Salmos 139

Bonaventure

Salmos 139:6

A Sagrada Escritura possui em sua progressão uma sublimidade, que consiste na descrição de hierarquias dispostas em ordem graduada, que são a hierarquia eclesiástica, angélica e divina; de tal forma que descreve o primeiro abertamente, o segundo de forma um pouco mais oculta e o terceiro ainda mais ocultamente. Pela descrição da hierarquia eclesiástica, é elevado; pela sua descrição do angélico, mais elevado; a partir de sua descrição do divino, mais elevado, para que possamos dizer aquela palavra do Profeta: Seu conhecimento se tornou maravilhoso para mim; está fortalecido e não consigo alcançá-lo. - Breviloquium, Prólogo

Salmos 139:6

Aqui deve-se notar que há uma clareza de conhecimento filosófico, de conhecimento teológico, de conhecimento gratuito, e uma clareza de conhecimento glorioso. A clareza do conhecimento filosófico é grande segundo a opinião dos homens do mundo, mas é pequena em comparação com a clareza do conhecimento cristão. A clareza do conhecimento teológico realmente parece pequena segundo a opinião dos homens do mundo, mas segundo a verdade é grande. A clareza do conhecimento gratuito é maior, mas a clareza do conhecimento glorioso é maior: aí reside o estado final. “Seu conhecimento tornou-se maravilhoso além de mim; é fortalecido e não posso alcançá-lo”, ou seja, nesta vida. — Collationes de Septem Donis, Collation 4

Salmos 139:6

A altura de Deus está além da investigação. Conseqüentemente, "tal conhecimento é maravilhoso demais para mim; elevado demais para eu alcançá-lo". - Colações no Hexaemeron, Colação 8

Salmos 139:6

Embora o intelecto e a afeição da alma racional nunca repousem senão em Deus e no bem infinito, não é porque compreenda esse bem, mas porque nada é suficiente para a alma, a menos que exceda a sua capacidade. Daí é verdade que tanto a afeição como o intelecto da própria alma racional são direcionados para o infinito bom e verdadeiro, e para ele como infinito; mas ser levado a isso pode ser feito de seis maneiras, a saber, acreditando, raciocinando, imaginando, contemplando, excedendo e compreendendo. O primeiro modo é o da imperfeição e do caminho; o último modo é da mais alta perfeição e é próprio da Trindade eterna e infinita; o segundo e terceiro modos referem-se ao progresso do caminho; o quarto e o quinto para a consumação da pátria. Pois no caminho podemos contemplar a imensidão divina pelo raciocínio e pelo espanto: mas na pátria, pelo olhar, quando nos tornarmos deformados, e pelo excesso, quando estaremos totalmente embriagados: por causa da qual embriaguez Anselmo diz no final do Proslogion que entraremos mais na alegria divina do que a alegria divina entrará em nosso coração. E como aquela alma unida ao Verbo se torna mais deiforme e mais embriagada por uma graça não apenas suficiente, mas também superexcelente: portanto ela contempla a sabedoria divina e, ao contemplá-la, excede-a, embora não a compreenda. E por isso a maravilha tem lugar não só no caminho, mas também na pátria: não só nos Anjos, mas também na alma assumida por Deus, de modo que diz: O teu conhecimento tornou-se maravilhoso de mim; é fortalecido, e não posso alcançá-lo, como a Glosa expõe a respeito do homem assumido pela Palavra, que “ele não pode ser igualado a Ele em sabedoria nem em qualquer outra coisa”. — Quaestiones Disputatae, De Scientia Christi, Pergunta 6

Salmos 139:6

O Salmo: Seu conhecimento tornou-se maravilhoso, etc.; a Glosa: "O homem presumido não pode ser igualado à substância divina em substância nem em qualquer outra coisa." Portanto a alma de Cristo não compreende todas as coisas que são compreendidas pela sabedoria eterna. — Quaestiones Disputatae, De Scientia Christi, Pergunta 7

Salmos 139:8

Jó diz: “Sempre temi a Deus como se as ondas subissem sobre mim”. E por quê? Não posso fugir por causa da sublimidade do poder divino, porque “se eu subir ao céu, tu estarás lá; Da mesma forma, não posso esconder-me por causa da perspicácia da sabedoria divina, porque Deus vê todas as coisas. Da mesma forma, não posso resistir por causa da severidade da vingança divina, porque quem peca é punido com julgamento eterno. É necessário, portanto, que temamos a Deus. — Collationes de Septem Donis, Collation 2

Salmos 139:9

Salmos 139:10

Salmos 139:11

Por esse desejo fervoroso, à maneira do fogo, nosso espírito não apenas se torna ágil para a ascensão, mas também por uma certa ignorância erudita é arrebatado acima de si mesmo na escuridão e no êxtase, de modo que não apenas diz com a noiva: Correremos na fragrância de seus unguentos, mas também canta com o Profeta: E a noite é minha iluminação em minhas delícias. Essa iluminação noturna e deliciosa ninguém conhece, exceto aquele que a experimenta, nem ninguém a experimenta, exceto através da graça divinamente dada, nem é dada a ninguém, exceto àquele que se exercita para isso. - Brevilóquio, Parte 5

Salmos 139:16

"Teus olhos viram minhas ações; em Teu livro estão todas escritas." Em outras palavras, aquilo que foi escrito anteriormente é agora manifestado: não está escrito de novo. Neste livro estão inscritas todas as leis eternas. E assim Deus é o Exemplo eterno, e esta é uma questão de fé que acredita que Deus é o criador de todas as coisas. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 12