estabelecido nas trevas, e a luz está com ele”. Quanto à sublimidade da glória, acrescenta-se: E a glória do teu povo Israel, porque de Israel ele nasceu segundo a carne: Isaías 4: “O renovo do Senhor será em magnificência e glória, e o fruto da terra será sublime, e uma exultação para aqueles que tiverem sido salvos de Israel”. E agora se cumpre o que é dito em Ester 8: “Uma nova luz parecia surgir para os judeus, alegria e honra e dança entre todos os povos”. Cristo é, portanto, engrandecido sob o aspecto da salvação de todos, da luz dos gentios e da glória dos judeus. O primeiro manifesta clemência, o segundo sabedoria e o terceiro poder – sob o aspecto da paz proveniente da consolação do velho: de onde é louvado neste cântico como paz, como salvação, como luz, como glória. Paz, porque ele é mediador; salvação, porque ele é Redentor; luz, porque é professor; glória, porque ele é recompensador. E nestes quatro consiste o perfeito elogio e engrandecimento de Cristo, na verdade, uma breve compreensão de toda a história evangélica no que diz respeito à encarnação na paz, à pregação na luz, à redenção na salvação, à ressurreição na glória. E porque aquele cântico contém assim a plenitude do louvor a Cristo e a consolação do velho moribundo, por isso é cantado à noite nas Completas. Daí se ordenam estes três cânticos: de Maria, de Zacarias, de Simeão: o primeiro à tarde, o segundo pela manhã, o terceiro ao anoitecer, porque o seguinte começa onde termina o anterior. Nisto também é significado que todo estado de vida deve louvar a Deus pela encarnação, a saber, a das virgens, dos casados e das viúvas; dos contemplativos, dos prelados e dos que estão na vida ativa; de leigos, de clérigos e de religiosos, que também devem ser consagrados ao Senhor. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:33
E seu pai e sua mãe eram etc. Aqui em terceiro lugar é acrescentada a admiração dos pais decorrente disso, quando é acrescentado: E seu pai e sua mãe estavam maravilhados com as coisas que foram ditas a respeito dele, a saber, com as quatro coisas acima mencionadas. Pois Cristo é admirável na medida em que é mediador na concórdia da paz: Ester 15: “Tu és muito admirável, Senhor, e o teu rosto está cheio de graças”. Admirável também na medida em que ele é um salvador na clemência: por isso é dito assim no Salmo: "Deus é maravilhoso em seus santos", porque "a graça e a misericórdia estão sobre seus santos, e ele tem consideração pelos seus eleitos", Sabedoria 4. Admirável na medida em que ele é um professor de sabedoria: Salmo: "Seu conhecimento se tornou maravilhoso além de mim." Admirável na medida em que é um triunfante no poder, segundo o do Salmo: “Maravilhoso é o Senhor nas alturas”; e Êxodo 15: "Quem é como tu entre os poderosos, ó Senhor? Quem é como tu, magnífico em santidade, terrível e louvável, fazendo maravilhas?" E, portanto, não é surpreendente que o suposto pai e a verdadeira mãe estivessem maravilhados com as coisas que foram ditas. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:34
E Simeão os abençoou, etc. Após o mérito daquele que testemunha e a proclamação do testemunho, há aqui um terceiro acréscimo ao tempero da proclamação, humilhação em direção à compaixão, de onde termina em compaixão: Salmo: “Pois na mão do Senhor há um copo de vinho sem mistura, cheio de mistura”; portanto, depois da dignidade de Cristo, ele acrescenta sua enfermidade. Neste temperamento, primeiro é apresentado o consolo da bênção profética; depois acrescenta-se o mistério da paixão do Senhor; em terceiro lugar, acrescenta-se o martírio da compaixão materna. Quanto ao consolo da bênção profética, está estabelecido: E Simeão os abençoou, isto é, proclamou bem-aventurada Maria, porque ela concebeu, e José, porque o ressuscitou; de onde ele poderia dizer-lhes aquela palavra davídica: "Bem-aventurados sois pelo Senhor." Pois os pais são abençoados no filho e por causa do filho, assim como, em 1 Reis 2, “Eli abençoou Elcana e sua esposa”, ou seja, por causa de Samuel, o menino mais excelente. Observe que esta bênção é apresentada aqui tanto para consolo, quanto para fortalecimento, e também para elogio, para que a paixão a ser predita não perturbe, para que não aterrorize, para que não se acredite que a culpa dos pais próximos seja a causa. Ou ele os abençoou para significar que nele as bênçãos dos Padres foram cumpridas: Gênesis 22: “Bênção, eu te abençoarei”, etc. Ou para dar a entender que pela paixão de Cristo fomos libertos de toda maldição: Gálatas 3: “Cristo nos redimiu da maldição da Lei, tendo sido feito maldição por nós”. Quanto ao mistério da paixão do Senhor, acrescenta-se: E disse a Maria, sua mãe: Eis que este está destinado à queda e à ressurreição de muitos em Israel: e isto por juízo divino: João nove: “Para juízo vim a este mundo, para que os que não vêem vejam, e os que vêem fiquem cegos”; e Isaías oito: "O Senhor será para vós por santificação; mas por pedra de tropeço e rocha de escândalo para as duas casas de Israel, por laço e ruína para os habitantes de Jerusalém." E, portanto, diz-se que ele foi estabelecido, a saber, pelo julgamento divino: Primeira Pedro dois: “A vós que credes, honrai; mas para os incrédulos, a pedra que os construtores rejeitaram tornou-se uma pedra de tropeço e uma rocha de escândalo para aqueles que tropeçam na palavra”; e isso por culpa própria. Em Segunda Coríntios, duas coisas semelhantes são ditas sobre os apóstolos: "Nós somos para Deus o bom perfume de Cristo; para alguns, na verdade, cheiro de morte para morte, mas para outros, cheiro de vida para vida". E a razão disto é a contradição do erro; por conta disso é acrescentado: E como sinal que será contradito: Três Lamentações: “Ele inclinou seu arco e me colocou como alvo para a flecha”; isto é dito por conta daqueles que contradizem: Hebreus doze: “Considerai aquele que suportou tamanha contradição dos pecadores contra si mesmo”. E esta contradição foi ocasião e causa de ruína para muitos: Isaías quarenta e um: “Os homens que te contradizem perecerão”; e, portanto, é dito no Eclesiástico quatro: “Não contradiga de forma alguma a palavra da verdade”. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:35
Como então Judith significa a Virgem gloriosa? Considere o Novo Testamento e o Antigo. Santo Simeão disse: “Uma espada traspassará a tua própria alma”, isto é, uma tristeza viva. De onde? Certamente da paixão de Cristo. Quem infligiu a paixão a Cristo? O judeu, o pagão, Pilatos. Esses eram os instrumentos, mas quem os movia para isso? Certamente o diabo estava forjando a espada pela qual a alma da Virgem foi trespassada, e ela mesma foi curada, e o diabo foi vencido. O diabo desejava ter a isca da carne de Cristo; mas a Divindade agarrou-se à sua garganta como um gancho. — Collationes de Septem Donis, Collation 6
Lucas 2:35
A Santíssima Virgem não teve dores antes do parto, porque não concebeu do pecado, como aconteceu com Eva, a quem foi dada a maldição; em vez disso, ela sentiu dor após o parto. De onde ela deu à luz antes de entrar em trabalho de parto. Na cruz ela trabalhou; daí em Lucas: "E uma espada traspassará a tua própria alma." Em outras mulheres há dores no corpo, nela há dores no coração; em outros há dor de corrupção, nela há dor de compaixão e caridade. Daí ela nos convida a considerar sua dor, em Jeremias: “Todos vocês”, diz ela, “que passam pelo caminho, prestem atenção e vejam se há alguma dor como a minha”. — Collationes de Septem Donis, Collation 6
Lucas 2:35
Quanto ao martírio da compaixão materna, é dito: E uma espada traspassará a tua própria alma, isto é, a tua própria, a espada da compaixão; de onde se aplica a ela aquele versículo do Salmo: "O ferro perfurou sua alma". Damasceno: “As dores das quais escapou ao dar à luz, ela suportou no momento da Paixão”. E Bernardo: “Enquanto o teu Jesus é trespassado pela lança – de todos, sim, mas especialmente da tua: a espada não lhe trespassou a alma, porque ele já tinha expirado, mas a tua; por isso te proclamamos mais que um mártir”. E Jerônimo: “Porque ela sofreu mentalmente, ela foi mais que uma mártir”. Por isso, porque amava de verdade, sofria com ele com mais veemência por causa de seu afeto mais íntimo. Mas outros, que não dirigiram corretamente seus corações, exultaram; portanto é acrescentado: Para que os pensamentos de muitos corações sejam revelados. Assim se seguiu aqui, porque esta se seguiu à Paixão de Cristo, porque nomeadamente foi revelada a iniquidade do coração dos judeus carnais e hipócritas: Oséias sete: “Quando eu queria curar Israel, foi revelada a iniqüidade de Efraim, e de Samaria, diante de mim”; porque, como é dito em Mateus dez, “não há nada encoberto que não seja revelado, e oculto que não seja conhecido”. Mas isso será especialmente assim no julgamento: Primeira Coríntios quatro: “Não julgueis antes do tempo, até que venha o Senhor, que iluminará as coisas ocultas das trevas e manifestará os conselhos dos corações”, etc. Observe espiritualmente que, a partir da consideração da paixão de Cristo, uma tríplice espada espiritual deve perfurar a alma. A primeira é a espada do discernimento da fé correta: Efésios 6: “E a espada do Espírito, que é a palavra de Deus”. A segunda é a espada do rigor do julgamento severo: Apocalipse 1: “Da sua boca saiu uma espada afiada de ambos os lados”. A terceira é a espada da divisão do desejo humano: Mateus 10: “Não vim trazer paz, mas espada”. Agora a primeira espada atravessa as almas pela verdadeira fé: Hebreus 4: “A palavra de Deus é viva e mais penetrante do que qualquer espada”. A segunda, pelo rigor da penitência: Salmo: “Espadas de dois gumes nas mãos”. A terceira, pelo ardor da benevolência: Cântico dos Cânticos 3: “Eis o leito de Salomão”, e depois: “Todos empunhando espadas”. Contra esta espada tríplice há outra espada tríplice: a saber, a espada do rancor: 1 Reis 31: “Saul agarrou sua espada e caiu sobre ela”. A espada da difamação: Salmo: "Os filhos dos homens, os seus dentes são armas e flechas, e a sua língua uma espada afiada." A espada da heresia, que é a divisão da unidade da fé: Provérbios 5, sob a metáfora da prostituta: “O seu fim é amargo como o absinto, e a sua língua é afiada como uma espada de dois gumes”; e Salmo: “Eles desembainharam a espada”, segue-se: “para massacrar os retos de coração”. A primeira espada espiritual deve ser comprada: Lucas 22: “Quem não a tem, venda a sua túnica e compre uma espada”. Mas a outra deve ser colocada de volta na bainha: João 18: “Coloque a sua espada na bainha”. E a razão para isto é que o primeiro mata a vida carnal, mas o segundo mata a vida espiritual. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:36
E havia Ana, uma profetisa, etc. Depois do testemunho do sexo masculino, segue aqui o testemunho do sexo feminino. Pois era apropriado que a vinda de Cristo tivesse testemunho de todo tipo de pessoa, para que aqueles que não acreditam no Evangelho fiquem inescusáveis. Conseqüentemente, Cristo teve testemunho tanto angélico quanto humano, e novamente com respeito aos simples e perfeitos, e novamente entre os perfeitos em ambos os sexos, para mostrar que ambos os sexos pertenciam à redenção, assim como ambos haviam caído. Portanto, para que nada faltasse à firmeza do testemunho, Cristo ao seu nascimento teve sete testemunhos: a saber, da natureza celestial, isto é, a estrela: Mateus 2: “Vimos a sua estrela no oriente”. Do supercelestial, isto é, angélico: acima no mesmo capítulo: “Havia com o Anjo uma multidão das hostes celestiais”, etc. Da natureza subcelestial, isto é, o homem simples, como os pastores: acima: “E os pastores voltaram”, etc. O homem sábio, como os Magos: Mateus 2: “Eis que os Magos vieram do Oriente”, etc. Os idosos no sexo feminino, como aqui: E havia Ana, uma profetisa, filha de Fanuel, etc. A infantil, que “confessava não falando, mas morrendo”; Mateus 2: “Ele enviou e matou todos os meninos”, etc .: e então se cumpriu aquela palavra do Salmo: “Da boca dos meninos e das crianças de peito aperfeiçoaste o louvor”. E toda natureza, todo sexo, toda época deu testemunho de Cristo em seu nascimento, porque ele mesmo restauraria todas as coisas. Por isso também, quando as crianças clamavam no templo e os fariseus objetavam, foi dito abaixo no capítulo dezenove: “Se estes se calarem, as pedras clamarão”. Por causa do dom profético é dito: E havia Ana, uma profetisa. “Ana é interpretada como 'graça'”, na qual é mostrado que era justamente apropriado que tal mulher profetizasse, que era uma morada de graça: Provérbios 11: “Uma mulher graciosa encontrará glória”; portanto, ela mesma poderia dizer aquela palavra de 1 Coríntios 15: “Pela graça de Deus, sou o que sou”. Portanto, não é de admirar que Ana fosse uma profetisa, porque na Sabedoria 7 é dito da sabedoria que “ela passa para as almas santas e as torna amigas de Deus e as estabelece como profetas”. Mas por motivo de origem natural acrescenta-se: A filha de Fanuel, da tribo de Aser; e assim ela era da raça de Israel, de cuja raça eram reis, sacerdotes e profetas, e Cristo, o Senhor: em Romanos 9 é dito dos israelitas: "De quem é a adoção de filhos, e a glória, e o testamento, e a legislação, e o serviço, e as promessas; de quem são os pais, e de quem é Cristo segundo a carne." E especificamente ela era da tribo de Aser, à qual foi dada uma bênção entre os filhos: Deuteronômio 33: “Bem-aventurado entre os filhos é Aser; seja agradável a seus irmãos”; "Como os dias da sua juventude, assim também os da sua velhice." E mais especificamente ela é chamada de filha de Fanuel, o que é interpretado como “a face de Deus”: pelo que se mostra que ela era da linhagem daqueles a quem se diz: “Buscai sempre a sua face”. Nada, portanto, faltou por razão de origem por parte da dignidade dos seus pais; nem mesmo pela antiguidade dos seus dias, que muito contribui para a dignidade e a autoridade: Provérbios 16: “A velhice é uma coroa de dignidade, que se encontra nos caminhos da justiça”. E portanto é acrescentado: E ela avançou em muitos dias: Jó 29: “Morrerei no meu ninho, e como a palmeira multiplicarei os meus dias”. E ela morava com o marido, etc. Aqui, em segundo lugar, é descrita a santidade daquele que testemunha a respeito da perfeição da vida ativa e contemplativa. No que diz respeito à vida ativa, que consiste no governo da própria casa, diz-se: E ela viveu com o marido sete anos desde a sua virgindade; e assim ela era virgem antes de ser conhecida pelo marido. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:37
E ela ficou viúva até oitenta e quatro anos; e assim ela teve continência virginal, viúva e conjugal conforme o lugar e o tempo. Por isso ela foi louvável na custódia de seu corpo, por isso aquela passagem de Judite 15 era apropriada para ela: “Você agiu virilmente, e seu coração foi fortalecido, porque você amou a castidade e depois de seu marido não conheceu outro. E portanto esta viúva deve ser honrada, de acordo com aquela passagem de Primeira Timóteo 5: “Honra as viúvas que são verdadeiramente viúvas”; e ainda: “Seja escolhida uma viúva que não tenha menos de sessenta anos, que tenha sido esposa de um só marido, tendo testemunho de boas obras”. Assim era Anna: no qual fica evidente que ela tinha a perfeição da vida ativa. Quanto à perfeição da vida contemplativa, diz-se: Quem não se afastou do templo. Ela era totalmente devotada à contemplação com devoção. A Glosa: “Um exemplo é dado às viúvas que estão na Igreja”, nomeadamente para que possam dizer com o Salmo: “Este é o meu descanso para todo o sempre”; contra aquelas viúvas de quem o apóstolo fala em Primeira Timóteo cinco, que “sendo ociosas, aprendem a andar de casa em casa, e não apenas ociosas, mas também fofoqueiras e intrometidas, falando coisas que não deveriam”. Ela também foi devotada obedientemente: de onde é acrescentado: Servindo a Deus com jejuns e orações, assim como se diz que aquela boa viúva Judith, no capítulo oito, "fez para si uma câmara secreta na parte superior de sua casa, na qual ela morava trancada com suas donzelas, tendo um cilício sobre os lombos, e jejuava todos os dias de sua vida"; e isso é muito apropriado, porque, como é dito em Primeira Timóteo cinco, “a viúva que vive em prazeres está morta enquanto vive”. E bem ele une o jejum e a oração, porque “pelo jejum curam-se as pragas do corpo, pela oração as pragas da alma”; Tobias doze: “A oração é boa com o jejum e a esmola”, etc. Ela também era devotada continuamente: de onde se diz: Noite e dia: segundo o padrão do Apóstolo; Primeira Timóteo cinco: “Aquela que é verdadeiramente viúva e desolada, espere no Senhor e persiga em orações noite e dia”. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:38
E ela, naquela mesma hora, etc. Aqui, em terceiro lugar, é descrita a solenidade do testemunho, tanto em razão do momento adequado quanto em razão da multidão consentida. Por causa do tempo apropriado diz-se: E ela, naquela mesma hora que se aproximava, estava dando graças ao Senhor: em que parece que esta reunião foi feita por impulso divino, e por isso a festa da Purificação é chamada de festa de Hypapante, isto é, daqueles que se encontram, porque Simeão e Ana encontraram José e Maria sem qualquer convocação; e portanto nesse dia uma procissão é feita universalmente. De onde, assim como ela veio pelo mesmo Espírito que Simeão, também ela profetizou pelo mesmo Espírito; e isso foi cumprido por Joel dois: “E vossos filhos e vossas filhas profetizarão, vossos velhos terão visões”, etc. No entanto, o testemunho de Simeão é descrito explicitamente e na maneira de pregar, mas o de Ana implicitamente e na forma de confissão, porque ensinar na Igreja não pertence às mulheres, mas aos homens: Primeira Timóteo dois: “Não permito que as mulheres ensinem na igreja nem tenham domínio sobre um homem”. E note que a respeito de Cristo profetizaram Simeão e Zacarias, a Virgem Maria e Isabel uniram-se em casamento; e, portanto, é apropriado que uma viúva também profetize, para que não falte qualquer estado de vida ou sexo. Mas por causa da multidão consentida, acrescenta-se: E ela falou dele a todos os que aguardavam a redenção de Israel. Pois eles ouviram com alegria, de onde disseram aquela palavra de Isaías vinte e cinco: “Eis que o Senhor nosso Deus, nós esperamos por ele, e ele nos salvará”. Já se podia cantar: “O Senhor enviou a redenção ao seu povo”. Ela falou a todos, porque disto dependia a salvação de todos: Isaías quarenta e nove: “E toda a carne saberá que eu sou o Senhor que vos salva e o vosso Redentor, o Poderoso de Jacó”. E note aqui no sentido espiritual que na oferta do Senhor estiveram presentes quatro pessoas, a saber, José e Maria, Simeão e Ana, porque a alma que deseja oferecer um verdadeiro sacrifício a Deus deve ter o acompanhamento das quatro virtudes cardeais. Pois por Simeão, cujo nome é interpretado como audição, entende-se prudência: Provérbios um: “O sábio que ouve será ainda mais sábio”. Mas por Ana, cujo nome é interpretado como graça, entende-se temperança: Hebreus, último capítulo: “O melhor é firmar o coração com a graça e não com os alimentos”. Por José, o homem justo, cujo nome é interpretado como aumento, entende-se justiça: Segunda Coríntios nove: “Ele multiplicará a tua semente e aumentará o crescimento dos frutos da tua justiça”. Por Maria, cujo nome é interpretado como senhora, entende-se a fortaleza, Provérbios dezesseis: “O homem paciente é melhor que o homem forte”. A respeito dessas quatro virtudes está escrito em louvor na Sabedoria oito: “Pois ela ensina sobriedade, prudência, justiça e fortaleza”. E estes são significados pelas quatro mulheres que eram profetisas, das quais se faz menção nas Escrituras: a saber, Maria, irmã de Moisés, Êxodo quinze; Débora, Juízes cinco; Hulda, Quarto Reis vinte e dois; e Anna, como aqui. Por Ana, como foi dito, entende-se a temperança: por Hulda, cujo nome é interpretado como meu discernimento, entende-se a prudência: por Débora, cujo nome é interpretado como uma abelha com ferrão, entende-se a justiça com respeito à severidade e à clemência; por Maria, cujo nome é interpretado como senhora e mar amargo, entende-se fortaleza com respeito à magnanimidade e paciência. E estas quatro virtudes são compreendidas através das quatro filhas profetisas de Filipe: Atos vinte e um: “Ele tinha quatro filhas, virgens que profetizavam”. Por Filipe, cujo nome é interpretado como boca da lâmpada, entende-se a sabedoria, que ensina e gera a referida quádrupla virtude. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:39
E quando eles realizaram etc. Depois que a humilhação de Cristo de acordo com o preceito da Lei e sua glorificação através do testemunho da verdade foram descritas, aqui está anexada a última seção desta parte, na qual é descrita a consumação das coisas acima mencionadas, e isso é afirmado primeiro com respeito ao preceito legal, depois com respeito ao oráculo profético. Quanto à consumação do preceito legal, diz: E depois de terem feito todas as coisas segundo a Lei do Senhor: porque, segundo o que está dito em Mateus 5: “Eu não vim para destruir a Lei, mas para cumpri-la”; e novamente: "Um jota ou um til não passará da Lei, até que tudo seja cumprido." Mas quanto à conclusão do oráculo profético, acrescenta: Eles retornaram à Galiléia, para sua própria cidade de Nazaré: Mateus 2: “Sendo avisado em sonho, retirou-se para as partes da Galiléia. E veio e habitou numa cidade chamada Nazaré, para que se cumprisse o que foi dito pelos Profetas: Ele será chamado Nazareno”; Isaías 9: “O caminho do mar além do Jordão, Galiléia dos gentios, ficou pesado”. Mas não sabiam disso os escribas, que disseram, em João 7: “Examinai as Escrituras e vede que nenhum Profeta surgirá da Galiléia”. E observe que, de acordo com Agostinho, no segundo livro de Sobre a Harmonia dos Evangelistas, o menino Jesus foi primeiro levado da Judéia para o Egito antes de descer para a Galiléia, porque por causa da perseguição de Herodes ele desceu ao Egito, e por causa do medo de Arquelau ele se retirou para as partes da Galiléia, retornando do Egito. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:40
Mas a criança cresceu etc. Acima, o evangelista descreveu como o Salvador foi sujeito à lei cerimonial; aqui ele descreve como foi sujeito à lei moral. Mas uma vez que toda a ordem da moral está principalmente preocupada com três coisas, a saber, com a adoração da majestade divina e a busca da verdade e o dever de piedade: pela primeira uma pessoa está sujeita ao seu Criador, pela segunda ao seu professor, pela terceira aos seus pais. A excelência da virtude em Cristo é mostrada por parte da mente, embora houvesse uma deficiência de idade por parte da carne: por causa da qual ele primeiro expõe o avanço da idade na carne e depois acrescenta a perfeição da virtude na mente. Quanto ao avanço da idade na carne diz-se: Mas a criança cresceu, nomeadamente no corpo, como explica Beda: “Na medida em que era criança, isto é, homem frágil, podia crescer, tal como os outros homens, não na medida em que era o Verbo”. Quanto à perfeição da virtude na mente acrescenta-se: Ele foi fortalecido. A perfeição da virtude mental consiste em três coisas, a saber, no vigor do poder em relação ao irascível, no esplendor da sabedoria em relação ao racional, e no fervor da graça em relação ao concupiscível. Quanto ao vigor de poder do irascível, diz-se: E ele se fortaleceu: Ezequiel três: “A mão do Senhor estava comigo, fortalecendo-me”; Filipenses, último capítulo: “Posso todas as coisas naquele que me fortalece”. Quanto ao esplendor da sabedoria no racional, acrescenta-se: Cheio de sabedoria: Colossenses dois: “Porque nele estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento”; e Isaías onze: “O espírito do Senhor repousará sobre ele, o espírito de sabedoria e de entendimento”. Quanto ao fervor da graça no concupiscível, acrescenta-se: E a graça de Deus estava nele: Eclesiástico vinte e quatro: “Em mim está toda graça do caminho e da verdade, em mim está toda esperança de vida”, etc.; e João um: “E vimos a sua glória, como a glória do Unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade”. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:41
E seus pais foram etc. Aqui é descrita a reverência à majestade divina, que consiste no culto à religião, e se manifesta em Cristo segundo a orientação dos pais e segundo seu próprio instinto. Quanto à orientação dos pais está dito: E seus pais iam todos os anos a Jerusalém. Pois assim foi ordenado na Lei: Êxodo vinte e três: “Três vezes no ano me celebrareis festas”. E deve-se acreditar que também trouxeram Jesus, porque ali está acrescentado: “Três vezes no ano todo homem teu aparecerá diante do Senhor teu Deus”; e isso em Jerusalém, conforme o preceito de Deuteronômio, capítulo décimo segundo: “Você chegará ao lugar que o Senhor teu Deus escolher dentre todas as tuas tribos”. E este lugar era Jerusalém, conforme está dito em Segunda Crônica, capítulo sétimo: “Escolhi e santifiquei este lugar, para que meu nome esteja ali para sempre”. E eles realizaram este culto especialmente na Páscoa, e por isso é acrescentado: No dia solene da Páscoa: Êxodo doze: "Vocês terão este dia como um memorial, e vocês o celebrarão como uma solenidade ao Senhor em suas gerações com adoração eterna". - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:42
Mas no que diz respeito ao seu próprio impulso, o menino Jesus também se dedicou ao culto divino: a respeito do qual se acrescenta: E quando tinha doze anos; em que se mostra que o menino Jesus se dedicou ao culto divino sem a companhia dos pais, sem o conselho deles, sem a aprovação deles. Na verdade, sem a companhia deles: pois embora ele tenha subido com a companhia de seus pais, ainda assim permaneceu sem eles: por isso é dito: Como eles subiram a Jerusalém de acordo com o costume do dia de festa, ou seja, para orar, como abaixo no capítulo dezoito, “Dois homens subiram ao templo para orar”; e Atos capítulo três: “Pedro e João subiram ao templo”, etc. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:43
E quando se completaram os dias, quando regressaram, nomeadamente para as suas casas, conforme aquela passagem de Judite capítulo dezasseis: “Quando a festa foi celebrada, cada um voltou para a sua casa”. E embora todos tenham voltado, Jesus não o fez: de onde se acrescenta: O menino Jesus permaneceu em Jerusalém, e portanto sozinho, sem a companhia de seus pais. Uma figura disso precedeu no menino Samuel, de quem é dito no capítulo dois de Primeiro Reis, que "Ecana partiu", seu pai e sua mãe partiram "para sua própria casa: mas o menino ministrava perante o Senhor". De onde ele permaneceu sozinho, para que pudesse se dedicar melhor à oração: Lamentações, capítulo três: “Ele se sentará sozinho e ficará em silêncio”. E assim ele permaneceu, por impulso próprio, sem a companhia dos pais. Ele também ficou sem conselho: daí se acrescenta: E seus pais não sabiam. Uma figura disso precedeu em Sansão, “que não quis contar a seu pai e a sua mãe que havia tirado mel da boca do leão”, Juízes, capítulo quatorze. Nisto ele também deu um exemplo de que na realização do serviço divino não se deve buscar conselho dos pais carnais: Deuteronômio capítulo trinta e três: “Aquele que disse a seu pai e a sua mãe: não te conheço; e a seus irmãos: não te conheço: estes guardaram a tua palavra e preservaram a tua aliança”. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:44
E para que você não pense que essa ignorância foi por negligência, pela qual Maria seria culpada, ele acrescenta a causa: Mas supondo que ele estivesse na companhia, eles viajavam um dia: porque, como os homens viajavam com os homens, e as mulheres com as mulheres separadamente, era provável para o pai que o menino estivesse com sua mãe, e provável para a mãe que ele estivesse com seu pai. E, portanto, eles estavam enganados. Ele não era do tipo daqueles sobre quem é dito no capítulo vinte e um de Jó: “A sua descendência permanece diante deles, a multidão dos seus parentes e netos à sua vista”, mas ele era como aquele de quem é dito no Salmo: “Olhei para a direita e vi, e não havia ninguém que me conhecesse”. E assim ele permaneceu sem o conselho dos pais. Ele também permaneceu sem aprovação, porque procuravam com tristeza aquele que haviam perdido: de onde se acrescenta: E o procuraram entre seus parentes e conhecidos: e ainda assim não o encontraram, porque tais pessoas estão muito distantes dele; Jó, capítulo dezenove: "Meus conhecidos se afastaram de mim como estranhos." - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:45
E, portanto, segue-se: E não o encontrando, voltaram a Jerusalém, para que aquele que não puderam encontrar na companhia de seus parentes, encontrassem no lugar de oração, conforme aquela palavra do Salmo: “Eis que ouvimos falar dele em Efrata”; e depois: “Entraremos no seu tabernáculo”. Eles voltaram, eu digo, procurando por ele; de acordo com aquela palavra do Cântico dos Cânticos, capítulo três: “Levantar-me-ei e percorrerei a cidade; buscarei aquele a quem ama a minha alma”; assim falou a Virgem Maria; e novamente Cântico dos Cânticos, capítulo cinco: "Procurei-o e não o encontrei; chamei-o e ele não me respondeu." "Eu vos conjuro, ó filhas de Jerusalém, que se vocês encontrarem meu amado, digam a ele que eu defino de amor." Além disso, somos advertidos de que desde a infância devemos ser devotados à adoração divina: Primeiro Reis, capítulo dois: “Samuel ministrava diante da face do Senhor, um menino cingido com um éfode de linho”; e especialmente a partir do décimo segundo ano, porque então começa o tempo da discrição para se voltar para o bem. Daí se diz de São Martinho que “aos doze anos desejou o deserto”; da mesma forma é dito do bem-aventurado Bento. Portanto o Evangelista especifica esta era. Também somos advertidos de que não devemos de forma alguma interromper o culto divino por amor aos pais: de onde Jerônimo: “Sobre seu pai pisoteado, vá em frente; sobre sua mãe pisoteada, vá em frente e voe para o estandarte da cruz. pois é dito em Mateus capítulo dez: “Quem ama o pai ou a mãe mais do que a mim não é digno de mim”. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:46
Ele mostra que o Salvador assumiu a forma de discípulo, quando é dito: E aconteceu que, depois de três dias, o encontraram sentado no templo. Sentar designa descanso e humildade: pois ele sabia que “é melhor sentar-se num canto do telhado do que com uma mulher briguenta e numa casa comum”, Provérbios vinte e um. Sentado, digo, no meio dos doutores: Eclesiástico quinze: “No meio da igreja abriu a boca, e encheu-o do espírito de sabedoria e de entendimento”. Pois ele sabia que estava escrito: “Quem anda com os sábios será mais sábio; o amigo dos tolos se tornará como eles”, Provérbios treze. E nisto ele ensina que o companheirismo dos estudantes deve ser valorizado, não para disputar, mas para conferir: por isso se acrescenta: Ouvi-los e fazer-lhes perguntas. Pois este é o exercício do aluno, que ele deve ouvir e perguntar sobre assuntos duvidosos: Eclesiástico trinta e dois: “Ouça em silêncio, e para sua reverência a boa graça chegará a você”, porque “um bom ouvido ouvirá a sabedoria com todo desejo”, Eclesiástico três: e, portanto, é dito em João oito: “Aquele que é de Deus ouve as palavras de Deus”. Porque não basta ouvir, por isso é acrescentado: E fazendo-lhes perguntas: Jó oito: “Pergunte à geração anterior e examine diligentemente a memória dos pais”; e Deuteronômio trinta e dois: "Pergunte a seu pai, e ele lhe dirá", etc. Ele estava pedindo, entretanto, não para ser ensinado, mas sim para ensinar. Jerônimo: “O Salvador completou doze anos e, questionando os sacerdotes no templo, ensina mais enquanto questiona com prudência”. Nisto, porém, deve-se notar espiritualmente que Cristo nos ensina que devemos aprender antes de ensinar, de acordo com o ditado do Eclesiástico dezoito: “Antes de falar, aprenda”. E por isso quis ser encontrado no meio dos doutores e no templo, porque na leitura das Escrituras e na oração se encontra a verdade. De onde observe que Cristo foi encontrado em uma manjedoura: acima no mesmo capítulo: “Isto será um sinal para você”; isto é, no estudo da Sagrada Escritura, porque, segundo o que é dito em Provérbios quatorze, “onde não há bois, a manjedoura está vazia”. Os bois são pregadores: Primeira Coríntios nove: “Não atarás a boca ao boi que debulha”, etc. Ele foi encontrado em uma casa: Mateus dois: “Entrando na casa”; isto é, no exame de uma consciência tranquila: Sabedoria oito: “Entrando em minha casa, encontrarei descanso com ela”. Ele também foi encontrado no templo, como aqui, isto é, na comunhão da santa Igreja, porque “o Senhor está no seu santo templo”, como diz o Salmo. Mas ele não é encontrado no túmulo da doutrina errônea: Lucas último capítulo: As mulheres “foram ao túmulo e não encontraram o corpo de Jesus”; nem mesmo no leito de uma consciência inquieta: Cântico dos Cânticos três: “Na minha cama procurei aquele a quem ama a minha alma; procurei-o e não o encontrei”; nem ele é encontrado na comunhão de uma vida mundana: Jó vinte e oito: "Mas a sabedoria, onde se encontra?" e depois: “Não se encontra na terra dos que vivem agradavelmente”. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:47
E eles ficaram surpresos, etc. Aqui depois da humilhação ele acrescenta o esclarecimento: quando é dito: E todos os que o ouviram ficaram surpresos com seu entendimento e suas respostas: porque ele respondeu com muita sabedoria, além de qualquer estimativa. Pois o espanto surge de uma grande e incomum impressão: abaixo, no capítulo cinco: “O espanto tomou conta de todos”; Jó doze: "Ele leva os conselheiros a um fim tolo e os juízes ao espanto." E assim se cumpriu o dito da Sabedoria oito: “Por causa dela terei glória entre as multidões e honra entre os mais velhos, embora jovem; Isto foi cumprido em Cristo neste momento. Uma figura disso precedeu o décimo terceiro Reis, onde é dito que "a rainha de Sabá, vendo a sabedoria de Salomão, não tinha mais espírito nela", por causa de grande admiração. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:48
E não só aqueles estranhos ficaram maravilhados, mas também os pais: de onde se acrescenta: E vendo-o, maravilharam-se: Mateus sete: “As multidões maravilhavam-se com o seu ensino”. E realmente foi maravilhoso que ele respondesse o que não tinha aprendido: João sete: “Os judeus se perguntavam, dizendo: Como é que este homem sabe letras, já que não aprendeu?” E sua Mãe disse, etc. Aqui em terceiro lugar ele mostra como foi sujeito à lei moral com respeito ao dever de piedade: na qual primeiro é apresentada a humilhação, e depois é acrescentado o esclarecimento, no ponto: E sua Mãe guardou todas essas palavras em seu coração. A humilhação, porém, se manifesta em duas coisas, a saber, na submissão a quem corrige e na obediência a quem ordena. Pois Cristo submeteu-se à sua Mãe para corrigi-lo: por isso se diz: E sua Mãe lhe disse: Filho, por que fizeste isso conosco? Ela fala com maior confiança e pergunta o motivo de sua partida, pois sabe que deve ser homenageada por ele, conforme aquela passagem de Êxodo 20: “Honra a teu pai e a tua mãe”; e Provérbios 6: “Guarda, meu filho, os preceitos de teu pai, e não abandones a lei de tua mãe”. Mas você, ela diz, nos incomodou: de onde ela acrescenta: Seu pai, ou seja, putativo ou adotivo ou nutridor: e eu tenho procurado você com tristeza, como se juntos disséssemos aquela passagem de Tobias 10: "Ai, meu filho, por que te mandamos embora para viajar, a luz dos nossos olhos, o sustento da nossa velhice, o conforto da nossa vida! Por ter todas as coisas só em você, não deveríamos ter deixado você ir." - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:49
E note que ele responde à pergunta com humildade e sabedoria: de onde se acrescenta: E ele lhes disse: Por que me procurastes? Como se eu estivesse ausente, quando estive presente convosco: Jeremias 23: “Encho o céu e a terra”; e isso mostrou que ele era o Filho do Pai eterno. Daí ele acrescenta: Você não sabia que devo cuidar das coisas que são de meu Pai? João 6: “Desci do céu não para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou”. Por isso você não deve se perguntar se eu o deixei por causa do Pai eterno, porque assim é dito em Atos 5: “É necessário obedecer a Deus e não aos homens”. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:50
E porque a palavra estava oculta, acrescenta-se: E eles não entenderam: Primeira Coríntios 2: “Falamos a sabedoria escondida em mistério”; e Tobias 12: “É bom esconder o segredo de um rei”. Nisto, porém, que Cristo, quando foi corrigido, se desculpou humildemente, e quando foi convidado por sua Mãe para fazer um milagre, respondeu duramente, ele nos deu exemplo e padrão de humildade, para que preferíssemos ser corrigidos em vez de elogiados: Eclesiastes 7: “É melhor ser corrigido por um homem sábio do que ser enganado pela lisonja dos tolos”. Ao mesmo tempo, ele também insinuou com isso que a piedade para com Deus deve ser preferida à piedade para com os pais. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:51
A conformidade com Cristo está em consonância com a perfeição evangélica: mas Cristo, por pura liberalidade, sujeitou-se a um ser humano, Lucas 2: E ele estava sujeito a eles: portanto, sujeitar-se a outro faz com que alguém se conforme a Cristo. Mas isto é feito sobretudo através do voto de obediência. Pois visto que Cristo, o Senhor, não só nos deu a nós mesmos, mas também se entregou a nós; e por nossa causa não só se fez homem, mas também se sujeitou aos homens: por isso é conveniente que sujeitemos não apenas o que temos e os nossos membros, mas também o que somos, isto é, a nossa vontade. - Questões controversas sobre a perfeição evangélica, questão 4
Lucas 2:51
O Senhor também se submeteu ao que mandava; por isso é acrescentado: E ele desceu com eles e chegou a Nazaré. Agora se cumpriu aquela passagem de Baruque 3: “Depois destas coisas ele foi visto na terra e conversou com os homens”. Ele desceu, digo, o que é um sinal de humilhação: Cântico dos Cânticos 6: “Desci ao meu jardim para ver os frutos dos vales”, isto é, os humildes. “Porque o Senhor é elevado e considera os humildes”, isto é, de perto, “e conhece os elevados de longe”. Por isso também se acrescenta: E ele estava sujeito a eles. Bernardo: “Quem? Daí ele poderia dizer verdadeiramente aquela passagem de 1 Coríntios 9: “Embora fosse livre de todos, tornei-me servo de todos”. E devemos estar sujeitos a todos por amor a ele: 1 Pedro 2: “Sede sujeitos a toda criatura humana por amor de Deus”. E sua Mãe etc. Aqui é descrito o seu esclarecimento, e isto através de duas coisas, nomeadamente através do testemunho da Mãe e através da indicação da sua própria virtude. Quanto ao testemunho da Mãe, diz-se: E sua Mãe guardou todas estas palavras, para que pudesse dar testemunho no lugar e na hora apropriados, como diz Beda na Glosa. Assim é dito em Daniel 12: “Mas você, Daniel, feche o livro e sele as palavras até o tempo determinado”. E porque ela entendeu estas coisas, por isso se diz: Ponderando em seu coração, conforme aquela passagem de Eclesiastes 8: “O coração do sábio entende o tempo e a resposta”; e em Marcos 9 é dito a respeito da transfiguração do Senhor que “os discípulos guardaram a palavra entre si”. Pois ainda não haviam chegado os Apóstolos, a quem “foi dado conhecer o mistério do reino de Deus”, como diz Mateus 13, que também poderiam consultar uns com os outros, segundo aquela passagem de Gálatas 2: “Conferi-lhes o Evangelho que prego entre os gentios”. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2
Lucas 2:52
Que além da sabedoria incriada, Cristo também criou a sabedoria é argumentado assim: Jesus avançou em sabedoria, idade e graça diante de Deus e dos homens; mas isso não poderia acontecer através da sabedoria incriada. Portanto, além dessa sabedoria, ele criou a sabedoria. A alma de Cristo, visto que é uma criatura, era sábia com ambas as sabedorias, nomeadamente a criada e a incriada: a incriada como principalmente movente, reguladora e aquietada; criado, entretanto, para informar, dispor e elevar, para que possa atingir plenamente aquela sabedoria incriada. Pois a inteligência criada não atinge essa sabedoria fonte a menos que tenha sido deformada, e através desta elevada e disposta: elevada acima de si mesma, e disposta em si mesma. Por isso é necessário que lhe seja dado algo que venha de cima, mas que lhe seja, no entanto, proporcional e inerente a ele; e isso chamamos de influência da luz eterna: e porque dispõe a alma para a sabedoria, é chamada de sabedoria criada. — Quaestiones Disputatae, De Scientia Christi, Pergunta 5
Lucas 2:52
Mas quanto à indicação da sua própria virtude, acrescenta-se: E Jesus avançou em idade, nomeadamente na parte do corpo, como Samuel: 1 Reis 2: “O menino Samuel avançava e crescia, e agradava a Deus e aos homens. E este avanço foi de acordo com a essência, mas o avanço interior foi de acordo com a evidência, da qual se diz: E na sabedoria, a saber, no intelecto, e na graça, nos afetos, diante de Deus, a saber, para serem honrados, e os homens, para serem edificados. Isso também não é contrário ao que foi dito acima, que “ele era cheio de sabedoria”; de onde Gregório: “Ele avançou em sabedoria, não recebendo com o passar do tempo o que não tinha, mas revelando aos outros os dons da graça e da sabedoria que ele tinha”; e isto para a edificação de outros: 2 Coríntios 8: “Nós fornecemos coisas boas, não só diante de Deus, mas também diante dos homens”. Daí, para nossa edificação, ele escondeu sua sabedoria por um tempo, para mostrar que devemos ficar calados até o momento apropriado, conforme aquela passagem de Eclesiástico 20: “Há quem fica calado, não tendo o sentido da fala, e há quem fica calado, sabendo a hora certa. No momento oportuno também o mostrou para a nossa salvação, conforme aquela passagem de Eclesiástico 4: “Não retenhas a palavra no tempo da salvação”. Portanto, porque ele não buscou a sua própria glória, mas a de Deus, não a sua própria vantagem, mas a nossa salvação, ele encontrou graça diante de Deus e dos homens. O primeiro dizia respeito à justiça, o segundo à misericórdia: por conta disso, Provérbios 3: “Não te desamparem a misericórdia e a verdade, e acharás graça e boa disciplina diante de Deus e dos homens”. Do exposto, portanto, podemos deduzir como devemos atender à adoração da Majestade divina, ao estudo da verdade e ao serviço da piedade. Pois a adoração da Majestade divina deve ser empreendida desde a infância e deve ser preferida a tudo o mais por reverência divina. O estudo da verdade deve ser feito com a devida companhia, nomeadamente de quem é hábil, e na devida ordem, para que se seja discípulo antes de ser mestre. O serviço da piedade é observado nisso, que nos submetamos a um pai espiritual, seja corrigindo ou comandando. E se guardarmos estas coisas, segue-se o que está estabelecido por último, que avançamos diante de Deus e dos homens. - Comentário sobre Lucas, Capítulo 2