Salmos 45
Bonaventure
Salmos 45:1
O segundo modo de geração é por meio da expressão: como no caso da espécie que sai do objeto, da impressão que sai do selo, da fala que sai do falante ou do conceito ou pensamento que sai da mente. E nestes há deficiência. No primeiro, falta a realidade do objeto, pois a espécie no olho ou na alma não é a realidade da coisa. No segundo, falta simplicidade, pois a imagem ou figura não consiste num ponto ou em algo simples, mas tem partes. No terceiro, falta a permanência, pois a fala passa e não permanece. No quarto, falta substância, pois o conceito de mente não é substância nem hipóstase. Remova tais defeitos e suponha uma expressão como a espécie derivada do objeto, mas tendo realidade, como a impressão produzida pelo selo, mas tendo simplicidade, como a palavra que sai do falante, mas tendo permanência, como o conceito procedendo da mente, mas tendo substância: e então você tem a primeira parte do espelho. O Salmo refere-se à primeira forma de expressão: “Meu coração transborda de um belo tema”. E segue: “Vocês são mais belos em beleza do que os filhos dos homens”. A sabedoria refere-se à segunda: “Pois ela é o refulgência da luz eterna, o espelho imaculado do poder de Deus, a imagem de Sua bondade”. E o Apóstolo: “Ele é a imagem do Deus invisível”. Jó se refere ao terceiro: “Deus fala uma vez e não repete a mesma coisa na segunda vez”. Entenda isso como significando “no Filho”, no sentido de que Ele sempre existe e nunca deixará de existir nem mesmo será mudado. Na quarta maneira de expressão, suponhamos a substancialidade, pois o conceito da mente eterna é uma hipóstase, e este conceito mental é muito nobre e perfeito. Conseqüentemente, em Provérbios: “Quando não havia profundezas, fui gerado”. E assim Ele às vezes é chamado de Palavra, de Espécie, de Imagem, de Palavra que permanece para sempre, de Conceito - não como existindo dentro de uma mente, mas como sendo substancial: uma hipóstase. E assim temos a outra parte do espelho. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 11
Salmos 45:1
Toda a Escritura é o coração de Deus, a boca de Deus, a língua de Deus, a caneta de Deus, “um pergaminho escrito por dentro e por fora”. Conseqüentemente, no Salmo: "Meu coração transborda de um belo tema; enquanto canto minha ode ao Rei, minha língua é ágil como a pena de um escriba habilidoso." O coração é de Deus, a boca do Pai, a língua do Filho, a caneta do Espírito Santo. Pois o Pai fala através do Filho ou da Língua, mas o que cumpre e memoriza é a Pena do Escriba. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 12
Salmos 45:2
A Ele são encaminhadas todas as declarações eloquentes da sabedoria bíblica, como por exemplo as de Salomão e outros. E, no entanto, os judeus entendem como aplicação a Salomão o que é dito de Cristo no Salmo: "Tu és mais belo em beleza do que os filhos dos homens; a graça é derramada em teus lábios." Salomão não era assim. - Colações no Hexaemeron, Colação 3
Salmos 45:2
O segundo modo de geração é por meio da expressão: como no caso da espécie que sai do objeto, da impressão que sai do selo, da fala que sai do falante ou do conceito ou pensamento que sai da mente. E nestes há deficiência. No primeiro, falta a realidade do objeto, pois a espécie no olho ou na alma não é a realidade da coisa. No segundo, falta simplicidade, pois a imagem ou figura não consiste num ponto ou em algo simples, mas tem partes. No terceiro, falta a permanência, pois a fala passa e não permanece. No quarto, falta substância, pois o conceito de mente não é substância nem hipóstase. Remova tais defeitos e suponha uma expressão como a espécie derivada do objeto, mas tendo realidade, como a impressão produzida pelo selo, mas tendo simplicidade, como a palavra que sai do falante, mas tendo permanência, como o conceito procedendo da mente, mas tendo substância: e então você tem a primeira parte do espelho. O Salmo refere-se à primeira forma de expressão: “Meu coração transborda de um belo tema”. E segue: “Vocês são mais belos em beleza do que os filhos dos homens”. A sabedoria refere-se à segunda: “Pois ela é o refulgência da luz eterna, o espelho imaculado do poder de Deus, a imagem de Sua bondade”. E o Apóstolo: “Ele é a imagem do Deus invisível”. Jó se refere ao terceiro: “Deus fala uma vez e não repete a mesma coisa na segunda vez”. Entenda isso como significando “no Filho”, no sentido de que Ele sempre existe e nunca deixará de existir nem mesmo será mudado. Na quarta maneira de expressão, suponhamos a substancialidade, pois o conceito da mente eterna é uma hipóstase, e este conceito mental é muito nobre e perfeito. Conseqüentemente, em Provérbios: “Quando não havia profundezas, fui gerado”. E assim Ele às vezes é chamado de Palavra, de Espécie, de Imagem, de Palavra que permanece para sempre, de Conceito - não como existindo dentro de uma mente, mas como sendo substancial: uma hipóstase. E assim temos a outra parte do espelho. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 11
Salmos 45:2
"A graça foi derramada em seus lábios; portanto, Deus o abençoou para sempre." Esta palavra é dirigida a nosso Senhor Jesus Cristo, como fica evidente no Salmo do texto anterior e subsequente. Pois no Salmo onde estas palavras estão escritas, está colocado diante deles: “Formoso em forma acima dos filhos dos homens:” e segue: “Teu trono, ó Deus, é para todo o sempre”, etc. “Em tua descendência serão abençoadas todas as nações”, foi dito a Abraão; e porque Cristo é o Verbo, por meio de quem todas as coisas são abençoadas, e aquele que é abençoado por Deus Pai é abençoado por Cristo, portanto todas as coisas são abençoadas por meio de Cristo. — Collationes de Septem Donis, Collation 1
Salmos 45:7
Para aqueles que foram impedidos pela graça divina - os humildes e piedosos, os contritos e devotos, aqueles ungidos com o óleo da alegria, amantes da sabedoria divina e inflamados pelo desejo por ela, que desejam se dedicar a engrandecer, admirar e até provar a Deus - proponho as especulações que se seguem, sugerindo que o espelho colocado diante de nós externamente é de pouca ou nenhuma utilidade, a menos que o espelho de nossa própria mente tenha sido limpo e polido. — Itinerarium Mentis in Deum, Prólogo
Salmos 45:10
Portanto, é apropriado que haja desprezo por todas as coisas. Portanto segue-se: “Da tribo de Manassés, doze mil selados”. Manasses é entendido como significando "esquecimento". Pois alguns homens desprezam as coisas terrenas, mas não desistem delas. Outros desistem deles, mas não os desprezam. Outros novamente os desprezam e desistem deles, mas não os esquecem. Quando a alma desiste e esquece, então há perfeição, e isso é indicado em sexto lugar. "Esqueça seu povo e a casa de seu pai." Como escreve Agostinho: “Ele te ama menos se, além de você, ele ama outra coisa que não é por sua causa”. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 23
Salmos 45:16
Os patriarcas foram os ancestrais dos apóstolos segundo a carne e segundo a promessa. Esses apóstolos são filhos daqueles que foram abalados. E, em outro lugar: “Seus filhos ocuparão o lugar de seus pais”. Portanto os apóstolos correspondem aos Serafins, porque a ordem apostólica está conformada a Cristo, e antes desta havia a ordem iluminativa, a dos profetas, e antes desta, a ordem estabilizadora, a dos patriarcas. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 22
Salmos 45:16
O Salmo: Ele os estabeleceu como príncipes sobre toda a terra: está estabelecido que isto foi dito dos Apóstolos: portanto toda a terra está sob o principado dos Apóstolos: mas este principado é um principado estável, de acordo com aquela palavra do Salmo: Seu principado foi extremamente fortalecido: mas não é estável a menos que esteja unido, porque todo reino dividido contra si mesmo será levado à desolação; nem está unido a menos que tenha um príncipe principal: portanto, de acordo com o testemunho profético, toda a terra deveria estar sujeita a alguém que é o príncipe de todos. Daí Bernardo diz no terceiro livro a Eugênio: "Seus antepassados foram enviados, não para subjugar certas regiões, mas o próprio mundo: e de fato seu som se espalhou por toda a terra." E depois: "Seu principado foi extremamente fortalecido: eles foram estabelecidos como príncipes sobre toda a terra. Você sucedeu à sua herança, portanto você é o herdeiro, e o mundo é a herança." - Questões controversas sobre a perfeição evangélica, questão 4