João 19
Clement of Alexandria · Comentário Patrístico (catena)
João 19:2
A coroa de espinhos do Senhor apontou profeticamente para nós que antes éramos estéreis, mas fomos colocados ao seu redor através da igreja da qual ele é o cabeça. Mas é também uma espécie de fé, de vida em relação à substância da madeira, de alegria em relação à denominação de coroa, de perigo em relação ao espinho. Pois não há como se aproximar da Palavra sem sangue.… Eles coroaram Jesus elevado, testemunhando a sua própria ignorância.… Esta coroa é a flor daqueles que acreditaram no Glorificado, mas cobre de sangue e castiga aqueles que não acreditaram. É também um símbolo da obra bem-sucedida do Senhor, tendo ele carregado na cabeça (a parte principesca do seu corpo) todas as nossas iniqüidades pelas quais fomos traspassados. Pois ele pela sua própria paixão nos resgatou das ofensas, dos pecados e de outros espinhos. E tendo destruído o diabo, disse merecidamente em triunfo: "Ó Morte, onde está o seu aguilhão?" - O Instrutor Livro 2
João 19:17
Isaque (pois a narrativa pode ser interpretada de outra forma) é um tipo do Senhor, uma criança como um filho. Pois ele era filho de Abraão, como Cristo era o Filho de Deus, e um sacrifício como o Senhor, mas não foi imolado como o Senhor. Isaque apenas carregou a lenha do sacrifício, como o Senhor carregou a lenha da cruz. E ele riu misticamente, profetizando que o Senhor nos encheria de alegria, que fomos redimidos da corrupção pelo sangue do Senhor. Isaque fez tudo menos sofrer, como era justo, cedendo a precedência do sofrimento à Palavra. Além disso, há uma indicação da divindade do Senhor com o fato de ele não ter sido morto. Pois Jesus ressuscitou após o seu sepultamento, sem sofrer nenhum dano, como Isaque foi libertado do sacrifício. - O Instrutor Livro 1
João 19:34
A videira sagrada produziu o cacho profético. Isto foi um sinal para eles, depois de terem sido treinados para não vagar e [encontrar] seu descanso. A videira sagrada representava o grande cacho da Palavra, ferido por nós. Pois o sangue da uva – isto é, a Palavra – desejou ser misturado com água, como o seu sangue está misturado com a salvação. E o sangue do Senhor é duplo. Pois aí está o sangue da sua carne, pelo qual somos redimidos da corrupção. E há o sangue espiritual, aquele pelo qual somos ungidos. E beber o sangue de Jesus é tornar-se participante da imortalidade do Senhor com o Espírito como o princípio enervante da Palavra, assim como o sangue é da carne. Conseqüentemente, assim como o vinho se mistura com a água, o Espírito também se mistura com a humanidade. E aquele, a mistura de vinho e água, nutre a fé; enquanto o outro, o Espírito, nos leva à imortalidade. E a mistura de ambas, da água e da Palavra, chama-se Eucaristia, graça renomada e gloriosa. E aqueles que participam dela pela fé são santificados tanto no corpo como na alma. Pois a vontade do Pai compôs misticamente a mistura divina, homem, pelo Espírito e pela Palavra. Pois na verdade o espírito está unido à alma, que por ele é inspirada. E a carne, pela qual o Verbo se fez carne, está unida ao Verbo. - O Instrutor Livro 2