Mateus 2

Gregory the Dialogist

Mateus 2:1

Ele também nasceu apropriadamente em Belém: pois Belém é interpretada como “casa do pão”. Pois ele mesmo é quem diz: Eu sou o pão vivo que desceu do céu. O lugar, portanto, onde o Senhor nasce era anteriormente chamado de “casa do pão”, porque certamente aconteceria que Ele aparecesse ali através da substância da carne, que refrescaria as mentes dos eleitos com satisfação interior. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 8

Mateus 2:1

Como ouvistes na leitura do Evangelho, queridos irmãos, quando o Rei do céu nasceu, o rei da terra ficou perturbado, porque a altura terrena é confundida quando a altura celestial é revelada. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 10

Mateus 2:1-2

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (em Evang. i. 10. n. 4.) Deve-se saber que os Priscilianistas, hereges que acreditam que todo homem nasceu sob o aspecto de algum planeta, citam este texto em apoio ao seu erro; a nova estrela que apareceu no nascimento do Senhor eles consideram ter sido o seu destino. (Sup. 2.) Mas longe dos corações dos fiéis chamar qualquer coisa de 'destino'. (Hom. in Ev. Lib. i. Hom. 10.) Para os judeus que usaram sua razão, uma criatura racional, i. e. um anjo, deveria pregar. Mas os gentios que souberam não usar a razão são levados ao conhecimento do Senhor, não por palavras, mas por sinais; para a única profecia, como para os fiéis; aos outros sinais, como aos incrédulos. O mesmo Cristo é pregado, quando atinge a idade perfeita, pelos apóstolos; quando uma criança, ainda incapaz de falar, é anunciada por uma estrela aos gentios; para isso é necessária a ordem da razão; pregadores falantes proclamavam um Senhor falante, sinais mudos proclamavam uma criança muda. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Mateus 2:2

Mas devemos perguntar por que, quando o Redentor nasceu, um anjo apareceu aos pastores na Judéia, enquanto uma estrela, e não um anjo, conduziu os Magos do Oriente para adorá-lo. A razão é que para os judeus, como aqueles que usam a razão, uma criatura racional – isto é, um anjo – era o arauto adequado; mas os gentios, por não saberem usar a razão, foram levados a conhecer o Senhor não por voz, mas por sinais. Por isso Paulo também diz: As profecias foram dadas aos crentes, não aos incrédulos; mas sinais para os incrédulos, não para os crentes; porque as profecias foram dadas aos primeiros como crentes, não como incrédulos, e sinais aos últimos como incrédulos, não como crentes. E deve-se notar que quando nosso Redentor já era maduro, os apóstolos o pregaram a esses mesmos gentios, mas quando ele era criança, ainda não falando através da função de um corpo humano, uma estrela o anunciou aos gentios, porque a ordem da razão exigia que os pregadores falantes nos revelassem o Senhor que agora falava, enquanto os elementos mudos deveriam proclamar aquele que ainda não falava. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 10

Mateus 2:3

Mas em todos os sinais que foram mostrados no nascimento do Senhor ou na sua morte, devemos considerar quão grande era a dureza no coração de certos judeus, que não O reconheceram nem pelo dom de profecia nem por milagres. Pois todos os elementos testemunharam que seu Autor havia chegado. Falando deles um pouco em termos humanos: os céus reconheceram que Ele era Deus, porque imediatamente enviaram uma estrela. O mar O reconheceu, porque se ofereceu para ser pisado sob Seus pés. A terra O reconheceu, porque tremeu quando Ele morreu. O sol O reconheceu, porque escondeu os raios da sua luz. As rochas e os muros O reconheceram, porque no momento da Sua morte estavam divididos. O Inferno O reconheceu, porque devolveu os mortos que continha. E, no entanto, Aquele a quem todos os elementos insensíveis percebem como Senhor, os corações dos judeus incrédulos ainda não reconhecem como Deus, e, mais duros do que rochas, eles se recusam a ser abertos para o arrependimento, e negam confessar Aquele a quem os elementos, como dissemos, proclamaram como Deus, quer por sinais, quer por serem despedaçados. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 10

Mateus 2:3

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. in Evang. i. 10.) No nascimento de um Rei do Céu, um rei da terra fica perturbado; certamente, a grandeza terrena é confundida, quando a grandeza celestial se mostra. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Mateus 2:4

Além disso, para aumentar a medida de sua condenação, Aquele a quem eles desprezam agora que nasceu, eles sabiam muito antes que nasceria. E eles sabiam não apenas que Ele nasceria, mas também onde Ele nasceria. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 10

Mateus 2:5-6

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. in. Evang. viii. 1.) Justamente Ele nasceu em Belém, o que significa a casa do pão, que disse: sou o pão vivo, que desceu do céu. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Mateus 2:5-6

Pois quando questionados por Herodes, eles especificam o local de Seu nascimento, que haviam aprendido pela autoridade das Escrituras. E eles trazem o testemunho pelo qual Belém é honrada pelo nascimento de um novo governante, para que o próprio conhecimento deles possa se tornar tanto um testemunho de condenação para eles quanto uma ajuda para a crença para nós. De fato, Isaque os prefigurou habilmente quando abençoou seu filho Jacó; pois com os olhos turvos, mas profetizando, ele não viu seu filho presente diante dele, a quem ele previu tantas coisas no futuro, porque de fato o povo judeu, cheio do espírito de profecia, mas cego, não reconheceu em Sua presente vinda Aquele sobre quem eles haviam predito tantas coisas sobre o futuro. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 10

Mateus 2:7

Mas quando o nascimento do nosso Rei se tornou conhecido, Herodes recorreu a esquemas astutos, para não ser privado do seu reino terreno. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 10

Mateus 2:8

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. em Ev. i. 10. 3.) Ele finge o desejo de adorá-Lo apenas para que possa descobri-Lo e condená-Lo à morte. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Mateus 2:8

Ele solicita que lhe seja comunicado onde a criança pode ser encontrada; ele finge que deseja adorá-lo, para poder destruí-lo (como se pudesse encontrá-lo). Mas quão grande é a malícia humana contra o conselho da divindade? Pois está escrito: Não há sabedoria, não há prudência, não há conselho contra o Senhor. Por seu caráter, quem mais é significado senão os hipócritas, que, embora busquem falsamente, nunca merecem encontrar o Senhor? - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 10

Mateus 2:9

Mas em meio a estes assuntos deve-se saber que os hereges priscilianistas acreditam que cada pessoa nasce sob as configurações das estrelas; e eles aceitam isso como apoio ao seu erro, que uma nova estrela apareceu quando o Senhor apareceu em carne, e eles acreditam que a estrela que apareceu foi o seu destino. Mas se considerarmos as palavras do Evangelho, onde se diz da mesma estrela: “Até que ela veio e parou onde estava a criança”, visto que a criança não correu para a estrela, mas a estrela correu para a criança, se assim se pode dizer, a estrela não era o destino da criança, mas a criança que apareceu era o destino da estrela. Mas longe dos corações dos fiéis dizer que o destino é algo real. Pois somente o Criador que fez esta vida dos homens a governa. Pois o homem não foi feito por causa das estrelas, mas as estrelas foram feitas por causa do homem. E se uma estrela é chamada de destino de um homem, o homem é declarado sujeito aos seus próprios cuidados. Certamente quando Jacó, saindo do ventre, segurou com a mão o calcanhar de seu irmão mais velho, o primeiro não poderia de forma alguma sair completamente, a menos que o segundo também tivesse começado; e, no entanto, embora a mãe tenha dado à luz os dois ao mesmo tempo e ao mesmo tempo, a qualidade de vida de cada um não era a mesma. Mas os astrólogos estão acostumados a responder a isso dizendo que o poder de uma constelação está no instante de um momento. A eles dizemos em resposta que a duração do nascimento é considerável. Se, portanto, uma constelação muda num instante, será agora necessário que eles declarem tantos destinos quantos forem os membros daqueles que nascem. Os astrólogos também costumam afirmar que quem nasce sob o signo de Aquário obterá nesta vida a profissão de pescador. Mas Getúlia, como se diz, não tem pescadores. Quem diria então que ninguém nasce ali sob a estrela de Aquário, onde não há absolutamente nenhum pescador? Mais uma vez, aqueles que afirmam nascer sob o signo de Libra, dizem que se tornarão cambistas; e as províncias de muitas nações nada sabem sobre cambistas. Portanto, devem confessar ou que este sinal está ausente entre eles, ou que não tem qualquer efeito predestinado. Na terra dos persas e dos francos, os reis provêm da sua linhagem; e quando estes nascem, quem estimaria quantos nascem nos mesmos momentos de horas e tempos em condição servil? E ainda assim os filhos dos reis, nascidos sob a mesma estrela com os escravos, avançam para o reino, enquanto os escravos que nasceram com eles morrem em servidão. Falamos brevemente sobre a estrela, para que não pareçamos ter ignorado a tolice dos astrólogos sem exame. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 10

Mateus 2:10-11

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. in Evang. i. 106.) Ouro, como para um rei; incenso, como sacrifício a Deus; mirra, como embalsamamento do corpo dos mortos. (ubi sup.) Algo mais pode ainda ser significado aqui. A sabedoria é tipificada pelo ouro; como disse Salomão em Provérbios: Um tesouro desejável está na boca do sábio. (Provérbios 21:20.) Pelo incenso, que é queimado diante de Deus, pretende-se o poder da oração, como nos Salmos: Deixe minha palavra chegar diante de ti como incenso. (Salmos 141:2.) Na mirra está figurada a mortificação da carne. A um rei no seu nascimento oferecemos ouro, se brilharmos aos seus olhos com a luz da sabedoria; oferecemos incenso, se tivermos poder diante de Deus pelo doce sabor de nossas orações; oferecemos mirra quando mortificamos pela abstinência as concupiscências da carne. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Mateus 2:11

Mas os Magos trazem ouro, incenso e mirra. O ouro realmente convém a um rei, o incenso foi colocado em sacrifício a Deus e com mirra os corpos dos mortos são preservados. Por isso os Magos proclamam através de dons místicos aquele a quem adoram: pelo ouro um rei, pelo incenso Deus, pela mirra um mortal. Mas há certos hereges que acreditam que ele seja Deus, mas não acreditam que ele reine em toda parte. Na verdade, estes lhe oferecem incenso, mas também se recusam a oferecer ouro. E há alguns que o consideram um rei, mas negam que ele seja Deus. Estes lhe oferecem ouro, mas se recusam a oferecer incenso. E há alguns que confessam que ele é Deus e rei, mas negam que ele tenha assumido carne mortal. Estes lhe oferecem ouro e incenso, mas se recusam a oferecer mirra da mortalidade presumida. Ofereçamos, portanto, ouro ao Senhor recém-nascido, para que confessemos que ele reina em toda parte; ofereçamos incenso, para que possamos acreditar que aquele que apareceu no tempo existia como Deus antes do tempo; ofereçamos mirra, para que possamos acreditar que aquele que acreditamos ser impassível em sua divindade também foi mortal em nossa carne. Embora no ouro, no incenso e na mirra algo mais também possa ser entendido. Pois pelo ouro é designada a sabedoria, como atesta Salomão, que diz: Um tesouro desejável repousa na boca do sábio. Pelo incenso, que é queimado a Deus, expressa-se o poder da oração, como testemunha o salmista, que diz: Seja a minha oração dirigida como incenso aos teus olhos. Pela mirra é representada a mortificação da nossa carne; por isso a santa Igreja diz dos seus trabalhadores que lutam por Deus até a morte: Minhas mãos gotejaram mirra. Portanto, oferecemos ouro ao Rei recém-nascido se brilharmos aos seus olhos com o brilho da sabedoria celestial. Oferecemos incenso se queimarmos os pensamentos da carne no altar do coração através da santa devoção à oração, para que possamos exalar uma doce fragrância a Deus através do desejo celestial. Oferecemos mirra se mortificarmos os vícios da carne através da abstinência. Pois pela mirra, como dissemos, a carne morta é impedida de apodrecer. Mas a putrefação da carne morta é que este corpo mortal sirva ao fluxo da luxúria, como é dito de certas pessoas através do profeta: Os animais de carga apodreceram em seu esterco. O fato de os animais de carga apodrecerem em seu esterco é o mesmo que os homens carnais acabarem com suas vidas no fedor da luxúria. Portanto, oferecemos mirra a Deus quando preservamos este corpo mortal da putrefação da luxúria através do tempero da continência. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 10

Mateus 2:12

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. em Ev. i. 10. 7.) Podemos aprender muito com esse retorno dos Magos de outra maneira. Nosso país é o Paraíso, para o qual, depois de termos chegado ao conhecimento de Cristo, somos proibidos de retornar pelo caminho por onde viemos. Deixamos este país pelo orgulho, pela desobediência, seguindo as coisas da vista, provando comida proibida; e devemos retornar a ele pelo arrependimento, pela obediência, pelo desprezo das coisas da vista e pela superação do apetite carnal. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Mateus 2:12

Os magos sugerem algo grande para nós pelo fato de retornarem ao seu país por outro caminho. Pois ao fazerem o que foram avisados para fazer, eles certamente nos sugerem o que deveríamos fazer. O nosso país é o paraíso, ao qual, depois de conhecermos Jesus, estamos proibidos de regressar pelo caminho por onde viemos. Pois saímos do nosso país por sermos orgulhosos, por sermos desobedientes, por seguirmos coisas visíveis, por provarmos a comida proibida; mas devemos voltar a isso chorando, obedecendo, desprezando as coisas visíveis e restringindo o apetite da carne. Portanto voltamos ao nosso país por outro caminho, porque nós, que partimos das alegrias do paraíso pelos prazeres, somos chamados de volta a eles através das lamentações. Por isso é necessário, queridos irmãos, que nós, sempre temerosos e sempre vigilantes, coloquemos diante dos olhos do nosso coração, de um lado, os pecados dos nossos atos, e do outro, o julgamento da severidade final. Consideremos quão severo é o juiz que ameaça o julgamento, mas permanece oculto; que oferece terror aos pecadores e ainda assim tolera; e, portanto, adia chegar mais cedo, para que ele possa encontrar menos pessoas para condenar. Punamos os nossos pecados com choro e, com a voz do salmista, cheguemos diante de sua face em confissão. Portanto, que nenhum engano dos prazeres nos engane, que nenhuma alegria vã nos seduza. Pois perto está o juiz que disse: "Ai de vocês que riem agora, pois vocês lamentarão e chorarão." Pois é por isso que Salomão diz: “O riso se misturará com a tristeza, e o luto se apoderará do fim da alegria”. Por isso ele diz novamente: "Considerei o riso um erro e, com alegria, disse: Por que você está enganado em vão?" Por isso, novamente ele diz: “O coração do sábio está onde está a tristeza, e o coração dos tolos está onde está a alegria”. Temamos, pois, os preceitos de Deus, se celebramos verdadeiramente a solenidade de Deus. Pois um sacrifício agradável a Deus é uma aflição contra o pecado, como testemunha o salmista que diz: “Um sacrifício a Deus é um espírito contrito”. Nossos pecados passados foram perdoados quando recebemos o batismo, mas depois do batismo cometemos muitos pecados, mas não podemos ser lavados novamente pela água do batismo. Portanto, visto que contaminamos a nossa vida mesmo depois do batismo, batizemos a nossa consciência com lágrimas, para que, buscando novamente a nossa pátria por outro caminho, nós que dela partimos encantados com as coisas boas possamos retornar a ela amargurados pelos males, pela graça de nosso Senhor. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 10