Isaías 33
Gregory the Dialogist
Isaías 33:15
Há alguns que de fato não recebem recompensas em dinheiro pela ordenação, mas concedem ordens sagradas para favor humano, e dessa mesma generosidade buscam apenas a recompensa do louvor. Estes certamente não concedem de graça o que de graça receberam, porque do serviço de santidade que prestaram buscam a moeda do favor. Por isso o profeta falou bem ao descrever o homem justo, dizendo: Que liberta as mãos de todo dom. Pois ele não diz: Quem aperta a mão de um presente, mas acrescenta de todos, porque uma coisa é dom de serviço, outra é dom da mão, outra é dom da língua. Uma dádiva de serviço é deferência prestada indevidamente, uma dádiva feita com as mãos é dinheiro, uma dádiva vinda da língua é favor. Portanto, aquele que confere ordens sagradas liberta-se de qualquer dádiva quando em assuntos divinos não busca apenas dinheiro, mas também nenhum favor humano. — 40 Homilias sobre os Evangelhos, Homilia IV
Isaías 33:15
Devemos ter em mente também que existem três maneiras pelas quais o próprio engano é praticado, pois, certamente, o objetivo que ele visa é ou o interesse secreto dos sentimentos de nossos semelhantes, ou o sopro de aplausos, ou alguma vantagem externa; ao contrário do que é corretamente dito pelo profeta sobre o homem justo: "Bem-aventurado aquele que afasta todo favor com as mãos". Pois assim como o engano não consiste apenas em receber dinheiro; portanto, sem dúvida, um favor não se limita a uma coisa, mas existem três maneiras de receber favores, após as quais o engano ocorre às pressas. Pois um favor que vem do coração é o interesse solicitado na opinião, um favor que vem da boca é a glória dos aplausos, um favor que vem da cabeça é uma recompensa por presente. Agora, todo homem justo 'afasta todo favor', pois em tudo o que faz corretamente, ele não visa obter vanglória das afeições de seus semelhantes, nem aplausos de seus lábios, nem um presente de suas mãos. E assim só ele não é culpado de engano ao fazer a obra de Deus, aquele que, embora seja enérgico no estudo da conduta correta, não anseia pelas recompensas da substância terrena, nem por palavras de aplauso, nem por favor no julgamento do homem. Portanto, porque nossas próprias boas ações não podem escapar da espada do pecado emboscado, a menos que sejam guardadas todos os dias pelo medo ansioso, é corretamente dito neste lugar pelo homem santo, eu tinha medo de todas as minhas obras. - Moral no Livro de Jó, Livro 9
Isaías 33:16
Pelo nome do pão se manifesta o ensino da perfeição, como atesta Paulo, que, despertando os fracos à conversão, diz: “Dei-vos a beber leite, não alimento sólido. Pois se o leite pertence aos pequeninos, o pão pertence apenas aos perfeitos. Daí também se diz da força do homem perfeito: “Ele habitará nas alturas, as fortificações das rochas serão a sua altura, o pão foi dado a ele”. Portanto, na casa do pão se procura um rei para unção, porque avançam proveitosamente aqueles que são nutridos na ordem da conduta perfeita. Pois ele é capaz de fortalecer outros que não foram nutridos em conduta negligente e negligente. - Comentário sobre 1 Reis, Livro 6, Capítulo 3
Isaías 33:21
Pois as palavras claramente faladas dessas interpretações tornaram claras para nós as sentenças dos antigos Padres. Conseqüentemente, o Profeta Isaías, vendo as palavras claras pela interpretação da Santa Igreja, não obscurecidas pela escuridão das alegorias, exclamou, dizendo: "O lugar dos rios, os riachos mais largos e abertos." Pois os ditos do Antigo Testamento eram como riachos estreitos e próximos, que uniam as sentenças de sua tradição na reunião mais sombria. Mas, por outro lado, os ensinamentos da Santa Igreja são 'fluxos amplos e abertos', porque as suas declarações são ao mesmo tempo numerosas para aqueles que as encontram e claras para aqueles que as procuram. - Moral no Livro de Jó, Livro 18