Mateus 22
Gregory the Dialogist
Mateus 22:2
Lembro-me de ter dito muitas vezes que muitas vezes no santo Evangelho a Igreja atual é chamada de reino dos céus. Pois a congregação dos justos é chamada de reino dos céus. Porque o Senhor diz através do profeta: “O céu é o meu trono”; e Salomão diz: “A alma do justo é a sede da sabedoria”; Paulo também diz: “Cristo, poder de Deus e sabedoria de Deus”; devemos concluir claramente que se Deus é sabedoria e a alma dos justos é a sede da sabedoria, visto que o céu é chamado de trono de Deus, portanto a alma dos justos é o céu. Por isso é dito através do salmista a respeito dos santos pregadores: “Os céus declaram a glória de Deus”. Portanto o reino dos céus é a Igreja dos justos, porque enquanto seus corações nada buscam na terra, pelo fato de suspirarem pelas coisas do alto, o Senhor já reina neles como nos lugares celestiais. Digamos, portanto: “O reino dos céus é semelhante a um homem que foi rei e fez uma festa de casamento para seu filho”. Agora a tua caridade entende quem é este rei, o pai do filho do rei: ou seja, aquele a quem o salmista diz: “Ó Deus, dá o teu julgamento ao rei, e a tua justiça ao filho do rei”. Ele fez um casamento para seu filho. Pois Deus Pai fez um casamento com Deus, seu Filho, quando o uniu à natureza humana no ventre da Virgem, quando quis que Deus, antes de todos os tempos, se tornasse homem no fim dos tempos. Mas como esta união é geralmente feita por duas pessoas, longe de ser nosso entendimento que devamos acreditar que a pessoa de Deus e do homem, nosso Redentor Jesus Cristo, seja unida por duas pessoas. Na verdade, dizemos que ele existe em duas e em duas naturezas; mas evitamos tão ímpia a crença de que ele é composto de duas pessoas. Portanto, pode-se dizer de forma mais aberta e segura que nisto o Pai fez um casamento para seu Filho, o rei, pelo qual através do mistério da encarnação ele uniu a santa Igreja a ele. Além disso, o ventre da Virgem mãe era a câmara nupcial deste noivo. Por isso o salmista também diz: “Ele pôs o seu tabernáculo ao sol, e ele mesmo sai do seu quarto como um noivo”. Pois, como um noivo, ele saiu de seu quarto, porque o Deus encarnado saiu do ventre incorrupto da Virgem para unir-se à Igreja. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 38
Mateus 22:2
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. em Ev. xxxviii. 2.) Aqui, pela festa de casamento é denotada a Igreja atual; ali, junto à ceia, a última e eterna festa. Porque nisto entrarão alguns que perecerão; em que todo aquele que uma vez entrou nunca mais sairá. Mas se alguém sustentar que estas são as mesmas lições, talvez possamos explicar que aquela parte relativa ao convidado que entrou sem veste nupcial, que Lucas não mencionou, foi relatada por Mateus. Que um chame de ceia e o outro de jantar, não faz diferença; pois entre os antigos o jantar era à hora nona e, portanto, era frequentemente chamado de ceia. (ubi sup.) G festa de casamento de Deus Filho, quando Ele O uniu à natureza humana no ventre da Virgem. Mas longe de concluirmos que, porque o casamento ocorre entre duas pessoas separadas, a pessoa de nosso Redentor era composta de duas pessoas separadas. Dizemos, de fato, que Ele existe em duas naturezas, e em duas naturezas, mas consideramos ilegal acreditar que Ele era composto de duas pessoas. É mais seguro, portanto, dizer que a festa de casamento foi feita pelo Rei, o Pai, para o Rei, o Filho, quando Ele uniu a Ele a Santa Igreja no mistério de Sua encarnação. O ventre da Virgem Mãe foi a câmara nupcial deste Noivo. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 22:3
Por isso ele enviou seus servos para convidar amigos para este casamento. Ele enviou uma vez, enviou novamente, porque fez dos pregadores da encarnação do Senhor primeiro profetas e depois apóstolos. Assim, ele enviou servos duas vezes para convidar, porque ele declarou a encarnação do Unigênito como futura através dos profetas, e a anunciou como realizada através dos apóstolos. Mas como os primeiros convidados não quiseram comparecer ao banquete de casamento, no segundo convite agora se diz: “Eis que preparei o meu jantar, os meus touros e os meus bezerros cevados estão mortos, e todas as coisas estão prontas”. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 38
Mateus 22:4
O que entendemos por touros e aves cevadas, caríssimos irmãos, senão pelos pais do Antigo e do Novo Testamento? Porque falo às pessoas comuns, devo também explicar as próprias palavras da leitura do Evangelho. Pois chamamos “altilia” de aves engordadas; da palavra “alere” (nutrir), nós os chamamos de “altilia”, como se fosse “alitilia”. Visto que estava escrito na lei: “Amarás o teu amigo e odiarás o teu inimigo”, os justos receberam então permissão para suprimir os adversários de Deus e os seus próprios com toda a força que pudessem, e para atacá-los com o direito da espada. Isto é sem dúvida restringido no Novo Testamento, quando a própria Verdade prega, dizendo: “Amai os vossos inimigos, fazei o bem aos que vos odeiam”. Quem então é representado pelas touras senão pelos pais do Antigo Testamento? Pois, uma vez que receberam da permissão da lei o direito de atacar seus adversários com a retribuição do ódio, por assim dizer, o que mais eram eles senão touros, que golpeavam seus inimigos com o chifre da força corporal? E o que representam os pássaros cevados senão os pais do Novo Testamento, que, recebendo a graça da riqueza interior, esforçando-se para ascender a partir dos desejos terrenos, são elevados às alturas de sua contemplação nas asas? Na verdade, colocar o pensamento em coisas humildes – o que mais é isso senão uma certa secura mental? Mas aqueles que, através da compreensão das coisas celestiais, já são alimentados através de desejos santos com o alimento do deleite interior do alto, engordam, por assim dizer, com uma nutrição mais abundante. O Profeta ansiava por ser engordado com essa riqueza quando disse: "Que minha alma se encha de gordura e riqueza." Portanto, porque os pregadores da encarnação do Senhor que foram enviados suportaram a perseguição dos incrédulos – primeiro os profetas e depois os santos apóstolos – é dito aos convidados que se recusaram a vir: “Meus touros e aves cevadas foram mortos, e todas as coisas estão prontas”. Como se fosse dito mais abertamente: Olhe para as mortes dos pais que vieram antes e considere os remédios para a sua vida. Note-se que no primeiro convite nada se diz sobre touros e aves engordadas, mas no segundo é agora mencionado que os touros e aves engordadas foram abatidos, porque Deus todo-poderoso, quando nos recusamos a ouvir as Suas palavras, acrescenta exemplos, para que tudo o que acreditamos ser impossível se torne mais fácil para nós esperarmos, quanto mais ouvimos que outros já passaram por isso. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 38
Mateus 22:4
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Mas porque os primeiros convidados não compareceram à festa, a segunda convocação diz: Eis que preparei o meu jantar. (ubi sup.) Pelos bois são significados os Padres do Antigo Testamento; que, pela tolerância da Lei, chifraram seus inimigos com o chifre da força corporal. Por animais cevados entende-se animais engordados, pois de 'alere' vem 'altilia', por assim dizer 'alitilia' ou 'alita'. Por gordos entende-se os Padres do Novo Testamento; que, enquanto recebem a doce graça da engorda interior, são elevados pela asa da contemplação dos desejos terrenos para as coisas do alto. Ele diz, portanto: Meus bois e minhas quedas foram mortos; tanto quanto dizer: Olhem para a morte dos Padres que existiram antes de vocês e desejem alguma correção em suas vidas. (ubi sup.) Deve-se observar que no primeiro convite nada foi dito sobre os bois ou animais cevados, mas no segundo é anunciado que eles já estão mortos, porque o Deus Todo-Poderoso, quando não ouviremos Suas palavras, dá exemplos, que o que supomos impossível pode se tornar fácil para nós superarmos, quando ouvimos que outros passaram por isso antes de nós. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 22:5
Segue-se: “Mas eles negligenciaram isso e foram embora, um para sua fazenda, outro para seu negócio”. Ir para uma fazenda é dedicar-se imoderadamente ao trabalho terreno; ir aos negócios é ansiar pelos lucros das atividades mundanas. Pois quando uma pessoa se dedica ao trabalho terreno e outra se dedica às atividades deste mundo, cada uma se recusa a considerar o mistério da encarnação do Senhor e a viver de acordo com ela - como se fosse para uma fazenda ou para um negócio, ela se recusa a comparecer ao casamento do rei. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 38
Mateus 22:5
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] Todo aquele que então se dedica aos negócios terrenos, ou se dedica às ações deste mundo, finge estar meditando sobre o mistério da Paixão do Senhor, e estar vivendo de acordo, é aquele que se recusa a ir ao casamento do Rei sob o pretexto de ir para sua fazenda ou sua mercadoria. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 22:6
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] Não, muitas vezes, o que é pior, alguns que são chamados não apenas rejeitam a graça, mas se tornam perseguidores. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 22:6
Pois quando uma pessoa se dedica ao trabalho terreno e outra se dedica às atividades deste mundo, cada uma se recusa a considerar o mistério da encarnação do Senhor e a viver de acordo com ela - como se fosse para uma fazenda ou para um negócio, ela se recusa a comparecer ao casamento do rei. E muitas vezes, o que é mais grave, algumas pessoas não só rejeitam a graça daquele que chama, mas até o perseguem. Por isso é acrescentado: “Mas os demais prenderam seus servos e, depois de tratá-los com desprezo, mataram-nos”. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 38
Mateus 22:7
"Mas quando o rei soube disso, enviou seus exércitos, destruiu aqueles assassinos e queimou sua cidade." Ele destrói os assassinos porque mata os perseguidores. Ele queima a cidade deles com fogo porque não apenas suas almas, mas também a carne em que habitavam, é atormentada pela chama eterna do inferno. Diz-se que ele destruiu os assassinos enviando exércitos porque todo julgamento entre os humanos é realizado através dos anjos. Pois o que são essas hostes de anjos senão os exércitos de nosso Rei? Conseqüentemente, o mesmo rei é chamado de "Lord Sabaoth". Pois Sabaoth é traduzido como “dos exércitos”. Por isso ele envia um exército para destruir seus adversários porque o Senhor realmente executa vingança por meio de anjos. Do poder desta vingança, nossos pais só ouviram falar uma vez, mas agora o vemos. Pois onde estão aqueles orgulhosos perseguidores dos mártires? Onde estão aqueles que levantaram o pescoço do coração contra o seu Criador e se encheram de orgulho mortal pela glória deste mundo? Eis que a morte dos mártires floresce agora na fé dos vivos, e aqueles que se gloriaram na sua crueldade contra eles não vêm à nossa memória, mesmo entre o número dos mortos. Assim reconhecemos nos acontecimentos reais o que ouvimos nas parábolas. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 38
Mateus 22:7
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Ou, Os exércitos de nosso Rei são as legiões de Seus Anjos. Diz-se, portanto, que Ele enviou Seus exércitos e destruiu aqueles assassinos, porque todo julgamento é executado sobre os homens pelos Anjos. Ele destrói esses assassinos, quando elimina os perseguidores; e queima sua cidade, porque não apenas suas almas, mas o corpo de carne que ocuparam, é atormentado no fogo eterno do inferno. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 22:8
Mas quem vê que os convidados o desprezam não permitirá que o casamento do filho fique vazio. Ele envia para outros, porque mesmo que a palavra de Deus trabalhe entre alguns, ainda assim em algum momento ela encontrará um lugar onde possa descansar. Por isso é acrescentado: “Então disse aos seus servos: As bodas estão realmente preparadas, mas os convidados não eram dignos”. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 38
Mateus 22:8
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Mas quando Ele vê que Seu convite foi rejeitado, Ele não deixará a festa de casamento de Seu Filho vazia; a palavra de Deus encontrará onde pode ficar. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 22:9
"Vá, portanto, para a encruzilhada, e quem você encontrar, chame para o casamento." Se na Sagrada Escritura entendemos os caminhos como ações, entendemos as encruzilhadas como os fracassos das ações, porque aqueles a quem nenhuma prosperidade acompanha nas atividades terrenas costumam chegar facilmente a Deus. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 38
Mateus 22:9
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Ou de outra forma; Nas Sagradas Escrituras, caminho é entendido como ações; de modo que as travessias dos caminhos entendemos como falha na ação, pois geralmente chegam a Deus prontamente, quem teve pouca prosperidade nas ações mundanas. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 22:10
Segue-se: “E os seus servos saíram pelas estradas e reuniram todos os que encontraram, tanto maus como bons, e o casamento ficou cheio de convidados”. Eis que agora, pela própria qualidade daqueles que jantam juntos, fica evidentemente demonstrado que através dessas núpcias reais é designada a Igreja atual, na qual o bem e o mal se reúnem. Pois está misturado com uma diversidade de filhos, porque embora gere todos para a fé, ainda assim não conduz todos, através de uma mudança de vida, à liberdade da graça espiritual, pois suas falhas a impedem. Enquanto vivermos aqui, é necessário que avancemos no caminho da era atual num estado misto. Mas então estamos separados quando chegamos. Pois somente os bons não estão em lugar nenhum, exceto no céu; e só o mal não está em lugar nenhum, exceto no inferno. Mas esta vida que se situa entre o céu e o inferno, assim como subsiste no meio, também recebe em comum os cidadãos de ambas as partes; a quem, no entanto, a Santa Igreja agora recebe sem distinção e depois separa na sua partida. Se, portanto, você é bom, enquanto você subsiste nesta vida, suporte pacientemente o mal. Pois quem não tolera o mal, ele mesmo é testemunha de si mesmo, através da sua intolerância, de que não é bom. Pois ele recusa ser Abel a quem a malícia de Caim não exerce. Assim, na eira, os grãos são prensados sob a palha; assim as flores surgem entre os espinhos, e a rosa que dá fragrância cresce com o espinho que pica. Na verdade, o primeiro homem teve dois filhos; mas um deles foi escolhido, o outro foi réprobo. A arca de Noé continha três filhos; mas dois deles foram escolhidos e um foi réprobo. Abraão teve dois filhos; mas um foi escolhido, o outro foi réprobo. Isaque teve dois filhos; mas um foi escolhido, o outro foi rejeitado. Jacó teve doze filhos; mas destes um foi vendido por inocência, enquanto os outros por maldade eram vendedores de seu irmão. Doze apóstolos foram escolhidos; mas entre eles estava misturado um que iria testar, onze que seriam testados. Sete diáconos foram ordenados pelos apóstolos; mas enquanto seis permaneceram na fé correta, um tornou-se autor do erro. Nesta Igreja, portanto, nem o mal pode existir sem o bem, nem o bem sem o mal. Portanto, queridos irmãos, lembrem-se dos tempos passados e fortaleçam-se para a tolerância do mal. Pois se somos filhos dos eleitos, resta necessariamente seguirmos os seus exemplos. Pois não era bom aquele que se recusava a tolerar o mal. Pois é por isso que o abençoado Jó se afirma, dizendo: “Eu era irmão de dragões e companheiro de avestruzes”. Por isso, através de Salomão, é dito na voz do noivo à santa Igreja: “Como o lírio entre os espinhos, tal é a minha amada entre as filhas”. Por isso o Senhor diz a Ezequiel: “Filho do homem, os incrédulos e os subversivos estão contigo, e tu habitas entre os escorpiões”. Por isso Pedro glorifica a vida do abençoado Ló, dizendo: “E ele resgatou o justo Ló, oprimido pela injúria dos ímpios em sua conduta; pois de vista e de ouvido ele era justo, habitando entre aqueles que dia após dia atormentavam sua alma justa com suas ações iníquas.” Por isso Paulo elogia e fortalece a vida de seus discípulos, dizendo: “No meio de uma nação corrupta e perversa, entre a qual vocês brilham como luzes no mundo, anunciando a palavra da vida”. Por isso João dá testemunho à Igreja de Pérgamo, dizendo: “Eu sei onde você mora, onde está o trono de Satanás, e você segura o meu nome e não negou a minha fé”. Eis, queridos irmãos, percorrendo quase todas as coisas, reconhecemos que não era bom aquele que a depravação do mal não pôs à prova. Pois, se assim posso falar, o ferro da nossa alma não é de forma alguma levado à afiação de um fio fino, a menos que a lima da depravação de outra pessoa o tenha desgastado. Mas não deve assustar-vos que na Igreja há muitos que são maus e poucos que são bons, porque a arca entre as águas do dilúvio, que carregava o tipo desta Igreja, era larga nas suas partes inferiores e estreita nas suas partes superiores, e no seu cume crescia até à medida de um único côvado. Na parte inferior acredita-se que continha quadrúpedes e répteis, mas na parte superior aves e seres humanos. Era amplo onde havia feras; era estreita onde preservava os seres humanos, porque de fato a santa Igreja é espaçosa nas questões carnais, mas estreita nas espirituais. Pois onde tolera o comportamento bestial das pessoas, aí ele relaxa mais amplamente. Mas onde tem aqueles que são apoiados pela razão espiritual, aí de fato é conduzido ao cume, mas porque são poucos, é estreitado. Pois “largo é o caminho que leva à destruição, e muitos são os que por ele passam; e estreito é o caminho que leva à vida, e poucos são os que o encontram”. Além disso, a arca é estreitada no topo a tal ponto que chega à medida de um único côvado, porque na santa Igreja quanto mais santas são as pessoas, menos elas são. No seu cume é levado àquele que é o único entre os seres humanos que nasceu santo, sem comparação com nenhum outro. Que, segundo a voz do salmista, foi feito “como um pardal solitário no telhado”. Portanto, os males devem ser tanto mais tolerados quanto mais abundantemente abundam, porque mesmo na eira há poucos grãos que se guardam nos celeiros e grandes montes de palha que se queimam no fogo. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 38
Mateus 22:10
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Ou; Ele quer dizer que nesta Igreja atual não pode haver mal sem bem, nem bem sem mal. Não é bom aquele que se recusa a suportar o mal. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 22:11
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) O que devemos entender por veste nupcial, senão caridade? Por isso o Senhor tinha sobre Ele, quando veio desposar a Igreja consigo mesmo. Entra então na festa de casamento, mas sem a veste nupcial, quem tem fé na Igreja, mas não caridade. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 22:11
Mas já que vocês agora entraram na casa das bodas, isto é, na santa Igreja, pela generosidade do Senhor, observem atentamente, irmãos, para que o rei ao entrar não encontre defeito em algo no traje de sua mente. Pois com grande temor devemos considerar o que é imediatamente acrescentado: “O rei entrou para ver os que estavam reclinados à mesa, e viu ali um homem que não estava vestido com vestes nupciais”. O que, queridos irmãos, achamos que é expresso pelas vestes nupciais? Pois se dissermos que a veste nupcial é o batismo ou a fé, quem entrou nestas bodas sem batismo e sem fé? Pois por isso mesmo ele está fora, porque ainda não acreditou. O que então devemos entender como sendo a veste nupcial, exceto caridade? Pois entra nas bodas, mas não entra com veste nupcial, quem está na santa Igreja tem fé mas não tem caridade. Pois justamente a caridade é chamada de vestimenta nupcial, porque nosso Criador a tinha em si quando veio para o casamento de unir a Igreja a si mesmo. Pois foi realizado unicamente pelo amor de Deus que seu Filho unigênito uniu a si mesmo as mentes do povo escolhido. Por isso João também diz: “Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu por nós o seu Filho unigênito”. Aquele, portanto, que veio à humanidade através da caridade, deu a conhecer essa mesma caridade como a veste nupcial. Portanto, todos entre vocês que, sendo colocados na Igreja, acreditaram em Deus, já entraram no casamento; mas não vem com veste nupcial se não conservar a graça da caridade. E certamente, irmãos, se alguém fosse convidado para um casamento carnal, ele mudaria de roupa, mostraria pela própria beleza de sua vestimenta que se alegra com o noivo e a noiva, e teria vergonha de aparecer em roupas desprezadas entre os que se regozijam e celebram a festa. Chegamos ao casamento de Deus e negligenciamos a mudança da vestimenta do nosso coração. Os anjos regozijam-se juntos quando os eleitos são levados para o céu. Com que pensamento, então, contemplamos essas festividades espirituais, nós que não temos a veste nupcial, isto é, a caridade, a única que nos apresenta como belos? É preciso saber que assim como uma roupa é tecida em duas vigas, a saber, a superior e a inferior, assim a caridade se sustenta em dois mandamentos, isto é, no amor a Deus e ao próximo. Pois está escrito: “Amarás ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todas as tuas forças; e ao teu próximo como a ti mesmo”. Neste assunto deve-se notar que no amor ao próximo se estabelece uma medida de amor, quando se diz: “Amarás o teu próximo como a ti mesmo”; mas o amor de Deus não é restringido por nenhuma medida, quando é dito: "Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todas as tuas forças." Pois não se ordena quanto amar, mas desde quanto, quando se diz: “Com todos”, porque ama verdadeiramente a Deus que nada deixa de si para si. Portanto, quem cuida de ter uma veste nupcial nas bodas deve guardar estes dois mandamentos da caridade. Pois é por isso que, no profeta Ezequiel, o vestíbulo da porta daquela cidade situada no monte é medido em dois côvados, porque certamente a entrada da cidade celestial não nos é aberta se nesta Igreja, que se chama vestíbulo porque ainda está do lado de fora, o amor a Deus e ao próximo não é mantido. É por isso que se ordena que o escarlate duas vezes tingido seja tecido nas cortinas do tabernáculo. Vocês são, irmãos, vocês são as cortinas do tabernáculo, que velam os segredos celestiais em seus corações através da fé. Mas o escarlate duas vezes tingido deve estar nas cortinas do tabernáculo. Pois o escarlate tem a aparência de fogo. E o que é a caridade senão o fogo? Mas esta caridade deve ser tingida duas vezes, para que seja tingida pelo amor de Deus e tingida pelo amor ao próximo. Pois aquele que ama a Deus de tal maneira que, ao contemplá-Lo, negligencia o próximo, é de fato escarlate, mas não tingido duas vezes. Novamente, aquele que ama tanto o próximo que, no entanto, abandona a contemplação de Deus por amor a ele, é escarlate, mas não tingido duas vezes. Portanto, para que a vossa caridade possa ser duas vezes tingida de escarlate, deixe-a acender-se tanto ao amor de Deus como ao amor ao próximo, para que não abandone a contemplação de Deus por compaixão pelo próximo, nem, apegando-se à contemplação de Deus mais do que deveria, deixe de lado a compaixão pelo próximo. E que cada pessoa que vive entre as pessoas anseie tanto por Aquele que deseja, que mesmo assim não abandone aquele com quem corria; e que ele traga ajuda a este, de modo que ele de forma alguma se torne preguiçoso para com Aquele a quem ele estava se apressando. É preciso saber também que esse amor ao próximo se subdivide em dois preceitos, como diz um certo sábio: “Cuidado para não fazer ao outro o que você odeia que lhe façam”. E a própria Verdade prega através de si mesma, dizendo: "O que você deseja que os homens façam com você, faça o mesmo com eles." Pois se ambos damos aos outros o que justamente desejamos que nos seja dado, e nós mesmos evitamos fazer aos outros o que não queremos que nos seja feito, preservamos ilesas as leis da caridade. Mas que ninguém, quando ama alguém, pense que imediatamente tem caridade, a menos que primeiro examine a própria força do seu amor. Pois se alguém ama alguém, mas não o ama por amor de Deus, não tem caridade, mas pensa que a tem. A verdadeira caridade, porém, é quando um amigo é amado em Deus e um inimigo é amado por causa de Deus. Pois ele ama aqueles a quem ama por causa de Deus, que já sabe amar até aqueles por quem não é amado. Pois a caridade geralmente só é provada através da adversidade do ódio. Por isso o próprio Senhor diz: “Amai os vossos inimigos, fazei o bem aos que vos odeiam”. Portanto, ama com segurança quem ama por amor de Deus aquele por quem entende não ser amado. Estas coisas são grandes, estas coisas são elevadas e difíceis para muitos praticarem, mas mesmo assim esta é a veste nupcial. Quem não tiver esta vestimenta enquanto estiver reclinado na festa de casamento, tema agora ansiosamente quando o rei entrar, para que não seja lançado fora. Pois eis que está dito: “O rei entrou na festa de casamento para ver os que estavam reclinados à mesa, e viu ali um homem não vestido com vestes nupciais”. Somos nós, caríssimos irmãos, que nos recostamos nas bodas da Palavra, que já temos fé na Igreja, que nos alimentamos dos banquetes da Sagrada Escritura, que nos alegramos porque a Igreja está unida a Deus. Considere, pergunto, se você veio a esta festa de casamento com uma veste nupcial; examine seus pensamentos com uma investigação ansiosa. Pese seus corações em relação a cada assunto: se vocês agora não têm ódio de ninguém, se vocês não estão inflamados por alguma tocha de inveja contra a boa sorte de outra pessoa, se vocês não se apressam em prejudicar alguém através de malícia oculta. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 38
Mateus 22:12
Considere, pergunto, se você veio a esta festa de casamento com uma veste nupcial; examine seus pensamentos com uma investigação ansiosa. Pese seus corações em relação a cada assunto: se vocês agora não têm ódio de ninguém, se vocês não estão inflamados por alguma tocha de inveja contra a boa sorte de outra pessoa, se vocês não se apressam em prejudicar alguém através de malícia oculta. Eis que o rei entra nas bodas e contempla a condição do nosso coração, e àquele a quem não encontra vestido de caridade, imediatamente diz com raiva: “Amigo, como você entrou aqui sem ter veste nupcial?” É de admirar, queridos irmãos, que ele ao mesmo tempo o chame de amigo e o rejeite, como se lhe dissesse mais abertamente: “Amigo e não amigo; amigo pela fé, mas não amigo pelas obras”. Mas ele ficou em silêncio, porque - o que não pode ser dito sem gemer - naquele rigor da repreensão final, todo argumento de desculpa cessa, pois quem repreende exteriormente é aquele que, como testemunha da consciência, acusa a alma interiormente. Mas em meio a essas coisas, deve-se saber que quem possui esta vestimenta de virtude, mas ainda não a possui perfeitamente, não deve se desesperar pelo perdão diante da entrada do rei misericordioso, porque ele mesmo também, concedendo-nos esperança através do salmista, diz: “Teus olhos viram minha imperfeição, e em teu livro tudo estará escrito”. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 38
Mateus 22:13
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) As mãos e os pés são então vinculados por uma severa sentença de julgamento, que antes se recusava a ser vinculado a ações perversas por meio de alteração de vida. Ou a punição os prende, a quem o pecado antes havia limitado das boas obras. (ubi sup.) Pela escuridão interior expressamos cegueira de coração; a escuridão exterior significa a noite eterna da condenação. (ubi sup.) Rangerão aqueles dentes que aqui se deliciaram com a gula; chorarão aqueles olhos que aqui vagavam em desejos ilícitos; cada membro terá seu castigo peculiar, que aqui era escravo de seu vício peculiar. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 22:13
Mas já que dissemos estas poucas coisas para consolar quem as tem, mas é fraco, dirijamos agora as nossas palavras àquele que não as tem. Segue-se: “Então o rei disse aos servos: Amarrai-lhe as mãos e os pés e lançai-o nas trevas exteriores: ali haverá choro e ranger de dentes”. Então os pés e as mãos são atados pelo rigor da sentença, que agora se recusou a ser atado às más obras através da correção da vida. Ou certamente, a punição então vincula aqueles cuja culpa agora isenta das boas obras. Pois os pés que negligenciam visitar os enfermos, as mãos que nada dão aos necessitados, já estão impedidos de fazer boas obras por sua própria vontade. Portanto, aqueles que agora estão voluntariamente vinculados ao vício serão então involuntariamente vinculados à punição. Além disso, é bem dito que ele foi lançado nas trevas exteriores. Pois chamamos as trevas interiores de cegueira do coração, mas as trevas exteriores de noite eterna da condenação. Portanto, cada pessoa condenada é enviada não para as trevas interiores, mas para as trevas exteriores, porque aquele que aqui voluntariamente caiu na cegueira do coração é ali lançado involuntariamente na noite da condenação. Onde se diz que há choro e ranger de dentes, para que ali possam ranger os dentes que aqui se regozijavam na gula; ali podem chorar os olhos que aqui estavam ocupados com desejos ilícitos; para que todo e qualquer membro possa ser submetido à punição que aqui serviu em sujeição a todo e qualquer vício. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 38
Mateus 22:14
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Pois alguns nunca iniciam um bom curso, e alguns nunca continuam naquele bom curso que iniciaram. Que o cuidado de cada um consigo mesmo seja proporcional à sua ignorância do que ainda está por vir. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 22:14
Mas quando alguém é rejeitado, em quem está claramente representado todo o corpo dos ímpios, imediatamente se acrescenta um julgamento geral, no qual se diz: “Porque muitos são chamados, mas poucos são escolhidos”. O que ouvimos é muito temido, queridos irmãos. Eis que nós que agora fomos todos chamados pela fé chegamos à festa de casamento do rei celestial, nós dois acreditamos e confessamos o mistério de sua encarnação, recebemos o banquete da Palavra divina, mas no futuro dia do julgamento o rei entrará. Que somos chamados, nós sabemos; se somos escolhidos, não sabemos. Por isso é necessário que cada um de nós se humilhe ainda mais com humildade porque não sabe se foi escolhido. Pois alguns nem sequer iniciam boas obras, enquanto outros nem sequer persistem nas boas obras que iniciaram. Uma pessoa é vista conduzindo quase toda a sua vida na maldade, mas perto do fim de sua vida ela é chamada de volta de sua maldade através das lamentações de penitência severa; outro parece levar uma vida escolhida, mas acontece que perto do fim de sua vida ele se desvia para a maldade do erro. Começa-se bem e termina-se melhor; outro se entrega a más ações desde a mais tenra idade, e nas mesmas obras acaba sempre pior do que ele. Portanto, que cada um tema ansiosamente por si mesmo, tanto mais porque não sabe o que resta, pois, o que muitas vezes deve ser dito e retido sem esquecimento: “Muitos são chamados, mas poucos são escolhidos”. Mas porque às vezes os exemplos dos fiéis convertem mais a mente dos ouvintes do que as palavras dos professores, desejo dizer-vos algo que vem de perto, que os vossos corações podem ouvir com ainda mais medo, pois lhes soa de perto. Pois não estamos falando de coisas feitas há muito tempo, mas recordamos aquelas das quais existem testemunhas e que relatam que estiveram presentes. Meu pai tinha três irmãs, todas três virgens sagradas: uma se chamava Tharsilla, outra Gordiana, outra Aemiliana. Todos foram convertidos com um mesmo ardor, consagrados ao mesmo tempo, vivendo sob disciplina regular, levaram uma vida comum em sua própria casa. E depois de terem vivido por muito tempo o mesmo modo de vida, Tharsilla e Aemiliana começaram a crescer diariamente com amor crescente por seu Criador, e embora estivessem aqui apenas em corpo, diariamente passavam em espírito para as coisas eternas. Mas, pelo contrário, o espírito de Gordiana começou a esquentar-se com o calor do amor interior através das perdas diárias, e aos poucos a voltar ao amor deste mundo. Muitas vezes Tharsilla costumava dizer à sua irmã Aemiliana com grande suspiro: "Vejo que a nossa irmã Gordiana não é da nossa sorte; pois percebo que ela flui para fora e não mantém o seu coração naquilo que professou." Eles tiveram o cuidado de corrigi-la com suaves reprovações diárias e de reformá-la da leviandade de maneiras para a gravidade de seu estado. De fato, ela assumia repentinamente uma expressão de gravidade em meio às palavras de correção, mas quando a hora dessa correção havia passado, a suposta gravidade de respeitabilidade também passou imediatamente, e ela logo voltou a usar palavras frívolas. Ela se alegrava na companhia de meninas leigas, e qualquer pessoa que não fosse devotada a este mundo era um fardo muito pesado para ela. Mas uma noite, para esta Tharsilla, minha tia, que entre suas irmãs se destacou na honra e na altura da santidade em virtude da oração contínua, da mortificação zelosa, da abstinência singular e da gravidade da vida, como ela mesma relatou, meu tataravô Félix, bispo desta Igreja Romana, apareceu em uma visão e mostrou-lhe uma mansão de brilho perpétuo, dizendo: "Venha, pois eu te recebo nesta mansão de luz." Ela foi imediatamente acometida de febre no dia seguinte e chegou ao seu último dia. E assim como quando mulheres e homens nobres estão morrendo, muitos se reúnem para consolar seus parentes, na hora exata de sua partida muitos homens e mulheres estavam ao redor de sua cama, entre os quais minha mãe também estava presente; quando de repente ela olhou para cima e viu Jesus chegando, e com grande fervor começou a gritar para os que estavam ao redor, dizendo: "Afastem-se, afastem-se, Jesus vem." E quando ela olhou para aquele que viu, aquela alma santa foi libertada da carne; e de repente uma tal fragrância de odor maravilhoso se espalhou que a própria doçura mostrou a todos que o autor da doçura havia chegado ali. E quando seu corpo foi despido para ser lavado, como é o costume dos mortos, descobriu-se que a pele endurecida havia crescido em seus cotovelos e joelhos, à maneira dos camelos, devido à longa prática de oração, e sua carne morta testificou o que seu espírito vivo sempre havia feito. Estas coisas ocorreram antes do dia da Natividade do Senhor. Passado isso, ela logo apareceu à irmã Emiliana numa visão noturna, dizendo: “Venha, para que, já que passei a Natividade do Senhor sem você, eu possa agora passar o dia santo da Teofania com você”. Ela, imediatamente preocupada com a salvação da irmã Gordiana, respondeu: “E se eu for sozinha, para quem deixo a nossa irmã Gordiana?” Para ela, conforme relatou, Tharsilla disse novamente com semblante triste: "Venha, pois nossa irmã Gordiana foi contada entre as mulheres leigas." Esta visão foi logo seguida por uma doença física, e tal como foi dito, antes do dia do aparecimento do Senhor, com a doença piorando, ela morreu. Mas Gordiana, assim que se viu sozinha, sua maldade aumentou, e o que antes estava escondido no desejo do pensamento, ela depois executou no efeito da ação perversa. Porque esquecida do temor do Senhor, esquecida da modéstia e da reverência, esquecida de sua consagração, ela depois tomou como marido o administrador de seus campos. Eis que todos os três primeiro se converteram com um mesmo ardor, mas não permaneceram numa só e mesma devoção, porque segundo a voz do Senhor: “Muitos são chamados, mas poucos são escolhidos”. Eu disse estas coisas, portanto, para que ninguém já estabelecido no bom trabalho atribua a si mesmo a força do bom trabalho, para que ninguém confie em sua própria ação, porque mesmo que saiba hoje como é, ainda não sabe o que será amanhã. Que ninguém, portanto, se alegre com segurança em suas próprias obras, pois enquanto ainda está na incerteza desta vida ele não sabe que fim seguirá. Mas porque relatei um assunto que os aterrorizou da severidade divina, também relato outra coisa próxima que pode consolar seus corações aterrorizados da misericórdia divina; o que, no entanto, lembro que já disse em outro sermão, mas você não estava presente de forma alguma. Há dois anos, um certo irmão veio ao meu mosteiro, situado perto da Igreja dos Beatos Mártires João e Paulo, com o propósito de conversão. Depois de muito tempo testado de acordo com a regra, ele acabou sendo internado. Seu irmão o seguiu até o mosteiro não por zelo de conversão, mas por afeto carnal. Ora, aquele que veio para a conversão agradou muito aos irmãos; mas seu irmão, ao contrário, era muito diferente de sua vida e caráter. Ele viveu no mosteiro mais por necessidade do que por escolha. E embora fosse perverso em todas as suas ações, foi pacientemente tolerado por todos por causa de seu irmão. Pois ele era frívolo no falar, perverso nas ações, refinado nas roupas, não refinado no caráter; e ele não suportaria se alguém lhe falasse sobre adotar a vida religiosa. Na verdade, seu modo de vida tornou-se um fardo para todos os irmãos testemunharem, mas, como foi dito, ele era tolerável para todos por causa de seu irmão. Ele desprezava muito se alguém falasse com ele sobre como corrigir sua depravação. Ele não só não podia fazer coisas boas, mas também não conseguia nem ouvir falar delas. Ele continuou declarando, com juramentos, raiva e zombaria, que nunca abraçaria a vida religiosa. Mas naquela peste que recentemente consumiu grande parte da população desta cidade, ele foi atingido na virilha e levado à morte. Quando ele deu seu último suspiro, os irmãos se reuniram para proteger sua partida com suas orações. Seu corpo já estava morto nas extremidades e o calor vital ainda permanecia apenas em seu peito. Todos os irmãos começaram a orar com mais fervor por ele ao vê-lo partir tão rapidamente. De repente, com os irmãos por perto, ele começou a gritar com todo o esforço que podia e a interromper suas orações, dizendo: "Retire-se, retire-se! Eis que fui entregue a um dragão para ser devorado, e por causa de sua presença ele não pode me devorar. Ele já engoliu minha cabeça em sua boca; dê-lhe espaço para que ele não me atormente mais, mas faça o que ele vai fazer. Se eu lhe fui dado para ser devorado, por que sofro essa demora por sua causa?" Então os irmãos começaram a dizer-lhe: "O que você está dizendo, irmão? Faça sobre você o sinal da santa cruz." Ele respondeu da melhor maneira que pôde, dizendo: “Quero me assinar, mas não posso, porque estou pressionado pelo dragão”. Quando os irmãos ouviram isso, prostraram-se no chão e com lágrimas começaram a orar mais intensamente pela sua libertação. E eis que de repente o enfermo começou a melhorar e a alegrar-se com qualquer voz que tivesse, dizendo: "Graças a Deus! Eis que o dragão que me havia levado para me devorar fugiu; expulso por tuas orações, ele não pôde permanecer. Agora interceda pelos meus pecados, porque estou pronto a me converter e a abandonar inteiramente a vida mundana". Portanto este homem, que, como já foi dito, estava morto das extremidades do corpo, foi preservado para a vida e se converteu a Deus de todo o coração. Foi disciplinado por longas e contínuas aflições nessa mesma conversão, e faleceu há poucos dias quando sua doença corporal aumentou. Ao morrer, ele não viu o dragão, pois o havia conquistado através da transformação de seu coração. Eis que meus irmãos, Gordiana, que mencionei acima, caíram do auge do hábito religioso para o castigo, e este irmão, de quem contei estas coisas, voltou do próprio momento da morte para a vida eterna. Portanto, ninguém sabe o que está sendo feito a seu respeito nos julgamentos ocultos de Deus; pois "muitos são chamados, mas poucos são escolhidos". Visto, portanto, que ninguém tem certeza de ser escolhido, resta que todos deveriam tremer, todos deveriam temer em relação à sua conduta, todos deveriam regozijar-se apenas na misericórdia divina, e ninguém deveria abusar de sua própria força. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 38
Mateus 22:23
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Mor. xiv. 55.) Mas há quem observe que o espírito está solto do corpo, que a carne se transforma em corrupção, que a corrupção é reduzida a pó, e que o pó novamente é resolvido nos elementos, de modo a não ser visto pelos olhos humanos, desesperam-se com a possibilidade de uma ressurreição, e enquanto olham para os ossos secos, duvidam que possam ser revestidos de carne e serem vivificados novamente para vida. - Catena Aurea de Tomás de Aquino