Romanos 8
Bonaventure
Romanos 8:2
A lei da natureza é a lei da piedade. Agora descobrimos que a piedade existe dentro de cada natureza, mesmo a insensível. Na verdade, a raiz envia aos ramos tudo o que recebe; a fonte derrama nos riachos tudo o que atrai. Da mesma forma, nos animais, a piedade é vista na relação entre pais e filhos, pois tudo o que provam e comem que está além das suas necessidades - e mesmo dentro das suas necessidades - eles convertem em leite e alimento para os seus filhotes. A lei das Escrituras é a lei da verdade, pois consiste, em certo sentido, no pronunciamento de uma promessa verdadeira. A lei da santidade é a lei da graça. Como está escrito em Romanos: A lei do Espírito da vida em Cristo Jesus me livrou da lei do pecado e da morte. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 21
Romanos 8:8
Àquilo que se objeta, que aqueles que estão na carne não podem agradar a Deus, deve-se dizer que estar na carne pode denotar uma relação de matéria ou de fim; na medida em que denota uma relação de matéria, não é repreensível estar na carne e, portanto, está de acordo com a castidade conjugal e seu uso; na medida em que denota uma relação de fim, como quando alguém realiza obras carnais por causa da carne, portanto é culpável: e assim o entende o Apóstolo, e desta forma não surge da castidade conjugal, mas antes é contra ela. Daí Agostinho, no livro Sobre o bem do casamento: “Os casamentos têm este bem, que a incontinência carnal ou juvenil, mesmo que viciosa, é dirigida à honradez de propagar a prole, para que do mal da luxúria a união conjugal possa produzir algo de bom; qual homem e mulher se apegam um ao outro, eles consideram, no entanto, tornar-se pai e mãe." Daí se conclui que o casamento tem um poder tão grande que direciona o ato carnal para a honra espiritual. - Questões controversas sobre a perfeição evangélica, questão 3
Romanos 8:8
Contra a castidade conjugal objeta-se: Romanos 8: Aqueles que estão na carne não podem agradar a Deus: mas pelo fato de exercerem o ato carnal dizem que estão na carne: portanto, tais pessoas não podem agradar a Deus: portanto, a continência conjugal é repugnante à lei de Deus. - Questões controversas sobre a perfeição evangélica, questão 3
Romanos 8:17
Se honra e riquezas: Deus colocará Seus servos bons e fiéis sobre muitas coisas, na verdade filhos de Deus e deuses eles serão chamados e serão, e onde Seu Filho estiver, eles também estarão, herdeiros de Deus, e co-herdeiros com Cristo. Se for a verdadeira segurança: certamente eles estarão tão certos de que essas coisas, ou melhor, este bem, nunca e de forma alguma lhes faltarão, como estarão certos de que não o perderão por sua própria vontade, nem que Deus que os ama o tirará de Seus amantes contra sua vontade, nem que algo mais poderoso do que Deus separará Deus e eles contra sua vontade. - Brevilóquio, Parte 7
Romanos 8:18
As disposições afetivas, uma vez ordenadas, devem ser endireitadas por essas mesmas virtudes. Essas disposições são em número de quatro: medo, tristeza, alegria e confiança. E eles não são endireitados a menos que o medo seja sagrado, a tristeza justa, a alegria verdadeira e a confiança assegurada. Pois se o medo é orgulhoso, a tristeza infundada, a alegria inadequada e a confiança presunçosa, então as afeições são distorcidas. Ora, essas afeições não podem ser corrigidas por si mesmas. Na verdade, a confiança, ou esperança, diz respeito a coisas invisíveis, como a vida de bem-aventurança; mas esta vida é dada apenas a quem a merece; e ninguém merece isso a menos que tenha mérito suficiente. Tais coisas não podem ser obtidas através dos poderes do livre arbítrio: elas requerem a condescendência de Deus, isto é, a graça. Os sofrimentos do tempo presente não são dignos de serem comparados com a glória vindoura. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 7
Romanos 8:26
Embora Deus seja muito generoso e esteja mais pronto para dar do que nós para receber, ainda assim Ele deseja receber orações de nossa parte, para que possa ter ocasião de conceder os dons da graça do Espírito Santo. Além disso, Ele deseja receber oração não apenas pela oração mental, que é “a ascensão do intelecto a Deus”, mas também pela oração vocal, que é “a petição de Deus para ajustar as coisas”, não apenas através de nós mesmos, mas também através dos Santos, como através de ajudantes que nos foram dados divinamente, para que aquilo que somos menos dignos de obter através de nós mesmos, possamos obter através dos Santos. E porque não sabemos o que devemos orar como deveríamos, para não vagarmos na incerteza, Ele nos transmitiu uma forma na oração que compôs, na qual sob o número sétuplo de petições a universalidade das coisas a serem buscadas é compreendida. - Brevilóquio, Parte 5
Romanos 8:32
Porque Ele deveria ter restaurado preservando a liberdade da vontade, Ele restaurou dando um exemplo muito eficaz; e é mais eficaz aquele exemplo que convida e instrui ao cume das virtudes. Ora, nada instrui mais uma pessoa em direção à virtude do que o exemplo de suportar a morte por causa da justiça e da obediência divina – morte, digo, não de qualquer tipo, mas do tipo mais doloroso. Na verdade, nada é mais convidativo do que tamanha bondade, pela qual, para nós, o Altíssimo Filho de Deus, sem quaisquer méritos de nossa parte - ou melhor, com muitos deméritos de nossa parte - deu Sua vida; cuja bondade se mostra tanto maior, mais dolorosas e abjetas são as coisas que Ele suportou ou desejou sofrer por nós. Porque Deus não poupou a seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós: como não nos dará também com ele gratuitamente todas as coisas? A partir do qual somos convidados a amá-lo e a imitar Aquele que amamos. - Brevilóquio
Romanos 8:32
Os pensamentos sobre Deus devem ser os mais elevados na ordem da bondade, porque Ele é o Melhor, e desta Bondade Ele se derrama e ama supremamente. Portanto, Ele não poupou nem mesmo o Seu próprio Filho e, ao dá-Lo a nós, Ele nos deu tudo o que Ele sabia, tudo o que Ele poderia dar. O Filho disse: Todas as coisas que o Pai tem são minhas. O Pai nos deu um Filho nascido de nós, Ele nos deu Aquele que sofreu por nós e ressuscitou por nossa causa, por causa do Seu grande amor com o qual Ele nos amou. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 9
Romanos 8:35
A respeito do ápice da fé, que é o amor, o Apóstolo diz: Quem nos separará do amor de Cristo? Haverá tribulação ou angústia - até as palavras que estão em Cristo Jesus, nosso Senhor. E, em outra passagem, estar enraizado e alicerçado no amor. Esse é o firmamento do céu. Os céus proclamam as tuas maravilhas, isto é, as maravilhas da alma que sentem dentro deles. Tais experiências tornam a fé mais segura. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 9
Romanos 8:35
Mas é apropriado que o selo da verdade seja impresso na alma, pelo que também a alma se torna "um jardim fechado, uma fonte selada". O primeiro selo consiste em ter o vínculo indissolúvel da caridade, que ocorre quando a alma ama de tal maneira que diz: "Quem nos separará do amor de Cristo? Será a tribulação, ou a angústia, ou a perseguição, ou a fome", etc. O segundo [selo] consiste nisto, que [a alma] tenha o dom irrevogável da caridade divina, para que ame tudo o que Deus ama, tanto os amigos como os inimigos, tanto os estranhos como os vizinhos. Portanto, “a caridade de Deus se derrama em nossos corações”. Por esses meios, então, a alma se difunde para poder amar todo bem e nada além do bem. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 23
Romanos 8:35
A pessoa está disposta ao influxo do dom da fortaleza através do fogo inextinguível da caridade. “O amor é forte como a morte”: a morte tudo vence, e da mesma forma o amor vence todas as coisas. Paul, o que você diz sobre caridade? “Quem”, diz ele, “me separará da caridade de Deus?” Ele responde: "Tribulação? ou angústia? ou fome? ou nudez? ou perigo? ou perseguição? ou a espada?" E diz: “Estou certo de que nem a morte, nem a vida, nem as coisas presentes, nem as coisas futuras poderão me separar da caridade que está em Cristo Jesus”. Crisóstomo diz que Paulo enumera todas as criaturas e diz: “Nem nenhuma outra criatura poderá me separar da caridade que está em Cristo Jesus”: isto é, se uma criatura pudesse ser feita de novo, ela não poderia me separar. Esta caridade atrai-nos para uma natureza celestial e não nos deixa nenhuma impressão estranha: por si só, é perpétua; a menos que eu dê uma declaração de divórcio, Deus não tirará de nós sua caridade. — Collationes de Septem Donis, Collation 5
Romanos 8:38
Paul, o que você diz sobre caridade? “Quem”, diz ele, “me separará da caridade de Deus?” Ele responde: "Tribulação? ou angústia? ou fome? ou nudez? ou perigo? ou perseguição? ou a espada?" E diz: “Estou certo de que nem a morte, nem a vida, nem as coisas presentes, nem as coisas futuras poderão me separar da caridade que está em Cristo Jesus”. Crisóstomo diz que Paulo enumera todas as criaturas e diz: “Nem nenhuma outra criatura poderá me separar da caridade que está em Cristo Jesus”: isto é, se uma criatura pudesse ser feita de novo, ela não poderia me separar. Esta caridade atrai-nos para uma natureza celestial e não nos deixa nenhuma impressão estranha: por si só, é perpétua; a menos que eu dê uma declaração de divórcio, Deus não tirará de nós sua caridade. — Collationes de Septem Donis, Collation 5
Romanos 8:39
Crisóstomo diz que Paulo enumera todas as criaturas e diz: “Nem nenhuma outra criatura poderá me separar da caridade que está em Cristo Jesus”: isto é, se uma criatura pudesse ser feita de novo, ela não poderia me separar. Esta caridade atrai-nos para uma natureza celestial e não nos deixa nenhuma impressão estranha: por si só, é perpétua; a menos que eu dê uma declaração de divórcio, Deus não tirará de nós sua caridade. — Collationes de Septem Donis, Collation 5