Hebreus 1
Clement of Alexandria · Comentário Patrístico (catena)
Hebreus 1:1
Agora, todos os homens, tendo o mesmo julgamento, alguns, seguindo a Palavra falando, elaboram para si provas; enquanto outros, entregando-se aos prazeres, distorcem as Escrituras, de acordo com suas concupiscências. E o amante da verdade, penso eu, precisa da força da alma. Pois aqueles que fazem as maiores tentativas devem falhar em coisas da mais alta importância; a menos que, recebendo da própria verdade a regra da verdade, eles se apeguem à verdade. Mas tais pessoas, por se desviarem do caminho certo, erram na maioria dos pontos individuais; como seria de esperar por não ter a faculdade de julgar o que é verdadeiro e o que é falso, estritamente treinado para selecionar o que é essencial. Pois se o tivessem feito, teriam obedecido às Escrituras.… Pois temos, como fonte de ensino, o Senhor, tanto pelos profetas, pelo Evangelho, quanto pelos abençoados apóstolos, "de diversas maneiras e em diversos momentos", conduzindo desde o início do conhecimento até o fim. Mas se alguém supusesse que outra origem era necessária, então uma origem já não poderia verdadeiramente ser preservada... Pois não podemos dar a nossa adesão aos homens com base numa simples declaração deles, que poderiam igualmente afirmar o contrário. Mas se não basta apenas expor a opinião, mas se o que é afirmado deve ser confirmado, não esperamos o testemunho dos homens, mas estabelecemos o assunto que está em questão pela voz do Senhor, que é a mais segura de todas as demonstrações, ou melhor, é a única demonstração; em cujo conhecimento aqueles que meramente provaram as Escrituras são crentes; enquanto aqueles que, tendo avançado ainda mais, e se tornado expositores corretos da verdade, são gnósticos. Pois também, no que diz respeito à vida, os artesãos são superiores às pessoas comuns e modelam o que está além das noções comuns; assim, conseqüentemente, nós também, dando uma exposição completa das Escrituras a partir das próprias Escrituras, pela fé persuadimos pela demonstração. E se também aqueles que seguem heresias se aventuram a valer-se das Escrituras proféticas; em primeiro lugar, eles não farão uso de todas as Escrituras e, então, não as citarão inteiras, nem como prescrevem o corpo e a textura da profecia. Mas, selecionando expressões ambíguas, eles as forçam às suas próprias opiniões, reunindo algumas expressões aqui e ali; não olhando para o sentido, mas fazendo uso de meras palavras. Pois em quase todas as citações que fazem, você descobrirá que eles atendem apenas aos nomes, enquanto alteram os significados; nem sabendo, como afirmam, nem usando as citações que apresentam, segundo a sua verdadeira natureza. Mas a verdade não é encontrada mudando os significados (pois assim as pessoas subvertem todo ensino verdadeiro), mas na consideração daquilo que perfeitamente pertence e se torna o Deus Soberano, e no estabelecimento de cada um dos pontos demonstrados nas Escrituras novamente a partir de Escrituras semelhantes. - O Stromata Livro 7
Hebreus 1:1
Resta-nos, então, ascender em busca do seu professor. E visto que o Ser não originado é um, o Deus Onipotente; alguém também é o Primogênito, "por quem todas as coisas foram feitas e sem quem nada jamais foi feito". "Pois um, na verdade, é Deus, que formou o princípio de todas as coisas;" apontando “o Filho primogênito”, Pedro escreve, compreendendo com precisão a afirmação: “No princípio Deus fez os céus e a terra”. E Ele é chamado de Sabedoria por todos os profetas. Este é Aquele que é o Mestre de todos os seres criados, o companheiro conselheiro de Deus, que de antemão conheceu todas as coisas; e Ele do alto, desde a primeira fundação do mundo, “de muitas maneiras e muitas vezes”, treina e aperfeiçoa; de onde se diz com razão: "Não chame ninguém de seu professor na terra". - O Stromata Livro 6
Hebreus 1:1
E que a Escritura chama toda ciência ou arte secular pelo mesmo nome de sabedoria (há outras artes e ciências inventadas além da razão humana), e que a invenção artística e hábil vem de Deus, ficará claro se aduzirmos a seguinte declaração: "E disse o Senhor a Moisés: Eis que chamei Bezaleel, filho de Uri, filho de Or, da tribo de Judá; e enchi-o do espírito divino de sabedoria, e entendimento, e conhecimento, para planejar e executar em todo tipo de trabalho, para trabalhar ouro, e prata, e latão, e azul, e púrpura, e escarlate, e no trabalho de pedra, e na arte de trabalhar madeira”, e até mesmo em “todas as obras”. E então Ele acrescenta a razão geral: "E a todo coração entendido eu dei entendimento"; isto é, para todo aquele que é capaz de adquiri-lo por meio de dores e exercícios. E novamente, está escrito expressamente em nome do Senhor: “E fala tu a todos os que são sábios de mente, a quem enchi com o espírito de percepção”. Aqueles que têm a mente sábia têm um certo atributo da natureza que lhes é peculiar; e aqueles que se mostraram capazes recebem da Sabedoria Suprema um espírito de percepção em dupla medida. Pois aqueles que praticam as artes comuns são altamente dotados no que diz respeito aos sentidos: na audição, aquele que é comumente chamado de músico; no tato, aquele que molda o barro; na voz o cantor, no olfato o perfumista, à vista o gravador de dispositivos em sinetes. Também aqueles que se ocupam da instrução treinam a sensibilidade segundo a qual os poetas são suscetíveis à influência da medida; os sofistas apreendem a expressão; os dialéticos, os silogismos; e os filósofos são capazes da contemplação da qual eles próprios são objetos. Pois a sensibilidade encontra e inventa; uma vez que exorta persuasivamente à aplicação. E a prática aumentará a aplicação que tem conhecimento para o seu fim. Com razão, portanto, o apóstolo chamou a sabedoria de Deus de "múltipla" e que manifestou seu poder "em muitos departamentos e de muitos modos" - pela arte, pelo conhecimento, pela fé, pela profecia - para nosso benefício. “Porque toda a sabedoria vem do Senhor e está com Ele para sempre”, como diz a sabedoria de Jesus. - O Stromata Livro 1
Hebreus 1:1
“Quem prestará contas”, diz ele, “àquele que está pronto para julgar os vivos e os mortos”. Estes são treinados através de julgamentos prévios. Portanto, ele acrescenta: “Por esta razão o Evangelho foi pregado também aos mortos” - a nós, ou seja, que já fomos incrédulos. “Para que sejam julgados segundo os homens”, diz ele, “na carne, mas vivam segundo Deus no espírito. Porque, isto é, eles se afastaram da fé; espírito;" isto é, "como bons despenseiros da multiforme graça de Deus." Da mesma forma, Paulo também diz: "De diversas maneiras e de muitas maneiras, Deus antigamente falou aos nossos pais". - Da tradução latina de Cassiodoro