Salmos 119

Bonaventure

Salmos 119:1

Portanto, o Salmo diz: Felizes aqueles cujo caminho é irrepreensível. E: Instrui-me, ó Senhor, no caminho dos Teus estatutos, etc. Em cada versículo há uma referência a mandamentos, indicados como lei, ou testemunho, ou declarações, ou algum outro nome equivalente. Além disso, no hebraico, cada verso de cada oitava começa com a mesma letra – que não pode ser traduzida em nossa língua – de modo que as vinte e duas letras correspondem às vinte e duas oitavas, e cada oitava contém oito versos. Agostinho comoveu-se com tão grande correspondência: que haja aqui tanto conhecimento e tão grande variedade. Pois o próprio Agostinho viu uma vez uma árvore muito bonita que tinha vinte e dois galhos, e cada um tinha oito galhos, e deles corriam as gotas mais doces. E ele entendeu que esta árvore era o Salmo: Felizes aqueles cujo caminho é irrepreensível. Portanto, a meditação na Lei é extremamente necessária. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 17

Salmos 119:6

"Então não serei confundido, quando tiver em conta todos os seus mandamentos." O Bem-aventurado Tiago diz: “Quem guardar toda a lei, mas ofender em um só ponto, torna-se culpado de todos”: não que por uma transgressão ele seja punido com tanto castigo de sentido quanto pela transgressão de todas; mas ele será punido com o mesmo castigo de perda, mas não tão severamente para um como para todos. Portanto, se alguém deseja alcançar a vida verdadeira, é necessário que tenha em conta todos os mandamentos de Deus no coração, na boca e nas ações. E, portanto, ele diz: “Quando eu tiver considerado”, isto é, perfeitamente olhado, considerado e agido de acordo, não temerei ser confundido. Não é grande coisa ser confundido no presente, mas sim ser confundido eternamente. Tal confusão deve ser abominada. Mas não podemos escapar dessa confusão a menos que tenhamos em conta todos os mandamentos de Deus. - Collationes de Decem Praeceptis, Collation 6

Salmos 119:18

Nestes doze mistérios está toda a Escritura. Em cada uma delas há doze luzes de interpretação bíblica, isto é, a alegórica, a anagógica e a tropológica. E doze vezes doze são cento e quarenta e quatro, e isto corresponde ao número daqueles marcados com o sinal, e ao da Cidade. Daí no Salmo: “Desvenda os meus olhos, para que considere as maravilhas da tua lei”. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 14

Salmos 119:21

Os transgressores dos mandamentos merecem castigos eternos. O Salmo: “Malditos os que se desviarem dos Teus mandamentos”: amaldiçoados, porque lhes será dito: “Parti, malditos, para o fogo eterno”. - Collationes de Decem Praeceptis, Collation 1

Salmos 119:24

'Pois os teus testemunhos são a minha meditação, e as tuas justificações são o meu conselho'; qual conselho é encontrado nos testamentos e testemunhos. Para designar isso, é dito no Êxodo que quando Moisés deveria entrar no oráculo, ele entrou pelo meio dos dois Querubins. Ele passou pelo meio, porque Cristo deve ter consideração por ambos os testamentos. — Collationes de Septem Donis, Collation 7

Salmos 119:25

Os sacramentos das Escrituras, que externamente parecem áridos, ainda estão vivos por dentro. Nenhuma outra Escritura além desta é capaz de dar vida. Portanto, no Salmo: “Por amor da tua promessa, dá-me vida”. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 14

Salmos 119:32

Junto com o medo é preciso também amar a Deus. Quando o coração é dilatado pelo amor, o homem guarda facilmente os mandamentos de Deus. Percorri o caminho dos teus mandamentos, quando dilataste o meu coração. Ele diz que o caminho dos mandamentos de Deus é amplo, mas para alguns parece estreito. Certamente para quem ama é amplo; mas para quem não ama, parece estreito. - Collationes de Decem Praeceptis, Collation 2

Salmos 119:33

Salmos 119:37

Mais uma vez, a guerra civil é a tentação do mundo. Na verdade, toda criatura é uma armadilha. Daí o ditado: Vaidade das vaidades! Todas as coisas são vaidade! Que lucro tem o homem com todo o trabalho que realiza debaixo do sol? Vão e sem valor é qualquer coisa da qual nada resta ao homem após a morte: portanto, todas as coisas são vaidade. O Salmo diz: Desvia os meus olhos de verem o que é vão. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 17

Salmos 119:66

A disciplina escolástica sem disciplina pessoal é insuficiente para a sabedoria: pois um homem se torna sábio não apenas por ouvir: ele também deve se conformar. Conseqüentemente, o Salmo sobre a sabedoria diz: "Ensina-me a bondade, a disciplina e o conhecimento." Pois não há conhecimento sem disciplina precedente, nem disciplina sem bondade precedente. Portanto, é através da bondade e da disciplina que o conhecimento habita dentro de nós. Um doente não se cura ouvindo um médico: ele deve seguir a sua prescrição. Mas poucos caminham por esse caminho da sabedoria e, portanto, poucos o alcançam. - Colações no Hexaemeron, Colação 2

Salmos 119:66

A passagem é um esforço: o esforço para passar do estudo das ciências ao estudo da santidade e do estudo da santidade ao da sabedoria. É dito sobre isso no Salmo: “Ensina-me a bondade, a disciplina e o conhecimento”. A empreitada começa de cima porque quer “provar e ver quão bom é o Senhor”. Mas não é possível alcançar a sabedoria exceto através da disciplina, nem a disciplina exceto através do conhecimento – portanto o último não deve ser colocado antes do primeiro. Seria um pobre comerciante que preferiria o estanho ao ouro. O homem que escolhe o conhecimento em vez da santidade nunca prosperará. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 19

Salmos 119:73

Nesse versículo do Salmo, *Suas mãos me fizeram e me formaram; dá-me entendimento,* a Glosa diz: “Somente Deus dá entendimento: pois Deus através de si mesmo, que *é luz,* ilumina mentes devotas”. - Perguntas controversas sobre o conhecimento de Cristo, pergunta 4

Salmos 119:73

Segundo, devemos falar dos mandamentos de Deus, para que possamos conhecê-los melhor. Pois quanto mais frequentemente um homem caminha por um determinado caminho, melhor ele o conhece. Daí Gregório diz que um homem conhece o caminho percorrendo-o com mais frequência. Mas o caminho para a pátria é através da observância dos mandamentos; mas um homem não pode guardar os mandamentos de Deus a menos que os conheça, e ele não os conhece exceto ouvindo discursos sobre eles. Portanto Davi diz: “Dá-me entendimento, e aprenderei os teus mandamentos”. - Collationes de Decem Praeceptis, Collation 3

Salmos 119:89

As Escrituras, explicando o mistério das hierarquias celestiais e subcelestiais, dizem: A tua palavra, ó Senhor, dura para sempre; é firme como os céus; isto é, a palavra da Trindade. A tua verdade perdura por todas as gerações; Você estabeleceu a terra e ela permanece firme. A Igreja, representada pelo nome “terra”, foi fundada nesta Palavra. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 9

Salmos 119:90

Salmos 119:96

Quando o coração é dilatado pelo amor, o homem guarda facilmente os mandamentos de Deus. Vi o fim de toda perfeição; teu mandamento é extremamente amplo. Ele diz que o caminho dos mandamentos de Deus é amplo, mas para alguns parece estreito. Certamente para quem ama é amplo; mas para quem não ama, parece estreito. - Collationes de Decem Praeceptis, Collation 2

Salmos 119:100

O segundo benefício de guardar os mandamentos de Deus é a compreensão das Sagradas Escrituras; o Salmo: “Compreendi acima dos antigos, porque busquei os teus mandamentos”. Mas como podemos chegar à compreensão das Sagradas Escrituras, Gregório mostra: de onde a respeito da passagem que os discípulos, quando viram Jesus, não o entenderam, mas quando o ouviram falar, então o compreenderam, Gregório diz ali que “ao ouvirem os preceitos de Deus os discípulos não foram iluminados, mas ao cumpri-los foram iluminados”; porque não apenas os ouvintes da lei, mas também os praticantes serão justificados. - Collationes de Decem Praeceptis, Collation 1

Salmos 119:103

A Sagrada Escritura é uma língua, portanto: “Doces e leite estão debaixo da tua língua – Quão doces são para o meu paladar as tuas promessas, mais doces que o mel para a minha boca!” Esta língua aprecia o sabor dos alimentos, por isso estas mesmas Escrituras são comparadas a pães que nutrem e são agradáveis ao paladar. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 12

Salmos 119:103

Observe que um animal que não rumina é impuro. Ora, a ruminação consiste nisto, que um animal tem dois estômagos. Ele leva o alimento à boca, depois o rumina e depois o faz passar para o segundo estômago. O Salmo diz: “Quão doces para o meu paladar são as tuas promessas, mais doces do que o mel para a minha boca!” Não ame a prostituta e dispense sua esposa. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 19

Salmos 119:115

Lê-se que o bem-aventurado Gregório, que foi Papa e Doutor da Igreja, tinha o costume de, sempre que ia ao estudo da lei divina, dizer sempre estas palavras: Afastai-vos de mim, malfeitores, e examinarei os mandamentos do meu Deus. Foi perguntado a ele por que ele fez isso; e ele respondeu a Pedro, a quem estava acostumado a contar seus segredos, que havia aprendido por experiência própria que sempre que desejava meditar na lei de Deus, sentia sempre demônios se opondo a ele. Mas em outras sutilezas os demônios não provocam, porque nelas não vêem nenhum mal para si mesmos: na verdade, esperam delas vantagem. Mas quando se faz menção aos ensinamentos da verdade, pelos quais os demônios são postos em fuga, então o príncipe das trevas avança armado, ora através de ocupações terrenas, ora através de ilusões fantásticas, e se esforça para afastar as mentes dos homens do estudo da verdade. - Collationes de Decem Praeceptis, Collation 2

Salmos 119:120

A terceira origem do temor do Senhor vem da consideração da severidade da vingança divina, porque os julgamentos de Deus são muitos. Daí o Salmo: "Perfura a minha carne com o teu medo, pois temi os teus julgamentos." Pois há sete julgamentos de Deus: seis são na vida presente, e o sétimo é na morte, e esse será duplicado. O primeiro julgamento de Deus é o de vincular; a segunda é a da cegueira; a terceira é a da obstinação; a quarta é a do abandono; o quinto é o da dispersão; o sexto é o do desespero e o sétimo é o da condenação. Todos os julgamentos de Deus Davi temia; de onde ele disse: "Pois temi por causa dos teus julgamentos." — Collationes de Septem Donis, Collation 2

Salmos 119:125

"Eu sou teu servo: dá-me entendimento, para que eu conheça os teus testemunhos." O conhecimento gratuito ensina a conhecer e a maneira de conhecer. — Collationes de Septem Donis, Collation 4

Salmos 119:127

O Profeta David mostra por que razão devemos falar dos mandamentos de Deus, e isso ele mostra através de uma tripla razão. A primeira é que sejamos inflamados no amor aos mandamentos divinos; pois nada é tão necessário quanto amar a lei de Deus e seus mandamentos. E por causa disso ele disse: “Por isso amei os teus mandamentos mais do que o ouro e o topázio”. - Collationes de Decem Praeceptis, Collation 3

Salmos 119:128

Terceiro, devemos falar dos mandamentos de Deus, para que odiemos a iniqüidade. Por isso é dito no Salmo: “Por isso fui orientado para todos os teus mandamentos; odiei todo mau caminho”. Pois quando um homem começa a conhecer a iniquidade ou o pecado e as desordens do pecado que são contra Deus, então ele começa a detestar o pecado. Devemos, portanto, falar dos mandamentos, para que possamos amá-los e compreendê-los e sermos orientados no caminho da pátria e odiar a iniqüidade. - Collationes de Decem Praeceptis, Collation 3

Salmos 119:130

Que o simples proveito de ouvir a palavra de Deus é claro, porque está dito no Salmo: “A declaração das tuas palavras ilumina e dá entendimento aos pequeninos”. “Pequenino” é o nome dado aqui àquele que, devido à pequenez de seu conhecimento, é chamado de pequenino, assim como se diz que aquele que sabe poucas coisas tem uma alma pequena, e da mesma forma que aquele que sabe muitas coisas é considerado de grande compreensão. “Pequenino” também se diz de quem se comporta com humildade, mesmo que saiba muitas coisas e seja muito compreensivo. — Collationes de Septem Donis, Collation 8

Salmos 119:164

Por isso, deve-se notar que a Sagrada Escritura nos apresenta um setenário sétuplo para consideração, a saber, dos vícios capitais, dos Sacramentos, das virtudes, dos dons, das bem-aventuranças, das petições e dos dons gloriosos, três espirituais e quatro corporais: o setenário dos vícios como o primeiro, do qual devemos nos retirar; o setenário dos Sacramentos como o segundo, através do qual devemos avançar; o setenário das investiduras como o último, que devemos desejar; o setenário das petições como o penúltimo, pelo qual devemos pedir: e o tríplice setenário intermediário das virtudes, dos dons e das bem-aventuranças, pelos quais devemos passar: para que, louvando o nome do Senhor e orando sete vezes ao dia, possamos obter a graça sétupla das virtudes, dons e bem-aventuranças, pelas quais possamos vencer a batalha sétupla dos vícios capitais e chegar à coroa sétupla do glorioso doações, com a ajuda, no entanto, da medicina sétupla dos Sacramentos divinamente estabelecidos para a restauração da raça humana. - Brevilóquio, Parte 5

Salmos 119:168

A autoridade daquele que comanda deve induzir-nos a observar os mandamentos de Deus. Ele é de grande autoridade, porque pela Sua maravilhosa sabedoria Ele nos governa. "Tenho guardado os teus mandamentos e os teus testemunhos, porque todos os meus caminhos estão à tua vista." - Collationes de Decem Praeceptis, Collation 1