Atos 17
Clement of Alexandria · Comentário Patrístico (catena)
Atos 17:18
"Cuidado para que ninguém o estrague através da filosofia e do vão engano, segundo a tradição dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e não segundo Cristo;" marcando não toda a filosofia, mas a epicurista, que Paulo menciona nos Atos dos Apóstolos, que abole a providência e deifica o prazer, e qualquer outra filosofia que honra os elementos, mas não coloca sobre eles a causa eficiente, nem apreende o Criador. - O Stromata Livro 1
Atos 17:22-28
Paulo, nos Atos dos Apóstolos, disse aos areopagitas: "Percebo que sois mais religiosos do que o normal. Pois, ao passar e observar suas devoções, encontrei um altar com a inscrição: Ao Deus Desconhecido. A quem, portanto, adorais ignorantemente, eu vos declaro. Deus, que fez o mundo e todas as coisas nele contidas, visto que Ele é o Senhor do céu e da terra, não habita em templos feitos por mãos; nem é adorado com mãos dos homens, como se Ele precisasse de alguma coisa, visto que Ele dá a todos a vida, o fôlego e todas as coisas; e fez de um só sangue todas as nações dos homens para habitarem em toda a face da terra, e determinou os tempos antes designados e os limites de sua habitação; dissemos: Porque nós também somos Sua descendência”. Daí é evidente que o apóstolo, valendo-se de exemplos poéticos dos Fenômenos de Arato, aprova o que foi bem falado pelos gregos; e sugere que, pelo Deus desconhecido, Deus, o Criador, era adorado de maneira indireta pelos gregos; mas que era necessário, através do conhecimento positivo, apreendê-Lo e aprendê-Lo pelo Filho. - O Stromata Livro 1
Atos 17:23
Este discurso a respeito de Deus é muito difícil de lidar. Pois como o primeiro princípio de tudo é difícil de descobrir, o princípio absolutamente primeiro e mais antigo, que é a causa de todas as outras coisas serem e terem sido, é difícil de exibir. Pois como pode ser expresso aquilo que não é gênero, nem diferença, nem espécie, nem indivíduo, nem número; mais ainda, não é um evento, nem aquilo a que um evento acontece? Ninguém pode expressá-Lo totalmente de maneira correta. Pois por causa de Sua grandeza, Ele é classificado como o Todo e é o Pai do universo. Nem quaisquer partes devem ser predicadas Dele. Pois o Um é indivisível; portanto também é infinito, não considerado com referência à inescrutabilidade, mas com referência ao fato de ser sem dimensões e sem limite. E, portanto, não tem forma nem nome. E se o nomearmos, não o faremos corretamente, denominando-o como o Um, ou o Bom, ou a Mente, ou o Ser Absoluto, ou o Pai, ou Deus, ou o Criador ou o Senhor. Não falamos como fornecendo Seu nome; mas por necessidade usamos bons nomes, para que a mente possa tê-los como pontos de apoio, para não errar em outros aspectos. Pois cada um por si só não expressa Deus; mas todos juntos são indicativos do poder do Onipotente. Pois os predicados exprimem-se ou a partir do que pertence às próprias coisas, ou a partir da sua relação mútua. Mas nada disso é admissível em referência a Deus. Nem mais Ele é apreendido pela ciência da demonstração. Pois depende de princípios primários e mais conhecidos. Mas não há nada antecedente ao Não-gerado. Resta que entendamos, então, o Desconhecido, pela graça divina, e somente pela palavra que procede d’Ele; como Lucas, nos Atos dos Apóstolos, relata que Paulo disse: "Homens de Atenas, percebo que em todas as coisas sois muito supersticiosos. Pois, andando por aí e contemplando os objetos de sua adoração, encontrei um altar no qual estava inscrito: Ao Deus Desconhecido. A quem, portanto, vocês adoram ignorantemente, eu o declaro a vocês." - O Stromata Livro 5
Atos 17:24
Pois não é verdade que, correta e verdadeiramente, não circunscrevemos em nenhum lugar aquilo que não pode ser circunscrito; nem encerramos em templos feitos por mãos o que contém todas as coisas? Que trabalho de construtores, pedreiros e arte mecânica pode ser sagrado? Superiores a estes, não são aqueles que pensam que o ar e o espaço envolvente, ou melhor, o mundo inteiro e o universo, são adequados para a excelência de Deus? Seria realmente ridículo, como dizem os próprios filósofos, que o homem, o brinquedo de Deus, fizesse Deus, e que Deus fosse o brinquedo da arte; visto que o que é feito é semelhante e igual àquilo de que é feito, assim como o que é feito de marfim é marfim, e o que é feito de ouro é dourado. Ora, as imagens e os templos construídos pela mecânica são feitos de matéria inerte; de modo que eles também são inertes, materiais e profanos; e se você aperfeiçoar a arte, eles compartilham da grosseria mecânica. As obras de arte não podem então ser sagradas e divinas. ... Mas como pode Ele, a quem pertencem as coisas que existem, precisar de alguma coisa? Mas se Deus possuísse uma forma humana, Ele precisaria, igualmente com o homem, de comida, abrigo, casa e dos incidentes que o acompanham. Aqueles que são semelhantes em forma e afeições necessitarão de sustento semelhante. E se sagrado tem uma aplicação dupla, designando tanto o próprio Deus quanto a estrutura elevada à Sua honra, como não poderemos com propriedade chamar a Igreja de santa, através do conhecimento, feito para a honra de Deus, sagrada para Deus, de grande valor, e não construída pela arte mecânica, nem embelezada pela mão de um impostor, mas pela vontade de Deus transformada em um templo? Pois não é agora o lugar, mas a assembléia dos eleitos, que chamo de Igreja. - O Stromata Livro 7
Atos 17:24
Muito instrutivamente, portanto, diz Paulo nos Atos dos Apóstolos: “O Deus que fez o mundo e todas as coisas que nele há, sendo o Senhor do céu e da terra, não habita em templos feitos por mãos; nem é adorado pelas mãos dos homens, como se precisasse de alguma coisa; visto que é Ele mesmo quem dá a todos o fôlego, e a vida, e todas as coisas”. - O Stromata Livro 5
Atos 17:28
É claro que, ao usar exemplos poéticos dos Fenômenos de Arato, [Paulo] aprova as melhores declarações dos gregos. Além disso, ele se refere ao fato de que na pessoa do deus desconhecido os gregos estão indiretamente honrando a Deus Criador e precisam recebê-lo e aprender sobre ele com pleno conhecimento por meio do Filho. “Eu te enviei aos gentios para este propósito”, diz a Escritura, “para abrir seus olhos, para que eles se convertam das trevas para a luz e do poder de Satanás para Deus, para que eles recebam a libertação dos pecados e uma herança entre aqueles que são santificados pela fé em mim”. Portanto, estes são os “olhos abertos dos cegos”, o que significa o claro conhecimento do Pai através do Filho, a compreensão direta daquilo a que os gregos indiretamente aludem. - O Stromata Livro 1