Romanos 3

Clement of Alexandria · Comentário Patrístico (catena)

Romanos 3:5

E Deus não inflige punição por ira, mas para fins de justiça; visto que não é conveniente que a justiça seja negligenciada por nossa causa. Cada um de nós, que peca, com sua própria vontade escolhe o castigo, e a culpa é de quem escolhe. Deus não tem culpa. "Mas se a nossa injustiça recomenda a justiça de Deus, o que diremos? Deus é injusto, que se vinga? Deus nos livre." É claro, então, que aqueles que não estão em inimizade com a verdade, e não odeiam a Palavra, não odiarão a sua própria salvação, mas escaparão do castigo da inimizade. - O Instrutor Livro 1

Romanos 3:8

Talvez sejam essas pessoas que o apóstolo ataca na epístola aos Romanos quando escreve: “E não como somos acusados de blasfêmia e alguns afirmam que dizemos: Façamos o mal para que venha o bem, argumento que é justamente condenado”. Estes são aqueles que, ao lerem a Bíblia, pervertem o sentido dos seus próprios desejos pelo tom de voz e, ao mudarem certos acentos e sinais de pontuação, distorcem palavras que são sábias e úteis para se conformarem às suas próprias concupiscências. - O Stromata Livro 3

Romanos 3:16

Pois tanto a lei quanto o Evangelho são a energia de um Senhor, que é "o poder e a sabedoria de Deus"; e o terror que a lei gera é misericordioso e voltado para a salvação. "Não deixe que a esmola, a fé e a verdade te falhem, mas pendure-as no pescoço." Da mesma forma que Paulo, a profecia repreende o povo por não entender a lei. "A destruição e a miséria estão em seus caminhos, e eles não conheceram o caminho da paz." "Não há temor de Deus diante de seus olhos." "Professando-se sábios, tornaram-se tolos." "E sabemos que a lei é boa, se um homem a usar legalmente." “Desejando ser mestres da lei, eles não entendem”, diz o apóstolo, “nem o que dizem, nem o que afirmam”. “Ora, o fim do mandamento é a caridade que procede de um coração puro, de uma boa consciência e de uma fé não fingida.” - O Stromata Livro 1

Romanos 3:18

Romanos 3:20

Como, então, a lei ainda é considerada não boa por certas heresias que clamorosamente apelam ao apóstolo, que diz: “Porque pela lei vem o conhecimento do pecado?” A quem dizemos: A lei não causou, mas mostrou o pecado. Pois, ordenando o que deveria ser feito, repreendeu o que não deveria ser feito. E faz parte do bem ensinar o que é salutar e apontar o que é deletério; e aconselhar a prática de um e ordenar que evite o outro. Ora, o apóstolo, a quem eles não compreendem, disse que pela lei se manifestou o conhecimento do pecado, e não que dela derivasse a sua existência. E como pode não ser boa a lei, que treina, que é dada como instrutora a Cristo, sendo corrigida pelo medo, no caminho da disciplina, a fim de alcançar a perfeição que é por Cristo? - O Stromata Livro 2

Romanos 3:20

Bem, o corpo cultiva a terra e corre para ela; mas a alma é elevada a Deus: treinada na verdadeira filosofia, ela acelera para seus parentes acima, afastando-se das concupiscências do corpo e, além destas, do trabalho árduo e do medo, embora tenhamos mostrado que a paciência e o medo pertencem ao homem bom. Pois se “pela lei vem o conhecimento do pecado”, como alegam aqueles que menosprezam a lei, e “até que a lei existisse o pecado no mundo”; contudo, “sem a lei o pecado estava morto”, nós nos opomos a eles. Pois quando você elimina a causa do medo, o pecado, você elimina o medo; e muito mais, punição, quando você tira aquilo que dá origem à luxúria. - O Stromata Livro 4

Romanos 3:21

É indiscutível, então, que o Senhor é o Filho do Criador. E se, acima de tudo, o Criador for confessado como justo, e o Senhor como o Filho do Criador; então o Senhor é o Filho daquele que é justo. Portanto também Paulo diz: “Mas agora se manifesta a justiça de Deus sem a lei”; e novamente, para que você possa melhor conceber Deus, “sim, a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo sobre todos os que crêem; pois não há diferença”. E, testemunhando ainda mais a verdade, acrescenta depois de um pouco, “pela paciência de Deus, para mostrar que Ele é justo e que Jesus é o justificador daquele que tem fé”. E que ele sabe que o que é justo é bom, aparece ao dizer: "Para que a lei seja santa, e o mandamento santo, justo e bom", usando ambos os nomes para denotar o mesmo poder. - O Instrutor Livro 1

Romanos 3:29

Portanto, também, àqueles que pedem a sabedoria que está conosco, devemos oferecer coisas adequadas, para que, com a maior facilidade possível, possam, através de suas próprias idéias, chegar à fé na verdade. Pois "tornei-me tudo para todos os homens, para ganhar todos os homens". Visto que também “a chuva” da graça divina é enviada “sobre justos e injustos”. “Ele é o Deus apenas dos judeus, e não também dos gentios? Sim, também dos gentios: se é que Ele é um só Deus”, exclama o nobre apóstolo. - O Stromata Livro 5

Romanos 3:29

Um homem justo, então, não difere, como justo, de outro homem justo, seja ele da Lei ou grego. Pois Deus não é apenas Senhor dos judeus, mas de todos os homens, e mais próximo do Pai daqueles que O conhecem. Pois se viver bem e de acordo com a lei é viver, também viver racionalmente de acordo com a lei é viver; e aqueles que viveram corretamente antes da Lei foram classificados sob a fé e julgados justos - é evidente que aqueles também que estavam fora da Lei, tendo vivido corretamente, em conseqüência da natureza peculiar da voz, embora estejam no Hades e na enfermaria, ao ouvirem a voz do Senhor, seja a de Sua própria pessoa ou aquela agindo por meio de Seus apóstolos, com toda velocidade se voltaram e creram. Pois lembramos que o Senhor é “o poder de Deus” e o poder nunca pode ser fraco. - O Stromata Livro 6