João 1

Clement of Alexandria · Comentário Patrístico (catena)

João 1:1

Nada, então, é odiado por Deus, nem ainda pela Palavra. Pois ambos são um - isto é, Deus. Pois Ele disse: “No princípio o Verbo estava em Deus, e o Verbo era Deus”. Se então Ele não odeia nenhuma das coisas que fez, segue-se que Ele as ama. Muito mais do que os demais, e com razão, Ele amará o homem, o mais nobre de todos os objetos criados por Ele, e um ser amante de Deus. Portanto, Deus é amoroso; conseqüentemente, a Palavra é amorosa. - O Instrutor Livro 1

João 1:3

E então? Não é da nossa conta falar e a ação não procede da Palavra? Pois se não agirmos pela Palavra, agiremos contra a razão. Mas uma obra racional é realizada por meio de Deus. “E nada”, diz-se, “foi feito sem Ele” - a Palavra de Deus. E o Senhor não fez todas as coisas pela Palavra? - O Stromata Livro 1

João 1:3

E também já ouvimos que os anjos aprenderam a verdade, e seus governantes sobre eles; pois eles tiveram um começo. Resta-nos, então, ascender em busca do seu mestre. E visto que o Ser não originado é um, o Deus Onipotente; alguém também é o Primogênito, "por quem todas as coisas foram feitas e sem quem nada jamais foi feito". "Pois um, na verdade, é Deus, que formou o princípio de todas as coisas;" apontando “o Filho primogênito”, Pedro escreve, compreendendo com precisão a afirmação: “No princípio Deus fez os céus e a terra”. E Ele é chamado de Sabedoria por todos os profetas. Este é Aquele que é o Mestre de todos os seres criados, o companheiro conselheiro de Deus, que de antemão conheceu todas as coisas; e Ele do alto, desde a primeira fundação do mundo, “de muitas maneiras e muitas vezes”, treina e aperfeiçoa; de onde se diz com razão: "Não chame ninguém de seu professor na terra". - O Stromata Livro 6

João 1:3

Para que disto fique claro que somente um, verdadeiro, bom, justo, à imagem e semelhança do Pai, Seu Filho Jesus, a Palavra de Deus, é nosso Instrutor; a quem Deus nos confiou, como um pai afetuoso entrega seus filhos a um tutor digno, ordenando-nos expressamente: "Este é meu Filho amado: ouça-O". O Instrutor divino é confiável, adornado como é com três dos mais belos ornamentos - conhecimento, benevolência e autoridade de expressão; - com conhecimento, pois Ele é a sabedoria paterna: "Toda a sabedoria vem do Senhor e com Ele para sempre"; nós: “Pois o bom pastor dá a vida pelas ovelhas”; e Ele assim o deu. Ora, a benevolência nada mais é do que querer fazer o bem ao próximo por causa dele. - O Instrutor Livro 1

João 1:3

Pois não há utilidade para um homem adormecido, assim como não há utilidade para um homem morto. Portanto, devemos levantar-nos muitas vezes à noite e louvar a Deus. Pois bem-aventurados aqueles que O observam, e assim se tornam como os anjos, a quem chamamos de “vigilantes”. Mas um homem dormindo não vale nada, assim como não vale se não estivesse vivo. Mas aquele que tem a luz vigia, “e as trevas não se apoderam dele”, nem dorme, pois as trevas não o dominam. Aquele que está iluminado está, portanto, desperto para Deus; e tal pessoa vive. "Pois o que foi feito Nele foi vida." - O Instrutor Livro 2

João 1:3

Os homens, portanto, proporcionando às mulheres um nobre exemplo de verdade, deveriam ter vergonha de se desnudarem diante delas e proteger-se contra essas visões perigosas; “pois quem olhou com curiosidade”, diz-se, “já pecou”. Em casa, portanto, devem considerar com modéstia os pais e os empregados; nos caminhos, aqueles que encontram; nos banhos, mulheres; na solidão, eles próprios; e em todos os lugares o Verbo, que está em todos os lugares, “e sem Ele nada existia”. Pois somente assim alguém permanecerá sem falhar, se considerar Deus sempre presente com ele. - O Instrutor Livro 3

João 1:3

Governando, então, sobre si mesmo e sobre o que lhe pertence, e possuindo uma compreensão segura da ciência divina, ele faz uma abordagem genuína da verdade. Pois o conhecimento e a apreensão dos objetos intelectuais devem necessariamente ser chamados de certo conhecimento científico, cuja função em referência às coisas divinas é considerar o que é a Causa Primeira e o que é “por quem todas as coisas foram feitas e sem quem nada foi feito”; e quais coisas, por outro lado, são tão difundidas e o que é abrangente; o que está unido, o que está separado; e qual é a posição que cada um deles ocupa, e que poder e que serviço cada um contribui. - O Stromata Livro 7

João 1:3

Mas diz-se que a Providência, de cima, daquilo que é de primordial importância, como da cabeça, chega a todos, “como o ungüento”, diz-se, “que desce até a barba de Arão e até a orla de sua vestimenta” (isto é, do grande Sumo Sacerdote, “por quem todas as coisas foram feitas, e sem o qual nem uma coisa foi feita”); não ao ornamento do corpo; pois a Filosofia está fora do Povo, como o vestuário. - O Stromata Livro 6

João 1:3

O próprio Senhor é chamado de “Alfa e Ômega, o princípio e o fim”, “por quem todas as coisas foram feitas e sem quem nem uma coisa foi feita”. O descanso de Deus não é, então, como alguns concebem, que Deus deixou de fazer. Pois, sendo bom, se Ele alguma vez deixasse de fazer o bem, então Ele deixaria de ser Deus, o que é um sacrilégio até mesmo dizer. O descanso é, portanto, a ordem para que a ordem das coisas criadas seja preservada inviolável e para que cada uma das criaturas cesse da antiga desordem. - O Stromata Livro 6

João 1:3

Pois nem a profecia nem o próprio Salvador anunciaram os mistérios divinos simplesmente para serem facilmente apreendidos por todos, mas os expressaram em parábolas. Os apóstolos, portanto, dizem do Senhor que "Ele falou todas as coisas por parábolas, e sem parábola nada lhes disse"; e se “todas as coisas foram feitas por Ele, e sem Ele nada do que foi feito se fez”, conseqüentemente também a profecia e a lei foram feitas por Ele, e foram ditas por Ele em parábolas. “Mas todas as coisas são certas”, diz a Escritura, “diante dos que entendem”, isto é, dos que recebem e observam, segundo a regra eclesiástica, a exposição das Escrituras por Ele explicada; e o governo eclesiástico é a concórdia e harmonia da lei e dos profetas na aliança entregue na vinda do Senhor. - O Stromata Livro 6

João 1:3

“Devo diminuir”, disse o profeta João, e somente a Palavra do Senhor, na qual a lei termina, “aumentar”. Compreenda agora para mim o mistério da verdade, concedendo-me perdão se eu me esquivar de avançar mais no tratamento dela, anunciando apenas isto: “Todas as coisas foram feitas por Ele, e sem Ele nem uma coisa existia”. Certamente Ele é chamado de “a pedra principal da esquina; em quem todo o edifício, bem unido, cresce em templo santo de Deus”, segundo o apóstolo divino. - O Stromata Livro 6

João 1:4

Ele desmente, portanto, o Senhor, ou melhor, é enganado em sua própria esperança quem não acredita em Deus; e ele não acredita em quem não faz o que Ele ordenou. E o quê? Aquele que nega o Senhor não nega a si mesmo? Pois ele não rouba a autoridade de seu Mestre, que se priva de sua relação com Ele? Aquele, então, que nega o Salvador, nega a vida; pois "a luz era vida". Ele não chama aqueles homens de pouca fé, mas sim infiéis e hipócritas, que têm o nome inscrito neles, mas negam que sejam realmente crentes. Mas o fiel é chamado servo e amigo. Para que, se alguém ama a si mesmo, ame o Senhor e confesse a salvação para salvar a sua alma. - O Stromata Livro 4

João 1:4

A libertação adicional dos males é o começo da salvação. Somente nós, que primeiro tocamos os limites da vida, já somos perfeitos; e já vivemos aqueles que estão separados da morte. A salvação, portanto, é o seguimento de Cristo: “Porque o que nele há é vida”. "Em verdade, em verdade vos digo: quem ouve as minhas palavras e crê naquele que me enviou tem a vida eterna e não entra em condenação, mas passou da morte para a vida." Assim, acreditar somente e na regeneração é perfeição na vida; pois Deus nunca é fraco. - O Instrutor Livro 1

João 1:5

Pois alguém pode escapar da luz dos sentidos, mas é impossível escapar da luz da mente. Pois como, diz Heráclito, podemos escapar à atenção daquilo que nunca se põe? Não vamos de modo algum, então, velar-nos com a escuridão; pois a luz habita em nós. “Pois as trevas”, diz-se, “não a compreendem”. E a própria noite é iluminada pela razão temperada. - O Instrutor Livro 2

João 1:9

Moisés, então, era um sábio, rei, legislador. Mas nosso Salvador supera toda a natureza humana. Ele é tão adorável que só pode ser amado por nós, cujos corações estão voltados para a verdadeira beleza, pois "Ele era a verdadeira luz". Ele é mostrado como um Rei, como tal aclamado por crianças pouco sofisticadas e pelos judeus incrédulos e ignorantes, e anunciado pelos profetas. Ele é tão rico que desprezou toda a terra, e o ouro acima e abaixo dela, com toda a glória, quando lhe foi dado pelo adversário. Que necessidade há de dizer que Ele é o único Sumo Sacerdote, o único que possui o conhecimento da adoração a Deus? - O Stromata Livro 2

João 1:12

Não são simplesmente os pobres, mas aqueles que desejaram tornar-se pobres por causa da justiça, que Ele declara bem-aventurados - aqueles que desprezaram as honras deste mundo para alcançar "o bem"; da mesma forma também aqueles que, através da castidade, tornaram-se bonitos em pessoa e caráter, e aqueles que são de origem nobre e honrados, tendo pela justiça alcançado a adoção e, portanto, "receberam poder para se tornarem filhos de Deus" e "pisar serpentes e escorpiões", e para governar sobre demônios e "o exército do adversário". - O Stromata Livro 4

João 1:13

Pois não apenas os ídolos que ele anteriormente considerava como deuses, mas também as obras de sua vida anterior, devem ser abandonados por aquele que “nasceu de novo, não do sangue, nem da vontade da carne”, mas no Espírito; que consiste em arrepender-se não cedendo à mesma falta. - O Stromata Livro 2

João 1:14

Agora a Palavra de Deus diz: “Eu sou a verdade”. A Palavra deve então ser contemplada pela mente. ... Agora, a Palavra emitida foi a causa da criação; então também ele gerou a si mesmo, “quando o Verbo se fez carne”, para que pudesse ser visto. - O Stromata Livro 5

João 1:14

Visamos então o cumprimento dos mandamentos pelas obras do Senhor; pois o próprio Verbo também, tendo-se tornado carne abertamente, exibiu a mesma virtude, tanto prática quanto contemplativa. Portanto, consideremos a Palavra como lei, e Seus mandamentos e conselhos como caminhos curtos e retos para a imortalidade; pois Seus preceitos estão cheios de persuasão, não de medo. - O Instrutor Livro 1

João 1:16

E o apóstolo diz: “As quais falamos, não com palavras que a sabedoria humana ensina, mas com as que o Espírito Santo ensina”. Pois dos profetas é dito: “Todos nós recebemos a Sua plenitude”, isto é, a de Cristo. Para que os profetas não sejam ladrões. “E a minha doutrina não é minha”, diz o Senhor, “mas do Pai que me enviou”. - O Stromata Livro 1

João 1:17

Agora, a lei é uma graça antiga dada através de Moisés pela Palavra. Por isso também a Escritura diz: “A lei foi dada por meio de Moisés”, não por Moisés, mas pela Palavra, e por meio de Moisés, seu servo. Portanto foi apenas temporário; mas a graça e a verdade eternas vieram de Jesus Cristo. Observe as expressões das Escrituras: somente da lei se diz “foi dada”; mas a verdade sendo a graça do Pai, é a obra eterna da Palavra; e não se diz que foi dado, mas sim por Jesus, sem quem nada existia. - O Instrutor Livro 1

João 1:17

Aquele que deseja viver a vida verdadeira é ordenado primeiro a conhecer Aquele "a quem ninguém conhece, exceto o Filho (O) que o revela". A seguir, deve-se aprender a grandeza do Salvador depois dele e a novidade da graça; pois, segundo o apóstolo, “a lei foi dada por Moisés, a graça e a verdade vieram por Jesus Cristo”; e os dons concedidos por meio de um servo fiel não são iguais aos concedidos pelo verdadeiro Filho. — Quem é o homem rico que será salvo?

João 1:18

E o apóstolo João diz: “Ninguém jamais viu a Deus. O Deus unigênito, que está no seio do Pai, Ele O declarou”, - chamando a invisibilidade e a inefável de seio de Deus. Por isso, alguns a chamam de Profundidade, por conter e englobar todas as coisas, inacessíveis e ilimitadas. - O Stromata Livro 5

João 1:27

Este, então, é o tipo de “a lei e os profetas que existiram até João”; enquanto ele, embora falando de forma mais perspicaz, já não profetizando, mas apontando como agora presente, Aquele que foi proclamado simbolicamente desde o início, disse, no entanto: “Não sou digno de desatar a lingueta do sapato do Senhor”. Pois ele confessa que não é digno de batizar um Poder tão grande; pois cabe àqueles que purificam os outros libertar a alma do corpo e de seus pecados, como o pé da correia. - O Stromata Livro 5

João 1:47

Tais, segundo Davi, “descansam no monte santo de Deus”, na Igreja lá no alto, na qual estão reunidos os filósofos de Deus, “que são realmente israelitas, que são puros de coração, em quem não há dolo”; que não permanecem no sétimo assento, o lugar de descanso, mas são promovidos, através da beneficência ativa da semelhança divina, à herança de beneficência que é o oitavo grau; dedicando-se à visão pura da contemplação insaciável. - O Stromata Livro 6