Daniel 7

Cyril of Jerusalem · Comentário Patrístico (catena)

Daniel 7:9

Isso é falado antropomorficamente. E seu sentido espiritual é que ele é o rei daqueles que não estão contaminados com pecados. Pois Deus diz: “Seus pecados serão brancos como a neve e se tornarão como a lã”. A lã é o emblema do perdão dos pecados, mas também da inocência. - Palestra Catequética 15:19-21

Daniel 7:10

“O Filho do homem”, está escrito, “virá em sua glória, e todos os anjos com ele”. Observe, meu amigo, antes de quantos você virá a ser julgado. Todas as raças da humanidade estarão presentes então. Pense, portanto, no número de cidadãos imperiais. Pense no que significam as nações bárbaras. Consideremos os números dos que vivem agora e dos que morreram nos últimos cem anos. Pense em quantos foram enterrados nos últimos mil anos. Pense em toda a raça humana, desde Adão até hoje. É uma vasta multidão, mas em comparação não é nada demais, pois os anjos são mais numerosos. Eles são as “noventa e nove” ovelhas, enquanto a raça humana é a única. Pois devemos supor que a multidão de habitantes está em toda parte em proporção ao espaço. Agora, toda a superfície da Terra é como um ponto quando comparada com o céu acima dela. E o céu que envolve a terra é habitado por uma multidão proporcional à sua extensão. E os céus dos céus contêm uma multidão além da computação. As Escrituras dizem: “Milhares de milhares o serviram, e dez mil vezes dez mil compareceram diante dele”. Isso não significa que todos os que estavam ali existiam, mas que o profeta não conseguiu encontrar nenhuma expressão que transmitisse mais do que isso. Naquele dia do julgamento estará presente Deus, o Pai de todos, com Jesus Cristo entronizado ao lado dele, e o Espírito Santo presente com eles. A trombeta do anjo nos convocará diante deles, trazendo conosco nossas ações. - Palestra Catequética 15:24

Daniel 7:13

Ele é chamado de Cristo, não por qualquer unção de mãos humanas, mas pelas do Pai, como tendo sido ungido para o sumo sacerdócio eterno em nome da humanidade. Ele é chamado de morto, não como tendo ido “se juntar à maioria”, como todas as almas no Hades, mas como aquele “livre entre os mortos”. Ele é chamado Filho do homem, não como se diz de cada um de nós, que surgimos da terra, mas no contexto da sua “vinda nas nuvens do céu” para julgar tanto os vivos como os mortos. Ele é chamado de Senhor, não no sentido catacrístico em que o título é dado às pessoas, mas como possuidor de senhorio por direito de natureza e para sempre. Ele é chamado de Jesus porque o nome lhe cabe, e ele tem essa denominação em vista do remédio salvador que traz. Ele é chamado Filho, não significando que Deus o promoveu a essa dignidade, mas que ele foi naturalmente gerado como Filho. - Palestra Catequética 10:4

Daniel 7:13-14

O que proclamamos não é uma única vinda de Cristo, mas também uma segunda, muito mais justa que a primeira. Pois o primeiro apresentou uma demonstração de longanimidade, mas o segundo usa a coroa do reino de Deus. A maioria das coisas sobre nosso Senhor Jesus Cristo são duplas. Seu nascimento é duplo, uma vez de Deus antes dos tempos, e uma vez da Virgem no fim dos tempos. Duas vezes ele desce, uma vez invisível como o orvalho em um velo, e uma segunda vez ainda futuro e manifesto. Quando ele chegou pela primeira vez, ele estava envolto em uma manjedoura. Na próxima vez que ele vier, ele “se vestirá de luz como de uma roupa”. Na sua primeira vinda “suportou a cruz, desprezando a vergonha”;6 na segunda, ele vem rodeado de glória e escoltado por hostes de anjos. Portanto, não descansamos simplesmente na primeira vinda de Cristo, por si só, mas esperemos também pela sua segunda.… O Salvador vem novamente, mas não para ser julgado novamente, pois ele julgará aqueles que o julgaram, e aquele que anteriormente manteve silêncio enquanto o julgavam, agora lembra aquelas pessoas sem lei que cometeram seus atos ultrajantes contra ele na cruz e diz: “essas coisas você fez, e eu fiquei em silêncio”. Ele adaptou-se quando chegou e ensinou a humanidade através da persuasão, mas desta vez serão eles que serão forçados a curvar-se ao seu governo, quer queiram ou não. - Palestra Catequética 15:1

Daniel 7:21

Paulo diz ainda: “que se opõe e se exalta acima de tudo o que se chama deus ou que é adorado”, isto é, acima de toda divindade, para que o anticristo seja o inimigo amargo dos cultos idólatras. Ele continua, “para que ele se sente no templo de Deus”. Que templo é esse? Paulo diz que é o templo destruído dos judeus. Pois Deus não permita que seja aquele templo de Deus em que estamos! Por que eu deveria sugerir tal coisa? Para que você não pense que sou complacente com nós, cristãos. Pois se o anticristo vier aos judeus como messias e buscar a adoração dos judeus, ele mostrará grande zelo pelo templo, a fim de enganá-los ainda mais, insinuando que ele é aquele homem da casa de Davi destinado a reconstruir o templo erguido por Salomão. O Anticristo virá num momento em que não restará do templo dos judeus “uma pedra sobre outra”, para citar a sentença pronunciada pelo Salvador. Pois não é até que todas as pedras sejam derrubadas, seja pela decadência do tempo ou por serem derrubadas para material de construção ou em consequência deste ou daquele outro acontecimento, e não me refiro apenas às pedras das paredes externas, mas ao chão do templo interno onde estavam os querubins, que o anticristo virá "com todos os sinais e prodígios de mentira", tratando todos os ídolos com desdém, a princípio adotando uma demonstração de ser humano, mas depois exibindo sua crueldade, especialmente para com o povo santo de Deus. Pois diz: “Eu vi, e o mesmo chifre fez guerra aos santos”, e em outra Escritura diz: “E haverá um tempo de angústia, como nunca houve desde que houve nação até aquele mesmo tempo”. O Anticristo é a terrível fera, o grande dragão invencível pelas pessoas e pronto para engoli-las. - Palestra Catequética 15:15

Daniel 7:23-24

Estas doutrinas não são fruto de engenhosidade, mas derivam das Sagradas Escrituras lidas na Igreja, particularmente aquelas recolhidas da profecia de Daniel, na leitura de hoje, e segundo a interpretação dada pelo arcanjo Gabriel, que assim falou: “o quarto animal será o quarto reino na terra, que ultrapassará todos os reinos”. Comentaristas eclesiásticos tradicionalmente consideram este reino como sendo o Império Romano... Mais adiante, Gabriel continua sua interpretação e diz: "E os dez chifres deste reino são dez reis que se levantarão; e outro rei se levantará depois deles, e ele superará em maldade todos os que existiram antes dele" (não apenas os dez reis, você nota, mas todos os reis que já existiram) "e ele subjugará três reis" (claramente dos dez que o precederam; e ele reduziu três dos dez à impotência; é igualmente claro que ele reinará como o oitavo rei) "e falará grandes palavras contra o Altíssimo". O Anticristo é um blasfemador e desrespeitador de todas as leis. Ele não sucederá no império, mas o usurpará por meio da feitiçaria. - Palestra Catequética 15:13

Daniel 7:27

Tomemos também outra expressão semelhante. "Pois até hoje... quando Moisés for lido, o véu estará sobre seus corações." Será que “até o dia de hoje” significa “até o tempo em que Paulo escreveu as palavras e não mais”? Não significa isso até os dias de hoje e, na verdade, até o fim? E se Paulo dissesse: “Pois também chegamos até vós na pregação do evangelho de Cristo, tendo esperança, quando a vossa fé for aumentada, para pregar o evangelho nas regiões além de vós”, você pode ver claramente que a frase “até onde” não estabelece limite, mas indica o que está além. Com que significado, portanto, você deveria lembrar as palavras “até que ele tenha eliminado todos os inimigos”? Exatamente como em outra frase de Paulo: “Mas exortai-vos uns aos outros todos os dias, durante o tempo que é hoje”, isto significa claramente para todos os tempos. Pois assim como não devemos falar do início dos dias de Cristo, nunca permitamos que alguém fale do fim do seu reino. Pois as Escrituras dizem: “seu reino é um reino eterno”. - Palestra Catequética 15:32