1 Coríntios 8
Clement of Alexandria · Comentário Patrístico (catena)
1 Coríntios 8:1
"Se alguém pensa que sabe alguma coisa, ainda não sabe nada como deveria saber." Pois a verdade nunca é mera opinião. Mas a “suposição de conhecimento inflaciona” e enche de orgulho; “mas a caridade edifica”, que não trata de suposições, mas de verdade. De onde se diz: “Se alguém ama, esse é conhecido”. - O Stromata Livro 1
1 Coríntios 8:1
Mas o conhecimento daqueles que se consideram sábios, sejam as seitas bárbaras ou os filósofos entre os gregos, segundo o apóstolo, "incha". Mas esse conhecimento, que é a demonstração científica daquilo que é entregue de acordo com a verdadeira filosofia, é baseado na fé. - O Stromata Livro 2
1 Coríntios 8:1
“Sabemos que todos temos conhecimento” – conhecimento comum nas coisas comuns e o conhecimento de que existe um Deus. Pois ele estava escrevendo aos crentes; daí ele acrescenta: “Mas o conhecimento (gnose) não está em todos”, sendo comunicado a poucos. E há aqueles que dizem que o conhecimento sobre as coisas sacrificadas aos ídolos não é promulgado entre todos, "para que a nossa liberdade não seja uma pedra de tropeço para os fracos. Porque pelo teu conhecimento aquele que é fraco é destruído". - O Stromata Livro 4
1 Coríntios 8:4
Sendo assim, então, os gregos deveriam, pela Lei e pelos Profetas, aprender a adorar um único Deus, o único Soberano; depois, ser ensinado pelo apóstolo: “mas para nós um ídolo não é coisa no mundo”, visto que nada entre as coisas criadas pode ser uma semelhança de Deus; e ainda, aprender que nenhuma das imagens que eles adoram pode ser semelhança: pois a raça das almas não tem a forma como os gregos moldam seus ídolos. Pois as almas são invisíveis; não apenas aqueles que são racionais, mas também os dos outros animais. E os seus corpos nunca se tornam partes das almas, mas sim órgãos - em parte como assentos, em parte como veículos - e, noutros casos, posses de várias maneiras. Mas não é possível copiar com precisão nem mesmo a semelhança dos órgãos; visto que, se fosse assim, poderíamos modelar o sol, como ele é visto, e assumir a semelhança do arco-íris em cores. - O Stromata Livro 6
1 Coríntios 8:6
E se quisermos persuadir qualquer um dos nossos convidados à virtude, devemos ainda mais abster-nos desses pratos delicados; e assim nos exibimos como um padrão brilhante de virtude, tal como nós mesmos temos em Cristo. “Pois, se alguma dessas carnes fizer tropeçar um irmão, não a comerei enquanto durar o mundo”, diz ele, “para não fazer tropeçar meu irmão”. Eu ganho o homem com um pouco de autocontrole. "Não temos poder para comer e beber?" E “sabemos” - ele diz a verdade - “que um ídolo não é nada no mundo; mas temos apenas um Deus verdadeiro, de quem são todas as coisas, e um Senhor Jesus. Mas”, diz ele, “pelo teu conhecimento perece teu irmão fraco, por quem Cristo morreu; e aqueles que ferem a consciência dos irmãos fracos pecam contra Cristo”. Assim, o apóstolo, em sua solicitude por nós, discrimina no caso de entretenimentos, dizendo: "se alguém chamado irmão for achado fornicador, ou adúltero, ou idólatra, com tal pessoa não coma"; nem no discurso nem na comida devemos aderir, olhando com suspeita para a poluição que daí procede, como nas mesas dos demônios. - O Instrutor Livro 2
1 Coríntios 8:7
“Porque não desejo que tenhais comunhão com demônios”, diz o apóstolo; já que o alimento dos que são salvos e dos que perecem é separado. Devemos, portanto, abster-nos dessas guloseimas, não por medo (porque não há poder nelas); mas por causa de nossa consciência, que é santa, e por detestar os demônios aos quais eles são dedicados, devemos odiá-los; e ainda, por causa da instabilidade daqueles que consideram muitas coisas de uma maneira que as torna propensas a cair, “cuja consciência, sendo fraca, está contaminada: porque a comida não nos recomenda a Deus”. "Porque não é o que entra que contamina o homem, mas o que sai da sua boca." - O Instrutor Livro 2
1 Coríntios 8:8
O uso natural dos alimentos é então indiferente. “Pois nem se comermos seremos melhores”, diz-se, “nem se não comermos seremos piores”. Mas é inconsistente com a razão que aqueles que foram tornados dignos de partilhar o alimento divino e espiritual, participem das mesas dos demônios. “Não temos nós poder para comer e beber”, diz o apóstolo, “e para liderar sobre esposas”? Mas, ao mantermos os prazeres sob comando, evitamos a luxúria. Veja, então, que esse seu poder nunca “se torne uma pedra de tropeço para os fracos”. - O Instrutor Livro 2
1 Coríntios 8:8
Mas aquele que obedece ao mero chamado, como é chamado, nem por medo, nem por prazer, está a caminho do conhecimento. Pois ele não considera se algum ganho ou prazer lucrativo extrínseco lhe segue; mas atraído pelo amor dAquele que é o verdadeiro objeto do amor, e levado ao que é necessário, pratica a piedade. De modo que nem deveríamos supor que ele recebesse de Deus permissão para fazer coisas proibidas com impunidade; nem mesmo que recebesse a promessa de que receberia como recompensa as coisas boas dos bem-aventurados; mas, além disso, nem mesmo se ele pudesse convencer-se de que Deus seria enganado com referência ao que ele faz (o que é impossível), ele alguma vez desejaria fazer algo contrário à razão correta, tendo uma vez feito a escolha do que é verdadeiramente bom e digno de escolha por sua própria conta e, portanto, de ser amado. Porque não é no alimento do ventre que ouvimos bem estar situado. Mas ele ouviu que “a carne não nos recomenda”, nem o casamento, nem a abstinência do casamento por ignorância; mas conduta gnóstica virtuosa. - O Stromata Livro 4
1 Coríntios 8:13
E se quisermos persuadir qualquer um dos nossos convidados à virtude, devemos ainda mais abster-nos desses pratos delicados; e assim nos exibimos como um padrão brilhante de virtude, tal como nós mesmos temos em Cristo. “Pois, se alguma dessas carnes fizer tropeçar um irmão, não a comerei enquanto durar o mundo”, diz ele, “para não fazer tropeçar meu irmão”. Eu ganho o homem com um pouco de autocontrole. - O Instrutor Livro 2