Mateus 26
Bonaventure
Mateus 26:7
Oh, que mãe amorosa nós temos! Vamos nos conformar com nossa mãe e seguir sua bondade. Ela tinha tanta compaixão pelas almas que considerava a perda temporal e o sofrimento corporal como nada. Portanto, para a salvação da nossa alma, que nos agrade crucificar o nosso corpo. É dito em Mateus: "Estando Jesus na casa de Simão, o leproso, chegou uma mulher que trazia um vaso de alabastro com unguento, e quebrou o vaso de alabastro e derramou o unguento sobre a cabeça de Jesus. E a casa ficou cheia da fragrância do unguento. Vendo isso, os discípulos murmuraram, alguns deles dizendo: Por que esse desperdício? Pois poderia ter sido vendido por muito e dado aos pobres. E Jesus disse: Por que você incomoda esta mulher? Ela fez uma boa obra em mim: para o pobre você tem sempre com você, mas eu você nem sempre tem." Madalena tem o tipo de penitente; ela quebrou o frasco de alabastro com unguento pela bondade que tinha para com Cristo. E devemos ter benevolência para com a Igreja universal e para com a alma penitente. E assim como Madalena ao pecar perdeu Deus, também quando ela ungiu os pés e a cabeça de Cristo, ela O encontrou. — Collationes de Septem Donis, Collation 6
Mateus 26:26
No Sacramento da Eucaristia o verdadeiro corpo e o verdadeiro sangue de Cristo não são apenas significados, mas também verdadeiramente contidos sob uma dupla espécie, a saber, de pão e de vinho, como sob um, e não sob um duplo Sacramento: e isto é depois da consagração sacerdotal, que se realiza na expressão da forma vocal instituída pelo Senhor; sobre o pão, a saber: Este é o meu corpo; e sobre o vinho: Este é o cálice do meu sangue. Quando estas palavras são pronunciadas por um sacerdote com a intenção de confeccionar, cada elemento é transubstanciado segundo a substância no corpo e sangue de Jesus Cristo; restantes as espécies sensíveis, em cada uma das quais está contido totalmente, não circunscritivamente, mas sacramentalmente, o Cristo inteiro. Visto que o tempo da graça revelada exige que não seja mais oferecida qualquer oferta, mas que seja pura, agradável e completa; e nenhuma outra oferta é tal, exceto aquela que foi oferecida na cruz, a saber, o corpo e o sangue de Cristo: portanto, este Sacramento deve necessariamente conter o corpo de Cristo, não apenas figurativamente, mas também verdadeiramente, como a oferta devida a este tempo. - Breviloquium, Parte 6
Mateus 26:28
No Sacramento da Eucaristia o verdadeiro corpo e o verdadeiro sangue de Cristo não são apenas significados, mas também verdadeiramente contidos sob uma dupla espécie, a saber, de pão e de vinho, como sob um, e não sob um duplo Sacramento: e isto é depois da consagração sacerdotal, que se realiza na expressão da forma vocal instituída pelo Senhor; sobre o pão, a saber: Este é o meu corpo; e sobre o vinho: Este é o cálice do meu sangue. Quando estas palavras são pronunciadas por um sacerdote com a intenção de confeccionar, cada elemento é transubstanciado segundo a substância no corpo e sangue de Jesus Cristo; restantes as espécies sensíveis, em cada uma das quais está contido totalmente, não circunscritivamente, mas sacramentalmente, o Cristo inteiro. Visto que o tempo da graça revelada exige que não seja mais oferecida qualquer oferta, mas que seja pura, agradável e completa; e nenhuma outra oferta é tal, exceto aquela que foi oferecida na cruz, a saber, o corpo e o sangue de Cristo: portanto, este Sacramento deve necessariamente conter o corpo de Cristo, não apenas figurativamente, mas também verdadeiramente, como a oferta devida a este tempo. - Breviloquium, Parte 6
Mateus 26:39
Cristo assumiu não apenas a natureza humana, mas também os defeitos próprios da natureza. Ele também assumiu penalidades espirituais, como tristeza, pesar e medo; no entanto, ele assumiu a necessidade de sofrer de tal maneira que não pudesse sofrer nada involuntariamente, nem de acordo com a vontade da Divindade, nem de acordo com a vontade da razão, embora a paixão fosse contrária à vontade da sensualidade e da carne, como expressa a oração do Salvador, que diz: “Não como eu quero, mas como tu queres”. Porque nenhum inocente deve suportar qualquer sofrimento involuntariamente, pois isso seria contra a ordem da justiça divina; nem nenhum mortal deseja morrer e sofrer de acordo com o apetite da natureza, que naturalmente recua diante da morte: daí é que Cristo deveria ter sofrido sofrimentos desse tipo, mas de tal maneira que Ele não pudesse sofrer nada involuntariamente de acordo com a razão, não apenas por causa da bem-aventurança e da Divindade onipotente unida a Ele, através da qual Ele poderia repelir todas as coisas, mas também por causa de Sua mais perfeita inocência. E é por isso que Cristo, orando segundo a razão, expressou a vontade da carne, pela qual Ele se esquivou da paixão, quando disse: “Passe de mim este cálice”; contudo, Ele conformou a vontade da razão com a vontade do Pai e a colocou antes do apetite da carne, quando disse: "Não seja feita a minha vontade, mas a tua." E assim uma vontade não era contrária à outra: pois “segundo a vontade divina Ele quis o que era justo, segundo a vontade da razão Ele consentiu na justiça, mas segundo a vontade da carne Ele recusou o sofrimento, mas não acusou a justiça. E assim cada vontade operou o que lhe era próprio e seguiu o que lhe pertencia: a vontade divina, a justiça; a vontade racional, a obediência; a vontade da carne, a natureza”; e através disso não houve em Cristo nenhuma luta e conflito, mas uma ordem pacífica e uma tranquilidade ordenada. - Brevilóquio
Mateus 26:52
É preciso ter uma intenção justa, para que o homem que é ministro da lei mate outro homem pela lei, não por desejo de vingança, mas por amor à justiça. Daí o Apóstolo aos Romanos, falando aos governantes, diz que "o governante não carrega a espada sem motivo. Pois ele é o ministro de Deus, um vingador da ira contra aquele que pratica o mal". O que, portanto, o Senhor diz a Pedro: “Todos os que empunharem a espada pela espada perecerão”: isto se refere apenas a isto, que aquele que não é ministro da lei não deve matar. - Collationes de Decem Praeceptis, Collation 6