Mateus 19
Bonaventure
Mateus 19:6
Do Sacramento do matrimônio existem três bens: a fidelidade, a descendência e o Sacramento. E há doze impedimentos, que impedem a contratação do casamento e dissolvem o já contratado. A Igreja não deve nem pode anular um casamento legitimamente contraído, porque aqueles a quem Deus uniu nenhum homem, por maior que seja o seu poder, pode separar, pois todos devem ser julgados pelo julgamento do próprio Deus. - Breviloquium, Parte 6
Mateus 19:6
Que a castidade conjugal deve ser aprovada de acordo com a lei evangélica é demonstrado pela autoridade, como segue. Mateus 19, o Senhor respondendo à pergunta que lhe foi feita sobre o casamento: Não lestes que aquele que criou os homens desde o princípio os fez homem e mulher; e depois: O que Deus uniu, o homem não separe? A união, portanto, de homem e mulher de acordo com a companhia indivisa da vida é da instituição de Deus e aprovada na lei do Evangelho pelo julgamento de Cristo: e de acordo com isso o ato de castidade conjugal é entendido: portanto, esta virtude e seu ato estão em consonância com a lei divina. - Questões controversas sobre a perfeição evangélica, questão 3
Mateus 19:6
A castidade conjugal está de acordo com a lei da graça em razão da definição do Senhor, não apenas através do ato pelo qual Ele esteve presente no casamento, mas também através da palavra pela qual Ele a definiu com autoridade, Mateus 19: O que Deus uniu, não o separe o homem. - Questões controversas sobre a perfeição evangélica, questão 3
Mateus 19:12
Que a continência da viúva de acordo com a lei evangélica deve ser prometida é demonstrada pela autoridade, como segue. Mateus 19: Há eunucos que se fizeram eunucos por causa do reino dos céus; quem pode recebê-lo, receba-o: mas tornar-se eunuco por causa do reino dos céus é feito especialmente através de um voto de continência, e isto é proposto a todos os que desejam realizá-lo: portanto, quem quiser pode fazer voto de continência de acordo com a lei evangélica. - Questões controversas sobre a perfeição evangélica, questão 3
Mateus 19:17
Da primeira consideração surge o primeiro ato, ou seja, fazer o bem, sob a orientação dos mandamentos. "Se queres entrar na vida, guarda os mandamentos." Na verdade, esta consideração dos mandamentos de Deus leva a boas ações. A ordem do Senhor é correta em si mesma, pois a justiça nada mais é do que retidão. Dentro da lei, a retidão existe por si mesma; naquele que observa a lei, a retidão existe através da participação. É apropriado, portanto, considerar, aceitar e amar os mandamentos de Deus. Se Adão e Eva tivessem feito isso, não teriam caído. Desta forma você será transformado através do amor. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 18
Mateus 19:17
O primeiro modo fixa primeiro e principalmente o olhar no próprio ser, dizendo que Aquele que É é o nome principal de Deus. O segundo modo fixa o olhar no próprio bem, dizendo que este é o nome principal de Deus. A primeira refere-se especialmente ao Antigo Testamento, que proclama sobretudo a unidade da essência divina; de onde foi dito a Moisés: Eu sou quem sou; a segunda pertence ao Novo, que determina a pluralidade das pessoas, batizando em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Portanto, nosso mestre Cristo, desejando elevar à perfeição evangélica o jovem que guardava a Lei, atribuiu principal e precisamente a Deus o nome de bondade. Ninguém, disse ele, é bom, exceto Deus. Damasceno, portanto, seguindo Moisés, diz que Aquele que É é o nome principal de Deus; Dionísio, seguindo a Cristo, diz que o bem é o nome principal de Deus. — Itinerarium Mentis in Deum, Capítulo 5
Mateus 19:17
"Se você deseja entrar na vida, guarde os mandamentos." Estas palavras são as palavras de nosso Salvador, nas quais a soma de toda a nossa salvação é apresentada para nós com respeito a duas coisas: primeiro, com respeito à recompensa da retribuição eterna; ali: “Se queres entrar na vida”: segundo, com respeito ao mérito da ação humana, ali: “guarda os mandamentos”. E esta é a ordem correta, porque o fim leva o agente a se dedicar ao devido fim. Sigamos, portanto, a forma deste grande Mestre; e antes de dizermos qualquer coisa sobre estes preceitos, falemos primeiro sobre a observância dos preceitos. O Senhor expõe primeiro o motivo e depois acrescenta o ato pelo qual podemos chegar ao devido fim. E deve-se notar que há quatro coisas que nos levam a observar os mandamentos de Deus. A primeira é a autoridade ou dignidade de quem comanda: a segunda é a utilidade da observância: a terceira é o perigo da transgressão: a quarta é a irrepreensibilidade dos mandamentos. Visto que, portanto, Aquele que ordena que os preceitos sejam observados é de grande autoridade, e a observância dos mandamentos é de grande utilidade, e na transgressão consiste grande perigo, e o mandamento é irrepreensível: portanto, não há ninguém que possa ter uma desculpa quanto à observância dos mandamentos. - Collationes de Decem Praeceptis, Collation 1
Mateus 19:17
A Escritura esclarece a priori por meio de preceitos diretivos. É apropriado ter luz diante de si. Porque a licitação é uma lâmpada, e o ensino uma luz; e isso leva ao céu. Conseqüentemente, "Se você quiser entrar na vida, guarde os mandamentos". E aos mandamentos acrescentam-se os conselhos. E é isso que as Escrituras nos ensinam em todos os lugares. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 17
Mateus 19:21
À objeção de que mendigar é indiferente: é preciso dizer que mendigar, em si, não é uma questão de perfeição, a menos que seja pressuposta uma renúncia universal a todas as coisas; o que de fato está de acordo com o conselho divino, no qual o Senhor expressou ao jovem que se ele cumprisse esse conselho, por esse mesmo fato chegaria ao ápice da perfeição. Pois Ele disse: Se queres ser perfeito, vai e vende todas as coisas; nem acrescentou: entrega-as a mim, para que eu as coloque na minha bolsa, e deixe todas as coisas serem mantidas em comum; mas sim: dê aos pobres; nem Ele acrescentou: vá ganhar seu sustento com o trabalho de suas mãos; mas sim: venha, siga-me. No qual, segundo o que expõe a Glosa, se entende um chamado à contemplação, ou seja, à imitação de Cristo e à pregação do Evangelho. - Questões controversas sobre a perfeição evangélica, questão 2
Mateus 19:21
O medo faz com que a pessoa se afaste do mal e da ocasião do mal; e porque a raiz de todos os males é a cupidez, portanto o medo dispõe à pobreza de espírito, na qual a humildade se une à pobreza, para que o homem perfeito possa assim distanciar-se da fonte de toda culpa, nomeadamente do orgulho e da cupidez. E é por isso que a pobreza de espírito é o fundamento de toda perfeição evangélica. Portanto, quem quiser chegar ao cume da perfeição deve primeiro lançar este fundamento, segundo aquela passagem de Mateus dezenove: Se queres ser perfeito, vai e vende tudo o que tens: eis a pobreza perfeita, que não retém absolutamente nada para si; - Brevilóquio, Parte 5
Mateus 19:21
Mateus 19, onde está dito: Se queres ser perfeito, vai e vende tudo o que tens, e dá aos pobres, e vem e segue-me; A Glosa: “Eis a vida contemplativa, que pertence ao Evangelho”. É certo que o Senhor não o chamava à riqueza, mas o aconselhava a renunciar a todas as coisas: nem ao trabalho manual, mas antes à vida contemplativa, como diz a Glosa: portanto etc. - Questões controversas sobre a perfeição evangélica, questão 2
Mateus 19:21
Ambrósio, no livro Dos Deveres, logo no início, onde diz assim: “Todo dever é comum ou perfeito; o que podemos provar pela autoridade das Escrituras. Pois temos no Evangelho: Se queres entrar na vida, guarda os mandamentos. para aqueles que nos caluniam e perseguem, se quisermos ser perfeitos, este é o dever perfeito, que os gregos chamavam de catorthoma, pelo qual todas as coisas que poderiam ter falhas são corrigidas. A generosidade, portanto, considerada segundo o dever médio, preserva a moderação na doação. A pobreza de espírito, porém, considerada de acordo com o dever perfeito, concede tudo. - Questões controversas sobre a perfeição evangélica, questão 2
Mateus 19:24
"Os presentes cegam os olhos dos sábios e alteram as palavras dos justos." Eles cegam os olhos, não corporais, mas espirituais; portanto, eles tiram a luz da sabedoria. “É mais fácil um camelo passar pelo fundo de uma agulha do que um rico entrar no reino dos céus”, porque ele tem um coração terreno e pesado. — Collationes de Septem Donis, Collation 9
Mateus 19:27
Novamente, Mateus 19: Eis que deixamos todas as coisas etc.; Gregório, tratando dessa palavra, diz: “Tanto foi deixado pelos que seguiram quanto poderia ter sido desejado pelos que não seguiram”: portanto a imitação perfeita extingue totalmente o apetite pelas riquezas; mas esta extinção é mais plenamente realizada naquele que renuncia a todas as coisas: portanto, etc. - Questões controversas sobre a perfeição evangélica, questão 2
Mateus 19:27
Gregório diz que 'tantas coisas foram abandonadas por aqueles que os seguem, que poderiam ser cobiçadas por aqueles que não os seguem'. Portanto, o bem-aventurado Pedro diz: 'Eis que deixamos todas as coisas.' É a maior coisa que um homem reduza seu corpo à servidão perpétua. Um holocausto de medula é colocar a própria vontade no poder de outra pessoa. Quando faço isso por amor a Deus, vale mais do que o mundo inteiro. — Collationes de Septem Donis, Collation 7