1 João 1
Clement of Alexandria · Comentário Patrístico (catena)
1 João 1:1
[(conforme citado por Cassiodoro)] "Aquilo que era desde o princípio; que vimos com nossos olhos; que ouvimos." Seguindo o Evangelho segundo João, e de acordo com ele, esta Epístola também contém o princípio espiritual. O que, portanto, ele diz, “desde o início”, o Presbítero explicou neste sentido, que o início da geração não está separado do início do Criador. Pois quando ele diz: “Aquilo que era desde o princípio”, ele aborda a geração sem princípio do Filho, que é coexistente com o Pai. Houve; então, uma Palavra importando uma eternidade sem começo; como também o próprio Verbo, isto é, o Filho de Deus, que sendo, por igualdade de substância, um com o Pai, é eterno e incriado. Que Ele sempre foi o Verbo é significado quando se diz: “No princípio era o Verbo”. Mas pela expressão “vimos com os nossos olhos”, ele significa a presença do Senhor na carne, “e as nossas mãos apalparam”, diz ele, “a Palavra da vida”. Ele se refere não apenas à Sua carne, mas às virtudes do Filho, como o raio de sol que penetra até os lugares mais baixos - esse raio de sol vindo na carne tornou-se palpável para os discípulos. Conseqüentemente, é relatado nas tradições que João, tocando o próprio corpo exterior, mergulhou profundamente sua mão nele, e que a solidez da carne não ofereceu obstáculo, mas deu lugar à mão do discípulo. "E as nossas mãos tocaram a Palavra da vida;" isto é, Aquele que veio em carne tornou-se capaz de ser tocado. - Da tradução latina de Cassiodoro
1 João 1:2
[(conforme citado por Cassiodoro)] "A vida foi manifestada." Pois no Evangelho ele fala assim: “E o que foi feito, Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens”. "E nós vos mostramos a vida eterna que estava com o Pai e vos foi manifestada." Ele significa, pela denominação de Pai, que o Filho também existiu sempre, sem começo. - Da tradução latina de Cassiodoro
1 João 1:5
[(conforme citado por Cassiodoro)] "Pois Deus", diz ele, "é luz." Ele não expressa a essência divina, mas desejando declarar a majestade de Deus, aplicou à Divindade o que há de melhor e mais excelente aos olhos dos homens. Assim também Paulo, quando fala de “luz inacessível”. [1 Timóteo 6:16] Mas o próprio João também nesta mesma epístola diz: “Deus é amor” [1 João 4:16] apontando as excelências de Deus, que Ele é bondoso e misericordioso; e porque Ele é luz, torna os homens justos, segundo o avanço da alma, através da caridade. Deus, então, que é inefável em relação à Sua substância, é luz. “E Nele não há escuridão alguma” – isto é, nenhuma paixão, nenhuma manutenção do mal a respeito de ninguém, [Ele] não destrói ninguém, mas dá salvação a todos. Além disso, a luz significa os preceitos da Lei, ou a fé, ou a doutrina. A escuridão é o oposto dessas coisas. Não que houvesse outra maneira; já que só existe um caminho segundo os preceitos divinos. Pois a obra de Deus é a unidade. A dualidade e tudo o mais que existe, exceto a unidade, surge da perversidade da vida. - Da tradução latina de Cassiodoro
1 João 1:6
E como podem eles dizer que só eles conhecem a Deus quando fazem as mesmas coisas que aqueles que são odiados pelos pagãos porque não fazem o que as leis determinam, isto é, como os ímpios e incontinentes e cobiçosos e adúlteros? Eles deveriam viver boas vidas mesmo enquanto moram em um país estrangeiro, para manifestar sua natureza verdadeiramente real. Mas porque escolheram desobedecer às leis, tornam-se objetos de ódio tanto dos legisladores humanos como da lei de Deus. De qualquer forma, em Números, o homem que enfiou a lança no fornicador é evidentemente abençoado por Deus. E João diz em sua epístola: “Se dissermos que temos comunhão com ele e andamos nas trevas, mentimos e não praticamos a verdade; mas se andarmos na luz, como ele está na luz, temos comunhão com ele, e o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica do pecado”. Como então aqueles que fazem essas coisas são superiores aos homens do mundo, quando se comportam como os piores homens deste mundo? Aqueles cujas ações são semelhantes são, na minha opinião, de natureza semelhante. - O Stromata Livro 3
1 João 1:7
[(conforme citado por Cassiodoro)] "E o sangue de Jesus Cristo, Seu Filho", diz ele, "nos purifica." Pois a doutrina do Senhor, que é muito poderosa, chama-se Seu sangue. - Da tradução latina de Cassiodoro
1 João 1:10
[(conforme citado por Cassiodoro)] "Se dissermos que não pecamos, fazemo-lo mentiroso, e a sua palavra não está em nós." Sua doutrina, isto é, ou palavra é a verdade. - Da tradução latina de Cassiodoro