Lucas 16
Gregory the Dialogist
Lucas 16:9
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (18. Mor. cap. 18.) Para que, então, após a morte, eles possam encontrar algo em suas próprias mãos, que os homens, antes da morte, coloquem suas riquezas nas mãos dos pobres. Daí segue: E eu vos digo: Façam amigos das riquezas da injustiça, etc. (21. Mor. cap. 14.) Mas se através de sua amizade obtemos habitações eternas, devemos calcular que, quando doamos, preferimos oferecer presentes aos clientes, do que conceder benefícios aos necessitados. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 16:15
Mas o que pode ser mais inútil, o que é mais desprezível diante de Deus, do que preservar a honra entre os homens e não temer os olhos do testemunho interior? Por isso também no santo Evangelho o Senhor diz aos fariseus: “Vós sois aqueles que se justificam diante dos homens, mas Deus conhece os vossos corações, porque o que é elevado entre os homens é abominável diante de Deus”. Observem, irmãos, observem o que é dito. Pois se o que é elevado entre os homens é abominável diante de Deus, o pensamento do nosso coração é tão baixo diante de Deus como é elevado entre os homens, e a humildade do nosso coração é tão elevada diante de Deus como é baixa entre os homens. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 28
Lucas 16:19
Alguns pensam que os preceitos do Antigo Testamento são mais rígidos que os do Novo; mas estes certamente são enganados por considerações descuidadas. Pois no Antigo Testamento, não a avareza, mas o roubo é punido. Lá, os bens tomados injustamente são punidos com uma restituição quádrupla. Mas aqui este rico não é culpado por tomar o que pertencia a outros, mas por não dar o que era seu. Nem é dito que ele oprimiu alguém com violência, mas que ele se exaltou nas coisas que recebeu. Disto, portanto, devemos concluir especialmente com que punição deve ser punido aquele que se apodera do que pertence a outros, se for atingido pela condenação do inferno quem não compartilha seus próprios bens. Portanto, ninguém se considere seguro, dizendo: “Eis que não me apodero do que é dos outros, mas gozo das coisas que me foram legalmente concedidas”, porque este rico não foi punido por tomar o que era dos outros, mas porque se abandonou injustamente às coisas que havia recebido. Isto também foi o que o levou ao inferno: que ele não teve medo em sua prosperidade, que ele usou os dons que recebeu para o uso da arrogância, que ele não sabia nada sobre as entranhas da compaixão, que ele se recusou a redimir seus pecados mesmo quando tinha meios abundantes para fazê-lo. E há alguns que não acham que usar roupas finas e caras seja pecado. Mas se de fato não fosse uma falta, a Palavra de Deus nunca expressaria tão cuidadosamente que o homem rico que está atormentado no inferno estava vestido de linho fino e púrpura. Pois ninguém busca vestimentas excepcionais, exceto para vanglória, isto é, para parecer mais honrado que os outros. Pois a própria coisa testifica que roupas mais caras são procuradas apenas para glória vã, porque ninguém deseja ser vestido com roupas preciosas onde não possa ser visto pelos outros. Podemos compreender melhor esta falha também pelo contrário: pois se a humildade das roupas baratas não fosse uma virtude, o evangelista não diria cuidadosamente de João: “Ele estava vestido com pêlos de camelo”. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 40
Lucas 16:19
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. 40. em Ev.) Agora, se o uso de vestes finas e preciosas não fosse uma falta, a palavra de Deus nunca teria expressado isso com tanto cuidado. Pois ninguém procura roupas caras, exceto por vanglória, para parecer mais honrado do que os outros; pois ninguém deseja ser vestido com isso, onde não pode ser visto pelos outros. (Hom. 40. em Ev.) E aqui devemos nos vigiar com atenção, visto que dificilmente os banquetes podem ser celebrados sem culpa, pois quase sempre o luxo acompanha a festa; e quando o corpo é absorvido pelo prazer de se refrescar, o coração relaxa em alegrias vazias. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 16:19
E assim passamos rapidamente pelos significados alegóricos, para que possamos chegar mais rapidamente à amplitude do sentido moral. "Havia um certo homem rico que se vestia de púrpura e linho fino e festejava suntuosamente todos os dias." A quem, queridos irmãos, significa este homem rico que se vestia de púrpura e linho fino e festejava suntuosamente todos os dias, senão o povo judeu, que cultivava a vida exteriormente, que usava as delícias da lei que recebiam para exibição, não para utilidade? - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 40
Lucas 16:20
E quem representa figurativamente Lázaro cheio de feridas, senão o povo gentio? Pois quando ele se voltou para Deus e não teve vergonha de confessar seus pecados, ele ficou com uma ferida na pele. Pois em uma ferida na pele, o veneno é extraído das partes internas e irrompe para fora. O que é então a confissão dos pecados senão uma espécie de abertura de feridas? Pois o veneno do pecado é aberto de maneira saudável na confissão, que estava apodrecendo na mente. Para feridas na pele, atraia o fluido da corrupção para a superfície. E ao confessar os pecados, o que mais fazemos senão revelar o mal que está escondido dentro de nós? - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 40
Lucas 16:20
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (em Hom. 40. em Ev.) Lázaro então cheio de feridas, representa figurativamente o povo gentio, que quando se voltou para Deus, não teve vergonha de confessar seus pecados. A ferida deles estava na pele. Pois o que é a confissão dos pecados senão uma certa explosão de feridas. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 16:20
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Por uma coisa, Deus Todo-Poderoso exibiu dois julgamentos. Ele permitiu que Lázaro se deitasse diante da porta do homem rico, tanto para que o rico ímpio pudesse aumentar a vingança de sua condenação, quanto para que o homem pobre, por meio de suas provações, aumentasse sua recompensa; um via diariamente aquele de quem deveria mostrar misericórdia, o outro aquele pelo qual poderia ser aprovado. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 16:20
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Moral. 1. c. 8.) Devemos observar também que entre os pagãos os nomes dos homens pobres são mais propensos a serem conhecidos do que os dos ricos. Agora nosso Senhor menciona o nome dos pobres, mas não o nome dos ricos, porque Deus conhece e aprova os humildes, mas não os orgulhosos. Mas para que o pobre pudesse ser mais aprovado, a pobreza e a doença o consumiam ao mesmo tempo; como se segue, que foi deitado em seu vendaval cheio de feridas. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 16:20
Mas devemos notar especialmente quão grande é a ordem da narração na boca da Verdade a respeito do rico orgulhoso e do pobre humilde. Pois eis que está dito: “Havia um certo homem rico”; e imediatamente se acrescenta: “E havia um certo mendigo, chamado Lázaro”. Certamente entre o povo os nomes dos ricos são geralmente mais conhecidos do que os dos pobres. O que é, portanto, que o Senhor, falando de um pobre e de um rico, diz o nome do pobre e não diz o nome do rico, exceto que Deus conhece e aprova os humildes, e não conhece os orgulhosos? Portanto, também para alguns que se orgulham do poder de seus milagres, Ele dirá no final: "Não sei de onde sois: apartai-vos de mim, todos vós que praticais a iniqüidade." Mas, pelo contrário, a Moisés é dito: “Eu te conheço pelo nome”. Portanto, Ele diz do homem rico: “Um certo homem”. Ele diz do pobre: “Um mendigo chamado Lázaro”. Como se Ele dissesse abertamente: Conheço o pobre humilde, não conheço o rico orgulhoso. Aquele que considero conhecido através da aprovação, o outro não conheço através do julgamento da reprovação. Devemos considerar também com que grande consideração o nosso Criador dispensa todas as coisas. Por um lado, não se faz apenas com um propósito. Pois eis que Lázaro, o mendigo, cheio de feridas, jaz diante da porta do rico. A partir desta circunstância o Senhor cumpriu dois julgamentos. Pois o rico talvez tivesse alguma desculpa se Lázaro, pobre e ulceroso, não estivesse deitado à sua porta, se estivesse longe, se a sua pobreza não lhe incomodasse os olhos. Novamente, se o homem rico estivesse longe dos olhos do pobre ulceroso, o pobre teria suportado menos tentações em sua alma. Mas quando Ele colocou o homem necessitado e ulcerado diante da porta do homem rico cheio de delícias, em uma única e mesma circunstância Ele amontoou condenação sobre o homem rico que não mostrou misericórdia à vista do homem pobre, e novamente pela visão do homem rico diariamente testou e provou o pobre tentado. Pois quantas tentações você acha que este homem necessitado, cheio de feridas, suportou em seus pensamentos, quando ele mesmo não tinha pão e nem tinha saúde, e viu diante de si um homem rico que tinha saúde e delícias com prazer; quando se viu afligido por dores e frio, enquanto o outro se alegrava, vestido de linho fino e púrpura; ele mesmo abatido pelas feridas, o outro transbordando com as coisas que recebeu; ele mesmo está em necessidade, o outro não está disposto a dar? Quão grande, meus irmãos, pensamos que foi o tumulto da tentação então no coração do pobre, para quem certamente a pobreza poderia ter bastado como castigo, mesmo que fosse saudável; e novamente a doença teria bastado, mesmo que ele tivesse algum apoio? Mas para que o pobre homem pudesse ser mais plenamente provado, tanto a pobreza como a doença o destruíram juntas. E além disso ele viu o homem rico saindo, cercado por uma multidão de atendentes, enquanto ele próprio, em sua fraqueza e necessidade, não era visitado por ninguém. Por isso não havia ninguém para visitá-lo, testemunham os cães, que lambiam livremente suas feridas. A partir desta única circunstância, portanto, o Deus Todo-Poderoso proferiu dois julgamentos, quando permitiu que Lázaro, o pobre, se deitasse diante da porta do homem rico, para que tanto o rico ímpio pudesse aumentar para si a vingança da condenação, como o pobre tentado pudesse crescer em recompensa. Aquele que diariamente contemplava aquele de quem ele não mostrava piedade; o outro viu aquele por quem ele estava sendo provado. Dois corações abaixo, mas um observador acima, que, ao tentar, exerceu um para a glória e, ao tolerar, esperou o outro para o castigo. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 40
Lucas 16:21
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (em Ev. Hom. 40.) Além disso, o pobre viu o rico enquanto ele saía cercado por bajuladores, enquanto ele próprio estava doente e necessitado, sem ser visitado por ninguém. Por isso ninguém veio visitá-lo, testemunham os cães, que destemidamente lamberam suas feridas, pois segue-se que, além disso, os cães vieram e lamberam suas feridas. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 16:21
Mas o ferido Lázaro desejou encher-se com as migalhas que caíam da mesa do rico, e ninguém lhe deu, porque aquele povo orgulhoso desprezava admitir qualquer gentio ao conhecimento da lei. E como eles seguiam o ensino da lei não por caridade, mas por orgulho, eles se encheram, por assim dizer, com as riquezas que haviam recebido. E porque as palavras fluíam deles a partir do conhecimento, migalhas caíam da mesa. Mas, por outro lado, os cães lambiam as feridas do pobre homem ali deitado. Às vezes, no discurso sagrado, os pregadores são compreendidos por cães. Pois a língua de um cachorro, quando lambe uma ferida, a cura, porque também os santos professores, quando nos instruem na confissão de nossos pecados, tocam, por assim dizer, a ferida da mente através de sua língua; e porque, falando, eles nos resgatam dos pecados, tocando as feridas, por assim dizer, eles nos restauram a saúde. Pois que pelo nome dos cães é significada a língua dos pregadores, o Senhor diz através do salmista: “A língua dos teus cães vem dos inimigos, dele”. Pois dentre os judeus incrédulos foram escolhidos os santos pregadores, os quais, vindo contra ladrões e salteadores em defesa da verdade, deram grandes latidos, por assim dizer, pelo Senhor. Contra isso, diz-se de certos réprobos: “Cães burros, incapazes de latir”. Porque, portanto, os santos pregadores condenam os pecados, mas aprovam a confissão dos pecados, dizendo: “Confessem os seus pecados uns aos outros e orem uns pelos outros, para que sejam salvos”, os cães lambem as feridas de Lázaro. Para os santos professores, quando recebem as confissões dos gentios, restauram a saúde das feridas das mentes. Daí também Lázaro ser bem interpretado como “aquele que é ajudado”, porque eles o ajudam na libertação, porque curam as suas feridas através da correção da sua língua. Lamber cães também pode significar a língua larga dos bajuladores. Pois os bajuladores lambem nossas feridas, muitas vezes acostumados a elogiar com favor perverso até mesmo aqueles mesmos males que reprovamos em nós mesmos. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 40
Lucas 16:21
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (em Hom. 40. em Ev.) Mas Lázaro, cheio de feridas, desejava ser alimentado com as migalhas que caíam da mesa do rico, e ninguém lhe dava; porque aquele povo orgulhoso desdenhava admitir qualquer gentio ao conhecimento da Lei, e as palavras fluíam do conhecimento para ele, enquanto as migalhas caíam da mesa. Às vezes também na Palavra sagrada por cães são entendidos pregadores; de acordo com isso, para que a língua dos teus cães fique vermelha pelo próprio sangue dos teus inimigos; (Sal. 68:23. Vulg.) pois a língua dos cães enquanto lambe a ferida a cura; pois os santos mestres, quando nos instruem na confissão do pecado, tocam, por assim dizer, com a língua, a ferida da alma. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 16:22
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] O homem rico foi enterrado no inferno, mas Lázaro foi levado pelos anjos para o seio de Abraão, isto é, para aquele descanso secreto do qual a verdade diz: Muitos virão do leste e do oeste, e se deitarão com Abraão, Isaque e Jacó no reino dos céus, mas os filhos do reino serão lançados nas trevas exteriores. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 16:22
E aconteceu que o mendigo morreu e foi levado pelos anjos ao seio de Abraão. E o rico também morreu e foi sepultado no inferno. Este rico, quando colocado em seu próprio tormento, busca como patrono aquele de quem não quis ter misericórdia nesta vida. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 40
Lucas 16:22
Agora aconteceu que ambos morreram. O rico, que estava vestido de púrpura e linho fino, foi sepultado no inferno; mas Lázaro foi conduzido por anjos ao seio de Abraão. O que significa o seio de Abraão senão o descanso secreto dos pais? Dos quais a Verdade diz: “Muitos virão do Oriente e do Ocidente, e reclinar-se-ão com Abraão, Isaque e Jacó no reino dos céus; mas os filhos do reino serão lançados nas trevas exteriores”. Pois aquele que se diz estar vestido de púrpura e linho fino é justamente chamado de filho do reino. Aquele que levanta os olhos de longe para ver Lázaro, porque enquanto os infiéis estão nas profundezas dos castigos de sua condenação, eles contemplam os fiéis acima deles em repouso antes do dia do julgamento final, cujas alegrias posteriores eles não poderão de forma alguma contemplar. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 40
Lucas 16:22
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (em Hom. 40.) Quando os dois homens estavam abaixo na terra, isto é, o pobre e o rico, havia alguém acima que viu em seus corações, e por meio de provações exercitou o homem pobre para a glória, pela resistência esperou o homem rico para o castigo. Daí resulta que o homem rico também morreu. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 16:23
Pois eis que é acrescentado: “Quem, levantando os olhos, quando estava em tormentos, viu ao longe Abraão e Lázaro no seu seio”. Oh, quão grande é a sutileza dos julgamentos de Deus! Ó, quão rigorosamente é realizada a recompensa pelas boas e más ações! Certamente foi dito acima que nesta vida Lázaro procurou as migalhas que caíam da mesa do rico, e ninguém lhe deu; agora, a respeito do tormento do homem rico, diz-se que ele deseja que a água caia da ponta do dedo de Lázaro em sua boca. Disto, portanto, irmãos, concluam quão grande é o rigor da severidade de Deus. Pois este homem rico, que não estava disposto a dar nem o mínimo de sua mesa ao pobre ferido, colocado no inferno, passou a buscar até o mínimo de coisas. Pois quem negou migalhas de pão pediu uma gota d'água. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 40
Lucas 16:23
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (lib. 4. Mor. c. 29.) Agora, se Abraão se sentasse abaixo, o homem rico colocado em tormentos não o veria. Pois aqueles que seguiram o caminho para o país celestial, quando deixam a carne, são retidos pelas portas do inferno; não que o castigo os atinja como pecadores, mas que descansando em alguns lugares mais remotos (pois a intercessão do Mediador ainda não havia chegado), a culpa de sua primeira falta os impede de entrar no reino. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 16:23
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] Mas estando longe, o homem rico ergueu os olhos para contemplar Lázaro, porque os incrédulos, enquanto sofrem a sentença de sua condenação, deitados nas profundezas, fixam seus olhos em alguns dos fiéis, permanecendo antes do dia do último Julgamento em repouso acima deles, cuja felicidade depois eles de forma alguma contemplariam. Mas aquilo que eles contemplam está longe, pois não podem chegar lá pelos seus méritos. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 16:24
Embora também aprendamos com o Evangelho que a alma não se atormenta apenas ao ver o fogo, mas também ao senti-lo: pois o rico glutão, como diz o nosso Salvador, foi sepultado no inferno. E ele nos dá a entender que sua alma foi mantida no fogo, na medida em que nos conta como implorou a Abraão, falando-lhe desta maneira: Envia Lázaro, para que molhe a ponta do dedo na água e refresque minha língua: porque estou atormentado nesta chama. Visto, então, que a própria verdade nos assegura que o rico pecador foi condenado ao fogo, que homem sábio pode negar que as almas dos réprobos sejam detidas no fogo? - Diálogos, Livro 4, Capítulo 29
Lucas 16:24
Além disso, ele queima mais a língua quando diz: “Manda Lázaro, para que molhe a ponta do dedo na água, para esfriar minha língua, pois estou atormentado nesta chama”. O povo incrédulo mantinha na boca as palavras da lei, que desprezavam manter em prática. Portanto ele queimará mais ali, onde mostrou saber o que não estava disposto a fazer. Portanto, é bem dito do erudito e negligente através de Salomão: “Todo o trabalho do homem está em sua boca, mas sua alma não será satisfeita”, porque quem trabalha apenas para saber o que deve dizer, jejua com a mente vazia pelo próprio refrigério de seu conhecimento. Ele deseja ser tocado pela ponta de um dedo, porque, entregue aos castigos eternos, deseja participar até no menor trabalho dos justos. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 40
Lucas 16:24
Mas deve-se notar cuidadosamente o que significa que o homem rico colocado no fogo pede que sua língua seja resfriada. Pois é costume da Sagrada Escritura às vezes dizer uma coisa, mas indicar outra com a mesma palavra. Agora, acima, o Senhor havia descrito esse homem rico e orgulhoso, não como dado à tagarelice, mas como festejando excessivamente. E Ele não narrou que pecou por tagarelar, mas que pecou por orgulho e ganância por meio da gula. Mas como a tagarelice geralmente abunda nas festas, aquele que se diz ter banqueteado perversamente aqui queima mais gravemente a língua no inferno. Pois o pecado da tagarelice serve primeiro àqueles que festejam perversamente, e depois da tagarelice também segue a leviandade das brincadeiras. Pois a brincadeira segue a gula, testemunha a Sagrada Escritura, que diz: “O povo sentou-se para comer e beber, e levantou-se para brincar”. Mas antes que o corpo seja movido para brincar, a língua é movida para piadas e palavras vazias. O que, portanto, é indicado pelo fato de o rico colocado em tormentos pedir que sua língua seja esfriada, exceto que aquele que pela festa pecou mais pela tagarelice estava queimando mais ferozmente em sua língua pela justiça da retribuição? - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 40
Lucas 16:24
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. 40. em Ev.) E este homem rico, na verdade, agora fixado em sua condenação, busca como seu patrono aquele a quem nesta vida ele não mostraria misericórdia. (ut sup.) Para aquele homem rico que não dava ao pobre nem mesmo as sobras de sua mesa, estar no inferno passou a mendigar até mesmo a menor coisa. Pois procurou uma gota d'água, mas recusou dar uma migalha de pão. Podemos deduzir disso com que tormentos será punido quem rouba o outro, se for ferido pela condenação ao inferno, quem não distribui o que é seu. Mas o que significa isso, que quando em tormentos ele deseja que sua língua seja esfriada, exceto que em suas festas, tendo pecado ao falar, agora pela justiça da retribuição, sua língua estava em chamas ferozes; pois a tagarelice geralmente predomina no banquete. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 16:24
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] Mas ele é descrito como queimando principalmente em sua língua, porque o povo incrédulo mantinha em sua boca a palavra da Lei, que em suas ações eles desprezavam guardar. Nessa parte, então, um homem terá mais ardor quando mostrar, acima de tudo, que sabia o que se recusou a fazer. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 16:25
Mas isto que lhe é dito através da resposta de Abraão deve ser considerado com muito grande temor: “Filho, lembra-te que recebeste coisas boas na tua vida, e Lázaro também coisas más. Esta frase, meus irmãos, precisa de medo e não de exposição. Pois se algum de vocês recebeu algo de bem externo neste mundo, você deve temer esse presente muito externo, por assim dizer, para que não seja dado a você como recompensa por alguns de seus atos, para que o Juiz que aqui restaurou os bens externos não os rejeite da retribuição do bem interior, para que a honra aqui ou as riquezas não sejam uma ajuda à virtude, mas uma recompensa pelo trabalho. Pois eis que quando se diz: “Você recebeu coisas boas em sua vida”, é indicado que este rico também tinha algo de bom, do qual poderia receber coisas boas nesta vida. E novamente, quando se diz de Lázaro que ele recebeu coisas más, fica claramente demonstrado que Lázaro também tinha algum mal que precisava ser expurgado. Mas o fogo da pobreza expurgou os males de Lázaro, e a felicidade da vida passageira recompensou os bens do homem rico. A pobreza afligiu e purificou aquele; a abundância recompensou e repeliu a outra. Portanto, quem dentre vocês tiver coisas boas neste mundo, quando se lembrar de que praticou boas ações, tema muito a respeito delas, para que a prosperidade que lhe foi concedida não seja a recompensa desses mesmos bens. E quando virdes algum pobre cometendo alguns atos censuráveis, não o desprezeis, não desespereis dele, porque talvez a fornalha da pobreza purgue o que o excesso de uma ínfima depravação mancha. Tenham muito medo de si mesmos, porque uma vida próspera seguiu até mesmo algumas más ações. Mas considere cuidadosamente a respeito deles, porque a pobreza do professor também atormenta suas vidas até levá-los à justiça. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 40
Lucas 16:25
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] Agora Abraão o chama de filho, a quem ao mesmo tempo ele não livra dos tormentos; porque os pais deste povo incrédulo, observando que muitos se afastaram da fé, não sentem nenhuma compaixão para resgatá-los dos tormentos, que no entanto reconhecem como filhos. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 16:25
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (em Hom. 40.) Seja o que for que você tenha de bom neste mundo, quando você se lembrar de ter feito qualquer coisa boa, tenha muito medo disso, para que a prosperidade concedida a você não seja sua recompensa pelo mesmo bem. E quando virdes homens pobres fazendo qualquer coisa de maneira censurável, não tema, visto que talvez aqueles a quem os restos da menor iniqüidade contaminam, o fogo da honestidade purifica. (ubi sup.) Também pode ser respondido que os homens maus recebem coisas boas nesta vida, porque colocam toda a sua alegria na felicidade transitória, mas os justos podem de fato ter coisas boas aqui, mas não as recebem como recompensa, porque enquanto eles buscam coisas melhores, isto é, eternas, em seu julgamento, quaisquer coisas boas que estejam presentes não parecem de forma alguma boas. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 16:25
A quem se responde que nesta vida recebeu os seus bens, porque considerava toda a sua alegria uma felicidade transitória. Pois os justos podem ter coisas boas aqui, e ainda assim não recebê-las como recompensa, porque enquanto buscam coisas melhores, isto é, coisas eternas, quaisquer que sejam as coisas boas que possam estar presentes, em seu julgamento, quando ardem em desejos santos, elas dificilmente parecem boas. Conseqüentemente, o profeta Davi, que era sustentado pelas riquezas de seu reino e por muitos assistentes, embora percebesse que essas coisas eram boas por necessidade, ainda assim ansiava por um bem singular, dizendo: "Mas para mim, apegar-me a Deus é bom." Entre essas coisas deve-se notar o que lhe é dito: “Lembra-te, filho”. Pois eis que Abraão o chama de filho, a quem, no entanto, não liberta do tormento, porque os fiéis antepassados deste povo infiel, visto que vêem que muitos se desviaram da sua fé, não resgatam dos tormentos por qualquer compaixão aqueles que, no entanto, reconhecem como filhos segundo a carne. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 40
Lucas 16:26
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Pois assim como os ímpios desejam passar para os eleitos, isto é, afastar-se das dores de seus sofrimentos, assim para os aflitos e atormentados os justos passariam em sua mente pela compaixão, e desejariam libertá-los. Mas as almas dos justos, embora na bondade de sua natureza sintam compaixão, depois de unidas à justiça de seu Autor, são constrangidas por uma retidão tão grande que não se movem de compaixão pelos réprobos. Nem então os injustos passam para a sorte dos bem-aventurados, porque estão presos à condenação eterna, nem os justos podem passar para os réprobos, porque sendo agora tornados justos pela justiça do julgamento, eles de forma alguma têm pena deles por qualquer compaixão. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 16:26
Segue-se: “E em todas estas coisas, entre nós e vós se estabeleceu um grande abismo, de modo que aqueles que desejam passar daqui para vós não podem, nem podem passar de lá para cá”. Neste assunto, deve-se investigar cuidadosamente como se diz: “Aqueles que desejam passar daqui para você não podem”. Pois não há dúvida de que aqueles que estão no inferno desejam passar para a sorte dos bem-aventurados. Mas aqueles que já foram recebidos na bem-aventurança – em que sentido se diz que desejam passar para aqueles que são torturados no inferno? Mas assim como o desejo dos réprobos de passar para os eleitos, isto é, de migrar para longe da aflição de seus castigos, também para o justo passar para os que estão aflitos e colocados em tormentos significa passar em mente pela misericórdia e desejar libertá-los. Mas aqueles que desejam passar da cadeira dos bem-aventurados para aqueles que estão aflitos e colocados em tormentos não podem fazê-lo, porque as almas dos justos, embora tenham misericórdia na bondade de sua natureza, estando agora unidas à justiça de seu Criador, estão vinculadas por uma retidão tão grande que não são movidas por nenhuma compaixão para com os réprobos. Pois eles estão em harmonia com o Juiz a quem se apegam, e não condescendem por misericórdia com aqueles a quem não podem resgatar, porque então os verão como estranhos a si mesmos na mesma medida em que os perceberão como rejeitados pelo seu Criador, a quem amam. Portanto, nem os injustos passam para a sorte dos bem-aventurados, porque estão vinculados à condenação perpétua; nem os justos podem passar para os réprobos, porque, já elevados pela justiça do julgamento, eles não têm misericórdia deles por qualquer compaixão. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 40
Lucas 16:27
Mas depois que a esperança relativa a si mesmo é tirada do homem rico em chamas, sua mente volta para os parentes que ele havia deixado para trás, porque a punição dos réprobos às vezes instrui inutilmente sua mente para a caridade, de modo que eles então amam espiritualmente os seus, que aqui, embora amassem os pecados, nem mesmo amavam a si mesmos. Por isso é agora acrescentado: “Peço-te, pois, Pai, que o envies à casa de meu pai; porque tenho cinco irmãos, para que ele lhes dê testemunho, para que não venham também para este lugar de tormentos”. Além disso, o rico colocado em tormentos declara que tem cinco irmãos, porque esse mesmo orgulhoso povo judeu, que já foi condenado em sua maior parte, sabe que os seus seguidores que ele deixou na terra estão entregues aos cinco sentidos do corpo. Portanto, pelo número cinco ele expressa os irmãos que havia deixado, porque aquele que está colocado no inferno geme que eles não ascendam à compreensão espiritual, e pede que Lázaro seja enviado a eles. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 40
Lucas 16:27
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. 40. em Ev.) Quando o homem rico em chamas descobriu que toda a esperança lhe foi tirada, sua mente se volta para aqueles parentes que ele havia deixado para trás, como é dito: Então ele disse: Rogo-te, portanto, pai Abraão, que o mande para a casa de meu pai. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 16:28
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ut sup.) Os corações dos ímpios às vezes são ensinados, por sua própria punição, ao exercício da caridade, mas em vão; de modo que eles realmente têm um amor especial pelos seus, que embora apegados aos seus pecados não amavam a si mesmos. Daí segue-se: Pois tenho cinco irmãos, para que ele possa testificar-lhes, para que não venham também para este lugar de tormento. (ut sup.) E aqui devemos observar que sofrimentos terríveis são acumulados sobre o homem rico em chamas. Pois além de sua punição, seu conhecimento e sua memória são preservados. Ele conhecia Lázaro, a quem desprezava, lembrou-se dos irmãos que deixou. Para que os pecadores punidos possam ser ainda mais punidos, ambos veem a glória daqueles a quem desprezaram e são incomodados com o castigo daqueles a quem amaram inutilmente. Mas ao homem rico que procurava que Lázaro fosse enviado a eles, Abraão imediatamente responde, como segue: Abraão lhe disse: Eles têm Moisés e os profetas, ouçam-nos. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 16:28
Neste assunto, deve-se notar o quanto é amontoado sobre o homem rico em chamas como punição. Pois tanto o conhecimento quanto a memória são preservados para ele até seu castigo. Pois ele reconhece Lázaro, a quem desprezava, e também se lembra dos irmãos, que deixou para trás. Pois sua vingança contra o pobre homem não seria completa se ele não o reconhecesse como retribuição. E o castigo no fogo não seria completo se ele não temesse por si mesmo o que ele mesmo sofre. Portanto, para que os pecadores sejam mais punidos em seu tormento, ambos veem a glória daqueles a quem desprezaram, e também são torturados pelo castigo daqueles a quem amaram inutilmente. Na verdade, deve-se acreditar que antes da retribuição do juízo final os injustos vêem alguns justos em repouso, para que, vendo-os na alegria, possam ser torturados não apenas pelo seu próprio castigo, mas também pelo bem daqueles outros. Mas os justos sempre contemplam os injustos em tormentos, para que a sua alegria aumente com isso, porque vêem o mal do qual escaparam misericordiosamente; e agradecem muito mais ao seu libertador, pois vêem nos outros o que eles próprios poderiam ter sofrido se tivessem sido abandonados. Nem a punição observada dos réprobos obscurece o brilho de tão grande bem-aventurança nas mentes dos justos, porque onde não houver mais compaixão pela miséria, sem dúvida será incapaz de diminuir a alegria dos bem-aventurados. Mas o que é de admirar se, enquanto os justos contemplam os tormentos dos injustos, isso lhes chega como um serviço às suas alegrias, quando mesmo numa pintura a cor preta é colocada por baixo para que o branco ou o vermelho possam parecer mais brilhantes? Pois, como foi dito, as alegrias dos bons aumentam tanto mais quanto os males dos condenados, dos quais eles escaparam, estão sob seus olhos. E embora suas próprias alegrias lhes sejam suficientes para o desfrute, ainda assim eles sem dúvida sempre contemplam os males dos réprobos, porque aqueles que vêem o brilho de seu Criador, nada é feito na criação que eles não possam ver. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 40
Lucas 16:29
A quem se diz que têm Moisés e os profetas. Mas ele diz: “Eles não acreditarão, a menos que alguém ressuscite dentre os mortos”. A quem se responde imediatamente: “Se não ouvem a Moisés e aos profetas, também não acreditarão, mesmo que alguém ressuscite dentre os mortos”. Certamente a Verdade diz de Moisés: "Se você acreditasse em Moisés, certamente acreditaria em mim também. Pois ele escreveu sobre mim." Portanto, o que é dito através da resposta de Abraão se cumpre. Pois o Senhor ressuscitou dos mortos, mas o povo judeu, por não querer acreditar em Moisés, também desprezou acreditar naquele que ressuscitou dos mortos. E como eles desprezaram a compreensão espiritual das palavras de Moisés, não foram até aquele de quem Moisés havia falado. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 40
Lucas 16:29
Mas quando o rico pediu que Lázaro fosse enviado, Abraão respondeu imediatamente: “Eles têm Moisés e os profetas; ouçam-nos”. Mas aquele que desprezou as palavras de Deus pensou que seus seguidores não poderiam ouvir essas coisas. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 40
Lucas 16:30
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (em Hom. 40.) Mas aquele que desprezou as palavras de Deus, supôs que seus seguidores não poderiam ouvi-las. Por isso é acrescentado: E ele disse: Não, pai Abraão, mas se alguém dentre os mortos fosse até eles, eles se arrependeriam. Pois quando ouviu as Escrituras, ele as desprezou e as considerou fábulas e, portanto, de acordo com o que ele próprio sentia, julgou o mesmo que seus irmãos. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 16:30
Por isso o rico também respondeu: “Não, meu pai; mas se alguém dentre os mortos for até eles, eles acreditarão”. A quem é imediatamente pronunciado um julgamento verdadeiro: “Se não ouvem a Moisés e aos profetas, também não acreditarão em alguém que ressuscitou dos mortos”, porque de fato aqueles que desprezam as palavras da lei cumprirão os preceitos do Redentor, que ressuscitou dos mortos, com maior dificuldade quanto mais sutis forem. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 40
Lucas 16:31
“Se não ouvem a Moisés e aos profetas, também não acreditarão em alguém que ressuscitou dos mortos”, porque de fato aqueles que desprezam as palavras da lei cumprirão os preceitos do Redentor, que ressuscitou dos mortos, com maior dificuldade quanto mais sutis forem. Pois tudo o que é dito pela lei é menor do que o que é ordenado pelo Senhor. Pois a lei ordena que os dízimos sejam dados, mas o nosso Redentor ordena que tudo seja entregue por aqueles que seguem a perfeição. A lei elimina os pecados da carne, mas o nosso Redentor condena até os pensamentos ilícitos. Se, portanto, eles não ouvem Moisés e os profetas, também não acreditarão se alguém ressuscitar dentre os mortos, porque quando aqueles que negligenciam o cumprimento dos preceitos menores da lei se tornarão fortes o suficiente para obedecer aos mandamentos mais elevados de nosso Salvador? E, de fato, é certo que aqueles que se recusam a cumprir as suas palavras recusam-se, sem dúvida, a acreditar nele. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 40
Lucas 16:31
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Mas logo o homem rico é respondido com palavras de verdade; pois segue-se: E ele lhe disse: Se não ouvirem, Moisés e os profetas, nem acreditarão, ainda que alguém ressuscite dentre os mortos. Pois aqueles que desprezam as palavras da Lei encontrarão os mandamentos do seu Redentor que ressuscitou dos mortos, por serem mais sublimes, tanto mais difíceis de cumprir. (em Hom. 40.) Mas o povo judeu, por desdenhar de compreender espiritualmente as palavras de Moisés, não veio até Aquele de quem Moisés havia falado. - Catena Aurea de Tomás de Aquino