João 1

Gregory the Dialogist

João 1:1

O que significa que dois anjos são vistos no lugar do corpo do Senhor, um sentado à cabeça e outro aos pés, exceto que na língua latina um anjo é chamado de mensageiro, e ele deveria ser anunciado através de sua paixão, que é Deus antes de todos os tempos e homem no fim dos tempos? É como se o anjo estivesse sentado à frente, quando através do apóstolo João é proclamado que “no princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus”. Por isso João também tocou o nosso Redentor com a mão da fé, que diz: “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Portanto, toca no Senhor aquela pessoa que o crê igual ao Pai na eternidade da substância. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 25

João 1:1

Vocês sabem, queridos irmãos, que o Filho unigênito é chamado de Verbo do Pai, como João testemunha quando diz: “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus”. E pela sua própria maneira de falar você reconhece que a voz soa primeiro, para que depois a palavra possa ser ouvida. Portanto João afirma que ele é a voz, porque precede a Palavra. E assim, indo antes da vinda do Senhor, ele é chamado voz, porque através do seu ministério a Palavra do Pai é ouvida pelos homens. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 7

João 1:14

Mas dizemos que o Verbo se fez carne não por perder o que era, mas por tomar o que não era. Pois no mistério da sua Encarnação o Unigênito do Pai aumentou o que era nosso, mas não diminuiu o que era dele. Portanto, o Verbo e a carne são uma Pessoa, como Ele mesmo diz: Ninguém subiu ao céu, senão aquele que desceu do céu, o Filho do homem que está no céu. Aquele que é o Filho de Deus no céu foi o Filho do homem que falou na terra. - Registro de Epístolas, Livro 11, Epístola 67

João 1:14

Os pés também podem ser entendidos como o mistério da sua encarnação, pela qual a sua divindade tocou a terra, porque ele se encarnou. Pois o Verbo se fez carne e habitou entre nós. Por isso beijamos os pés do Redentor quando amamos de todo o coração o mistério da sua encarnação. Ungimos os pés com ungüento quando proclamamos o próprio poder de sua humanidade com bom relato de eloqüência sagrada. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 33

João 1:14

O que significa que dois anjos são vistos no lugar do corpo do Senhor, um sentado à cabeça e outro aos pés, exceto que na língua latina um anjo é chamado de mensageiro, e ele deveria ser anunciado através de sua paixão, que é Deus antes de todos os tempos e homem no fim dos tempos? É como se o anjo estivesse sentado à frente, quando através do apóstolo João é proclamado que “no princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus”. E é como se o anjo se sentasse aos pés, quando diz: “O Verbo se fez carne e habitou entre nós”. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 25

João 1:14

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (lxviii. Moral. c. 6. [12.]) Nas Escrituras, a linguagem como, e por assim dizer, às vezes é colocada não como semelhança, mas como realidade; daí a expressão, Como do Unigênito do Pai. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

João 1:18

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (xviii. Moral. c. 54. [88] rec. 28) É-nos claramente dado entender aqui que, enquanto estamos neste estado mortal, podemos ver Deus apenas por meio de certas imagens, não na realidade de Sua própria natureza. Uma alma influenciada pela graça do Espírito pode ver Deus através de certas figuras, mas não pode penetrar na sua essência absoluta. E é por isso que Jacó, que testifica que viu Deus, não viu nada além de um Anjo: e que Moisés, que conversou com Deus face a face, diz: mostra-me o Teu caminho, para que eu Te conheça: (Êxodo 33:13) significando que ele desejava ardentemente ver no brilho de Sua própria Natureza infinita, Aquele que ele até então tinha visto refletido em imagens. (xviii. Moral.) Se, no entanto, alguém, enquanto habita esta carne corruptível, puder avançar a uma altura tão incomensurável de virtude, a ponto de ser capaz de discernir, pela visão contemplativa, o brilho eterno de Deus, seu caso não afeta o que dizemos. Pois quem vê a sabedoria, isto é, Deus, está totalmente morto para esta vida, não estando mais ocupado com o amor dela. (xviii. Moral. c. 54. 90. vet. xxxviii.) Alguns sustentam que no lugar de bem-aventurança, Deus é visível em Seu brilho, mas não em Sua natureza. Isso é se entregar a muita sutileza. Pois nessa essência simples e imutável nenhuma divisão pode ser feita entre a natureza e o brilho. (xviii. Moral. c. 54. [91] vet. xxxviii.) Alguns, porém, há que concebem que nem mesmo os anjos veem Deus. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

João 1:20

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] Ele negou diretamente ser o que não era, mas não negou o que era: assim, por falar a verdade, tornou-se um verdadeiro membro dAquele cujo nome ele não usurpou desonestamente. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

João 1:20

Pelas palavras desta leitura, caríssimos irmãos, a humildade de João é-nos recomendada, que, embora fosse de tão grande virtude que se poderia acreditar que era Cristo, escolheu permanecer firme em si mesmo, para não ser levado em vão acima de si pela opinião humana. Pois ele confessou e não negou, e confessou: “Eu não sou o Cristo”. Mas porque ele disse: “Eu não sou”, ele negou claramente o que não era, mas não negou o que era, para que, falando a verdade, pudesse tornar-se membro dAquele cujo nome ele não reivindicaria falsamente para si mesmo. Portanto, porque não quis apegar-se ao nome de Cristo, tornou-se membro de Cristo, pois, esforçando-se por reconhecer humildemente a sua fraqueza, mereceu obter verdadeiramente a Sua elevação. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 7

João 1:21

Mas quando nos vem à mente a afirmação do nosso Redentor de outra leitura, surge para nós uma questão muito complexa das palavras desta leitura. Pois em outro lugar, quando questionado por seus discípulos sobre a vinda de Elias, o Senhor respondeu: "Elias já veio, e eles não o reconheceram, mas fizeram-lhe tudo o que quiseram. E se queres saber, o próprio João é Elias." Mas quando João foi questionado, ele disse: “Eu não sou Elias”. O que é isso, queridos irmãos, que o que a Verdade afirma, o profeta da Verdade nega? Pois “Ele é” e “Eu não sou” são muito diferentes um do outro. Como então ele é um profeta da Verdade se não concorda com as palavras dessa mesma Verdade? Mas se a própria verdade for examinada cuidadosamente, o que parecia contraditório entre eles não o é. Pois o anjo diz a Zacarias a respeito de João: “Ele irá adiante dele no espírito e poder de Elias”. Diz-se que ele virá no espírito e no poder de Elias porque assim como Elias precederá a segunda vinda do Senhor, João precedeu a primeira. Assim como o primeiro será o precursor do Juiz, o último foi feito o precursor do Redentor. João, portanto, era Elias em espírito; ele não era Elias em pessoa. O que o Senhor, portanto, declara a respeito do espírito, João nega a respeito da pessoa, visto que também era apropriado que o Senhor falasse aos seus discípulos uma declaração espiritual sobre João, e que João respondesse às multidões carnais não sobre o seu espírito, mas sobre o seu corpo. Portanto, o que João disse parece ser contrário à verdade, mas ele não se desviou do caminho da verdade. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 7

João 1:21

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] Essas palavras deram origem a uma questão muito diferente. Em outro lugar, nosso Senhor, quando questionado por Seus discípulos sobre a vinda de Elias, respondeu: Se quereis receber, este é Elias. (Mat. 11:14) Mas João diz: Eu não sou Elias. Como ele é então um pregador da verdade, se não concorda com o que essa mesma Verdade declara? Mas se examinarmos a verdade com precisão, aquilo que parece inconsistente, descobriremos que não é realmente assim. O Anjo disse a Zacarias a respeito de João: Ele irá adiante dele no espírito e poder de Elias. (Lucas 1:17) Assim como Elias então pregará o segundo advento de nosso Senhor, João pregou o primeiro; assim como o primeiro virá como o precursor do Juiz, o último foi feito o precursor do Redentor. João era Elias em espírito, não em pessoa: e o que nosso Senhor afirma do espírito, João nega da Pessoa: há uma espécie de propriedade nisso; viz. que nosso Senhor aos Seus discípulos falasse espiritualmente de João, e que João, ao responder à multidão carnal, falasse de seu corpo, não de seu espírito. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

João 1:23

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] Vocês sabem que o Filho unigênito é chamado de Palavra do Pai. Agora sabemos que, no caso da nossa própria expressão, a voz soa primeiro e depois a palavra é ouvida. Assim, João se declara a voz, i. e. porque ele precede a Palavra e, através do seu ministério, a Palavra do Pai é ouvida pelo homem. João clama no deserto, porque é para a Judéia abandonada e destituída que ele leva as novas consoladoras de um Redentor. O caminho do Senhor é direto ao coração, quando a palavra da verdade é ouvida com humildade; o caminho do Senhor é direto ao coração, quando a vida é formada de acordo com o preceito. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

João 1:23

Quando ele também nega ser profeta, porque evidentemente foi capaz não só de pregar o Redentor, mas também de demonstrá-lo, ele imediatamente expressa quem ele é quando acrescenta: “Eu sou a voz daquele que clama no deserto”. Vocês sabem, queridos irmãos, que o Filho unigênito é chamado de Verbo do Pai, como João testemunha quando diz: “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus”. E pela sua própria maneira de falar você reconhece que a voz soa primeiro, para que depois a palavra possa ser ouvida. Portanto João afirma que ele é a voz, porque precede a Palavra. E assim, indo antes da vinda do Senhor, ele é chamado voz, porque através do seu ministério a Palavra do Pai é ouvida pelos homens. Ele clama também no deserto, porque anuncia a consolação do Redentor à Judeia abandonada e abandonada. Mas o que ele clama ele indica quando acrescenta: “Endireitai o caminho do Senhor, como disse o profeta Isaías”. O caminho do Senhor se torna direto ao coração quando a palavra da verdade é ouvida com humildade. O caminho do Senhor se torna direto ao coração quando a vida é preparada de acordo com o seu mandamento. Por isso está escrito: “Se alguém me ama, guardará a minha palavra, e meu Pai o amará, e viremos para ele e faremos nele morada”. Portanto, quem eleva a sua mente ao orgulho, quem suspira pelas febres da avareza, quem se contamina com as poluições da luxúria, fecha a porta do seu coração à verdade; e para que o Senhor não venha até ele, ele condena as portas de sua alma com as grades dos vícios. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 7

João 1:24

Mas ainda assim os que foram enviados perguntam ainda mais: “Por que então batizais, se não és o Cristo, nem Elias, nem o profeta?” Porque isto foi dito não pelo desejo de aprender a verdade, mas pela malícia de perseguir a rivalidade, o Evangelista silenciosamente deu a conhecer quando acrescentou, dizendo: “E os que foram enviados eram dos fariseus”. Como se dissesse abertamente: Aqueles homens que perguntam a João sobre suas ações não sabem buscar ensino, mas apenas invejar. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 7

João 1:25

João 1:26

Pois imediatamente ele acrescenta: “Eu batizo em água; mas está no meio de vocês alguém que vocês não conhecem”. João batiza não com o Espírito, mas com água, porque, não podendo perdoar os pecados, lava os corpos dos batizados com a água, mas mesmo assim não lava a mente com o perdão. Por que então batiza quem não perdoa os pecados pelo batismo, a menos que, preservando a ordem de seu papel de precursor, aquele que precedeu por nascer aquele que deveria nascer, pudesse também preceder por batizar o Senhor que deveria batizar; e aquele que pela pregação se tornou o precursor de Cristo, poderia também tornar-se seu precursor no batismo através da imitação do sacramento? Quem, anunciando o mistério em meio a essas coisas, afirma que ele estava no meio dos homens e era desconhecido, porque o Senhor aparecendo através da carne existia tanto visível no corpo quanto invisível em majestade. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 7

João 1:26

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] Um santo, mesmo quando questionado perversamente, nunca é desviado da busca pelo bem. Assim João às palavras de inveja opõe as palavras de vida: João respondeu-lhes, dizendo: Na verdade eu batizo com água. João não batiza com o Espírito, mas com água; não podendo remir os pecados, lava os corpos dos batizados com água, mas não as almas com perdão. Por que então ele batiza, se ele não perdoa os pecados pelo batismo? Para manter seu caráter de precursor. Assim como seu nascimento precedeu o de nosso Senhor, seu batismo precede o batismo de nosso Senhor. E aquele que foi o precursor de Cristo na sua pregação, é precursor também no seu batismo, que foi a imitação desse Sacramento. E ao mesmo tempo ele anuncia o mistério de nossa redenção, dizendo que Ele, o Redentor, está no meio dos homens, e eles não sabem disso: Há alguém entre vocês, a quem vocês não conhecem: pois nosso Senhor, quando Ele apareceu na carne, era visível em corpo, mas em majestade invisível. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

João 1:27

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] Feito antes de mim, i. e. preferido antes de mim. Ele vem depois de mim, ou seja, Ele nasce depois de mim; Ele é feito antes de mim, ou seja, Ele é preferido a mim. Ou assim: Era uma lei da antiga dispensação que, se um homem se recusasse a tomar como esposa a mulher que por direito veio a ele, aquele que por direito de relacionamento viesse a ser o próximo marido, deveria desapertar o sapato. Agora, em que caráter Cristo apareceu no mundo, senão como Esposo da Santa Igreja? (João 3:29.) João então se declarou muito apropriadamente indigno de desatar a trava deste sapato: como se dissesse: Não posso descobrir os pés do Redentor, pois não reivindico o título de esposa, ao qual não tenho direito. Ou a passagem pode ser explicada de outra maneira. Sabemos que os sapatos são feitos de animais mortos. Nosso Senhor então, quando veio em carne, calçou, por assim dizer, sapatos; porque em Sua Divindade Ele assumiu a carne de nossa corrupção, na qual nós mesmos perecemos. E a trava do sapato é o selo do mistério. John não consegue desatar a trava do sapato; eu. e. nem ele consegue penetrar no mistério da Encarnação. Então ele parece dizer: Que maravilha que Ele seja preferido antes de mim, a quem, tendo nascido depois de mim, eu contemplo, mas o mistério de cujo nascimento eu não compreendo. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

João 1:27

De quem acrescenta também: “Aquele que vem depois de mim foi feito antes de mim”. Pois é dito assim: “Feito diante de mim”, como se fosse dito: “Colocado diante de mim”. Portanto ele vem depois de mim, porque nasceu depois; mas ele foi feito antes de mim, porque foi preferido a mim. Mas dizendo essas coisas um pouco antes, ele também abriu os motivos de sua preferência ao acrescentar: “Porque ele existiu antes de mim”. Como se dissesse abertamente: Por isso ele me supera, embora tenha nascido depois de mim, porque os tempos do seu nascimento não o confinam. Pois aquele que nasceu no tempo através de uma mãe foi gerado sem tempo pelo Pai. Ele mostra acrescentando com que grande reverência e humildade lhe deve: "De quem não sou digno de desamarrar a tira da sandália." O costume entre os antigos era que se alguém não quisesse tomar como esposa aquela que lhe convinha, aquele que viesse como noivo por direito de parentesco com ela desamarraria a sandália. O que então Cristo apareceu entre os homens, senão o noivo da santa Igreja? De quem o mesmo João também diz: “Quem tem a noiva é o noivo”. Mas porque os homens pensavam que João era o Cristo, o que o mesmo João nega, ele declara-se justamente indigno de desatar a correia da sua sandália. Como se dissesse abertamente: não consigo descobrir os passos do nosso Redentor, porque não usurpo para mim imerecidamente o nome de noivo. Isto, no entanto, também pode ser entendido de outra forma. Pois quem não sabe que as sandálias são feitas de animais mortos? Mas o Senhor vindo encarnado apareceu como que calçado, porque na sua divindade assumiu a carne morta da nossa corrupção. Por isso também através do Profeta ele diz: “Sobre Edom estenderei minha sandália”. Pois por Edom é significado o mundo gentio, e pela sandália é designada a suposta mortalidade. Portanto o Senhor afirma que estende sua sandália sobre Edom, porque quando ele se tornou conhecido pelos gentios através da carne, a divindade veio a nós como se estivesse calçada. Mas o olho humano não é suficiente para penetrar neste mistério da encarnação. Pois não se pode de forma alguma investigar como o Verbo se encarna, como o Espírito supremo e vivificante é animado no ventre de uma mãe, como aquele que não tem começo existe e é concebido. A tira da sandália é, portanto, o atamento do mistério. E assim João não consegue desatar a correia da sua sandália, porque não lhe basta investigar nem sequer o mistério da sua encarnação, aquele que a reconheceu através do espírito de profecia. O que significa, portanto, dizer: “Não sou digno de desatar a correia da sua sandália”, senão professar aberta e humildemente a própria ignorância? Como se ele dissesse claramente: Que maravilha se ele for preferido a mim, a quem considero realmente nascido depois de mim, mas cujo mistério de nascimento não compreendo? Eis que João, cheio do espírito de profecia, brilha com conhecimento maravilhoso, e ainda assim dá a entender a respeito de si mesmo aquilo que não sabe. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 7

João 1:29

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] Mas só então o pecado será totalmente tirado da raça humana, quando nossa corrupção se transformar em uma incorrupção gloriosa. Não podemos estar livres do pecado enquanto estivermos presos na morte do corpo. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

João 1:30

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] Ele explica a razão dessa superioridade, no seguinte: Pois Ele existiu antes de mim; como se o seu significado fosse; E esta é a razão de Ele ser superior a mim, embora tenha nascido depois de mim, viz. que Ele não está circunscrito pela época de Seu nascimento. Aquele que nasceu de Sua mãe no tempo, foi gerado de Seu Pai fora do tempo. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

João 1:32

Está escrito no Evangelho que aquele sobre quem você vê o Espírito descer e permanecer, esse é aquele que batiza com o Espírito Santo. Pois o Espírito desce sobre todos os fiéis. Mas ele permanece apenas no mediador – e o faz de uma maneira especial. Pois ele nunca abandonou a natureza humana do Filho, mesmo procedendo de sua natureza divina.… Mas quando a voz da verdade diz aos discípulos que este mesmo Espírito “habitará convosco e estará em vós”, como é que esta permanência do Espírito declarada pela voz de Deus é considerada um sinal peculiar do mediador?… Isto aparecerá se distinguirmos entre os diferentes dons do Espírito. Existem alguns dons que são necessários para alcançar a vida e há outros através dos quais a santidade da vida se torna evidente para o bem dos outros. A mansidão, a humildade, a fé, a esperança e a caridade são todos dons que vêm do Espírito e são dons de que uma pessoa necessita para alcançar a vida.… No caso destes dons… o Espírito Santo permanece sempre… sempre tive todos os dons do Espírito sem interrupção. - Moral no Livro de Jó, Livro 2, Seções 90-92

João 1:48

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] Quando você estava debaixo da figueira, eu te vi; eu. e. quando você ainda estava sob a sombra da lei, eu te escolhi. - Catena Aurea de Tomás de Aquino