Provérbios 8
Clement of Alexandria · Comentário Patrístico (catena)
Provérbios 8:4
Quando o educador diz em uma das passagens da obra de Salomão: "Ó homens, a vós chamo, e a minha voz é para os filhos dos homens. Ouvi, porque falarei de grandes coisas", e no resto da passagem, ele está fazendo uso da persuasão - persuasão para algo que é útil. Visto que o conselho é necessário quando há uma questão de livre aceitação ou rejeição, ele está aqui aconselhando o que levará à salvação.… Existem três métodos possíveis de dar conselhos. A primeira é tomar exemplos de tempos passados, como os castigos que os judeus sofreram depois de terem adorado o bezerro de ouro, ou quando cometeram fornicação, ou após crimes semelhantes. O segundo método é chamar a atenção para alguma conclusão tirada dos eventos presentes, como uma conclusão facilmente apreendida pela mente, tal foi a resposta dada pelo Senhor àqueles que lhe perguntaram: “Você é o Cristo, ou devemos procurar outro?” “Vá”, disse ele, “diga a João que os cegos vêem, os coxos andam, os leprosos são purificados, os mortos ressuscitam, e bem-aventurado aquele que não se escandaliza em mim”. … Finalmente, o terceiro método de conselho é extraído de eventos futuros, nos quais as coisas que estão por vir nos colocam em guarda; um exemplo é aquele ditado que diz que aqueles que caem no pecado “serão lançados nas trevas exteriores, haverá choro e ranger de dentes”, e ditos do mesmo significado. Portanto, pode-se ver claramente que o Senhor chama a humanidade à salvação, utilizando progressivamente todo tipo de tratamento. - O Instrutor Livro 1
Provérbios 8:9
[Jesus] “falava todas as coisas por parábolas, e sem parábola nada falava” [aos apóstolos]; e se “todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez”, conseqüentemente também a profecia e a lei foram feitas por ele e foram faladas por ele em parábolas. “Mas todas as coisas são corretas”, diz a Escritura, “diante daqueles que entendem”, isto é, daqueles que recebem e observam, de acordo com a regra de fé da igreja, a exposição das Escrituras explicada por ele. E o governo da igreja é a concórdia e a harmonia da lei e dos profetas na aliança entregue na vinda do Senhor. O conhecimento é então seguido pela sabedoria prática e a sabedoria prática pelo autocontrole, pois pode-se dizer que a sabedoria prática é conhecimento divino e existe naqueles que participam da vida de Deus, enquanto o autocontrole que é mortal, que está presente naqueles que filosofam, ainda não é sábio. - O Stromata Livro 6