Mateus 25

Gregory the Dialogist

Mateus 25:1

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. em Ev. xii. 1.) Por reino dos céus entende-se a Igreja atual, como em que, O Filho do Homem enviará seus anjos, e eles reunirão de seu reino todas as coisas que ofendem. (Mat. 13:41.) (ubi sup.) Pois em cada um dos cinco sentidos do corpo existe um instrumento duplo, e o número cinco dobrado dá dez. E porque a companhia dos fiéis é reunida de ambos os sexos, a Santa Igreja é descrita como sendo semelhante a dez virgens, onde os maus se misturam com os bons, e os réprobos com os eleitos, é como uma mistura de virgens sábias e tolas. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Mateus 25:1

Mas devemos saber que muitas vezes no discurso sagrado o reino dos céus se refere à Igreja do tempo presente. A respeito disto o Senhor diz em outro lugar: “O Filho do Homem enviará os seus anjos, e eles colherão do seu reino todos os escândalos”. Pois naquele reino de bem-aventurança, onde há paz suprema, não foram encontrados escândalos para serem reunidos. E novamente é dito: “Aquele que violar um destes menores mandamentos e assim ensinar aos homens será chamado o menor no reino dos céus”. Mas aquele que não está disposto a cumprir pelo trabalho o que ensina não pode alcançar o reino da bem-aventurança eterna. Como, então, será chamado o menor nele aquele que não tem permissão de entrar? O que, portanto, esta afirmação significa, exceto que a atual Igreja é chamada de reino dos céus? Em que o professor que quebra um mandamento é chamado de menos, porque quando a vida de alguém é desprezada, segue-se que a sua pregação também é condenada. Agora, cada pessoa existe em cinco sentidos corporais, e cinco duplicados são dez. E porque a multidão de fiéis está reunida de ambos os sexos, a santa Igreja é declarada como dez virgens. Nesta Igreja, porque os maus estão misturados com os bons e os réprobos com os eleitos, diz-se com razão que são virgens sábias e tolas. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 12

Mateus 25:2

Pois há muitas pessoas do continente que se protegem dos desejos exteriores e são levadas pela esperança para as coisas interiores, que mortificam a carne e anseiam com todo o desejo pela pátria celestial, que buscam recompensas eternas e não estão dispostas a receber elogios humanos pelos seus trabalhos. Na verdade, estes não colocam a sua glória nos lábios dos homens, mas escondem-na na sua consciência. E há muitos que afligem o corpo através da abstinência, mas a partir dessa mesma abstinência buscam o favor humano, que se dedicam ao ensino e dão muito aos necessitados. Mas estas são certamente virgens tolas, porque buscam apenas a recompensa de elogios passageiros. Por isso é apropriadamente acrescentado: “Cinco foram tolos”. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 12

Mateus 25:3

Mas as virgens néscias não levam azeite consigo, porque não têm glória na consciência, visto que o buscam nos lábios dos seus próximos. Mas deve-se notar que todos têm lâmpadas, mas nem todos têm óleo, porque muitas vezes os réprobos exibem boas obras em si mesmos junto com os eleitos, mas apenas aqueles que chegam ao noivo com óleo buscam glória interiormente pelo que fizeram exteriormente. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 12

Mateus 25:3

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. em Ev. xii. 1.) Deve-se observar que todos têm lâmpadas, mas nem todos têm óleo. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Mateus 25:4

Pois pelo óleo é significado o esplendor da glória; e nossos vasos são nossos corações, nos quais carregamos tudo o que pensamos. Os sábios têm, portanto, óleo nos seus vasos, porque conservam o esplendor da glória na sua consciência, como Paulo atesta quando diz: “A nossa glória é esta, o testemunho da nossa consciência”. Mas as virgens néscias não levam azeite consigo, porque não têm glória na consciência, visto que o buscam nos lábios dos seus próximos. Mas deve-se notar que todos têm lâmpadas, mas nem todos têm óleo, porque muitas vezes os réprobos exibem boas obras em si mesmos junto com os eleitos, mas apenas aqueles que chegam ao noivo com óleo buscam glória interiormente pelo que fizeram exteriormente. Portanto, também através do salmista se diz da santa Igreja dos eleitos: “Toda a glória da filha do rei vem de dentro”. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 12

Mateus 25:5

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. em Ev. xii. 1.) Dormir é morrer, cochilar antes de dormir é desmaiar da salvação antes da morte, porque, pelo fardo da doença, chegamos ao sono da morte. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Mateus 25:5

“Enquanto o noivo demorava, todos cochilaram e dormiram”, porque enquanto o Juiz retarda Sua vinda para o julgamento final, tanto os eleitos quanto os réprobos são embalados no sono da morte. Pois dormir é morrer. Mas dormir antes de dormir é definhar da saúde antes da morte, porque através do peso da doença chega-se ao sono da morte. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 12

Mateus 25:6

“E à meia-noite ouviu-se um grito: Eis que vem o noivo, saí ao seu encontro”. O clamor pela chegada do noivo acontece à meia-noite, porque o dia do julgamento se aproxima de tal forma que não se pode prever quando chegará. Por isso está escrito: “O dia do Senhor virá como um ladrão de noite”. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 12

Mateus 25:7

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Ou, Todas as virgens ressuscitaram, isto é, tanto os eleitos quanto os réprobos são despertados do sono da morte; eles prepararam suas lâmpadas, isto é, consideram para si mesmos suas obras pelas quais esperam receber a bem-aventurança eterna. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Mateus 25:7

“Então todas as virgens ressuscitam”, porque tanto os eleitos como os réprobos são despertados do sono da sua morte. “Eles preparam suas lâmpadas”, porque contam com elas suas obras, pelas quais esperam receber a bem-aventurança eterna. Mas as lâmpadas das virgens loucas estão apagadas, porque suas obras, que pareciam exteriormente brilhantes aos homens, são escurecidas interiormente com a vinda do juiz. E não encontram recompensa de Deus, porque por essas obras receberam dos homens os louvores que amavam. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 12

Mateus 25:8

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) As lâmpadas das virgens tolas se apagam, porque as obras que pareciam exteriormente aos homens serem brilhantes, são ofuscadas por dentro com a vinda do Juiz. Que então eles imploram óleo às virgens sábias, o que é isso senão que na vinda do Juiz, quando se encontram vazios por dentro, procuram testemunho de fora? Como se estivessem enganados pela sua própria autoconfiança, dizem aos seus vizinhos: Enquanto nos vêdes rejeitados por vivermos sem obras, testemunhais das obras que vistes. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Mateus 25:8

Mas o que significa então buscarem o óleo dos sábios, exceto que, na vinda do juiz, quando se encontram vazios por dentro, buscam testemunho de fora? Como se, enganados pela sua própria confiança, dissessem aos seus vizinhos: Já que vocês nos veem sendo rejeitados como se não tivéssemos obras, conte-nos o que você viu das nossas obras. Mas as virgens sábias respondem, dizendo: “Para que não haja o suficiente para nós e para vocês”. Pois naquele dia (embora eu fale de alguns que descansam na paz da Igreja) o testemunho de cada um mal basta para si; quanto menos para si mesmo e para o próximo? - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 12

Mateus 25:9

Por isso, eles também acrescentam imediatamente, a título de repreensão: "Ide antes aos que vendem e comprai para vós." Pois os vendedores de petróleo são bajuladores. Para aqueles que, quando alguma graça é recebida, oferecem o brilho da glória através de seus vãos louvores, como se vendessem azeite. A respeito deste óleo, de fato, o salmista diz: “Mas não deixe o óleo do pecador ungir minha cabeça”. Pois nossa parte principal é a cabeça. E pelo termo “cabeça” entende-se a mente que governa o corpo. Portanto, o óleo do pecador engorda a cabeça, enquanto o favor do bajulador acalma a mente. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 12

Mateus 25:10

“Mas enquanto foram comprar, chegou o noivo”, porque enquanto procuram o testemunho da sua vida junto do próximo, chega o juiz, que é testemunha não só das obras, mas também dos corações. “E os que estavam prontos entraram com ele para o casamento, e a porta foi fechada”. Oh, se a sabedoria no paladar do coração pudesse saborear a maravilha que existe nas palavras: “O noivo vem!” Que doçura em: "Entraram com ele na festa de casamento!" Que amargura em: "E a porta estava fechada!" Pois vem aquele cuja chegada abala os elementos, em cuja presença o céu e a terra tremem. Daí também através do profeta ele diz: “Mais uma vez, e sacudirei não só a terra, mas também o céu”. Diante do seu julgamento toda a raça humana é trazida. A ele, para punição dos ímpios e recompensa dos bons, anjos, arcanjos, tronos, principados e domínios prestam serviço. Considerem, queridos irmãos, diante da presença de tão grande juiz, que terror haverá naquele dia em que não haverá remédio na punição, que confusão se abaterá sobre aquele a quem a sua própria culpa obriga a corar de vergonha na assembléia de todos os anjos e homens, que pavor de ver aquele que a mente humana não consegue compreender, mesmo quando está calmo, está furioso. Olhando para este dia, o profeta diz com razão: “Um dia de ira, aquele dia, um dia de tribulação e angústia, um dia de calamidade e miséria, um dia de trevas e escuridão, um dia de nuvens e redemoinhos, um dia de trombeta e clamor.” Considerai, portanto, queridos irmãos, com que dureza o profeta viu o último dia do julgamento amargurar os corações dos réprobos, o que ele não consegue expressar com tantos nomes. Mas quão grande será a alegria dos eleitos, que merecem regozijar-se ao ver aquele em cuja presença eles vêem todos os elementos tremerem, para entrarem juntos com ele na festa de casamento! Ambos se regozijam com o casamento do noivo e ainda assim são eles próprios a noiva, porque naquela câmara nupcial do reino eterno Deus está unido à nossa vista. Esta visão nunca mais será arrancada dos braços do seu amor por toda a eternidade. Então a porta do reino será fechada aos que choram, que agora é aberta diariamente ao penitente. Pois então também haverá arrependimento, mas não dará mais frutos, porque aquele que agora desperdiça o tempo adequado para o perdão, de modo algum encontrará o perdão. Por isso Paulo diz: “Eis que agora é o tempo aceitável, eis que agora é o dia da salvação”. Por isso o profeta diz: “Busquem o Senhor enquanto ele pode ser encontrado, invoquem-no enquanto ele está perto”. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 12

Mateus 25:11

Portanto o Senhor não ouve essas mesmas virgens loucas quando O invocam, porque com a porta do reino fechada, Aquele que poderia estar perto não estará mais perto. Pois é acrescentado: “Finalmente chegaram as outras virgens, dizendo: Senhor, Senhor, abre-nos. Mas ele, respondendo, disse: Em verdade te digo que não te conheço”. Aquele que recusou ouvir o que Ele ordenou aqui não pode mais obter de Deus o que pede; aquele que perdeu tempo para o arrependimento adequado chega em vão à porta do reino com orações. Pois é por isso que o Senhor diz por meio de Salomão: "Eu chamei, e vocês recusaram; estendi minha mão, e não houve quem prestasse atenção; vocês desprezaram todos os meus conselhos e negligenciaram minhas repreensões. Eu também rirei de sua destruição e zombarei quando o que você temia vier sobre você. Quando uma calamidade repentina se apoderar de você, e a destruição avançar como uma tempestade, quando a tribulação e a angústia vierem sobre você, então eles me invocarão, e eu não ouvirei; eles se levantarão cedo, e eles não vão me encontrar." Eis que eles clamam para serem abertos e, compelidos pela dor de sua rejeição, dobram o título de Senhor, dizendo: “Senhor, Senhor, abre-nos”. Oferecem orações, mas não são conhecidas, porque o Senhor abandona então, como se desconhecidos, aqueles que agora não reconhece como seus pelo mérito da sua vida. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 12

Mateus 25:11

"Mas eu vos digo que nenhum daqueles homens que foram convidados provará a minha ceia." Eis que ele chama através de si mesmo, chama através dos anjos, chama através dos pais, chama através dos profetas, chama através dos apóstolos, chama através dos pastores, chama também através de nós, muitas vezes chama através de milagres, muitas vezes chama através de flagelos, às vezes chama através da prosperidade deste mundo, às vezes chama através da adversidade. Ninguém despreze, para que, enquanto o chamado se desculpa, quando quiser entrar não consiga. Ouça o que a Sabedoria diz através de Salomão: “Então me invocarão, e eu não ouvirei; cedo se levantarão e não me encontrarão”. É por isso que as virgens tolas que chegam atrasadas clamam, dizendo: “Senhor, Senhor, abre-nos”. Mas para aqueles que buscam entrada é então dito: “Amém, amém, eu vos digo, não vos conheço”. O que há entre essas coisas, queridos irmãos, exceto que devemos abandonar todas as coisas, adiar os cuidados do mundo e ansiar apenas pelos desejos eternos? Mas essas coisas foram dadas a poucos. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 36

Mateus 25:12

Mateus 25:13

Por isso também é apropriadamente acrescentada uma exortação geral aos discípulos, quando se diz: “Vigiai, pois, porque não sabeis o dia nem a hora”. Como Deus aceita o arrependimento depois dos pecados, se alguém soubesse em que momento partiria deste mundo presente, poderia ter dedicado um tempo aos prazeres e outro ao arrependimento. Mas Aquele que prometeu perdão ao penitente não prometeu amanhã ao pecador. Portanto, devemos sempre temer o último dia, que nunca podemos prever. Eis que neste mesmo dia em que falamos recebemos como trégua para a conversão, e ainda assim nos recusamos a chorar pelos males que cometemos. Não só não lamentamos o que cometemos, mas até aumentamos as coisas pelas quais devemos chorar. Mas se alguma doença nos acomete, se sinais de doença anunciam a aproximação da morte, buscamos uma trégua para viver para que possamos chorar por nossos pecados, e buscamos com grande fervor de desejo aquelas tréguas que, quando as recebemos, agora consideramos como nada. Relato um assunto, queridos irmãos, que se a sua caridade desejar ouvir com atenção, vocês serão grandemente instruídos ao considerá-lo. Havia um certo nobre na província de Valéria chamado Chrysaorius, a quem as pessoas comuns em linguagem rústica chamavam de Chryserius: um homem muito capaz, mas tão cheio de vícios quanto de posses; inchado de orgulho, sujeito aos prazeres da carne, inflamado pelas tochas da avareza na aquisição de coisas. Mas quando o Senhor decretou acabar com tantos males, como soube por um certo religioso que ainda sobrevive, um parente seu, ele foi acometido de uma doença corporal. Quando ele chegou ao fim, na mesma hora em que estava prestes a deixar o corpo, com os olhos abertos ele viu espíritos imundos e totalmente negros parados diante dele e pressionando-o veementemente para arrastá-lo para a prisão do inferno. Ele começou a tremer, a empalidecer, a suar, e com gritos altos a implorar por uma trégua, e a chamar seu filho chamado Máximo, que eu mesmo, agora monge, via como monge, com gritos excessivos e agitados, dizendo: "Máximo, corra, nunca lhe fiz mal algum, receba-me em sua proteção." Máximo, perturbado, apareceu imediatamente; a família se reuniu, chorando e fazendo barulho. Mas aqueles espíritos malignos que ele tão dolorosamente suportou pressionando-o, eles não puderam ver, mas viram sua presença na confusão, na palidez e no tremor daquele que estava sendo arrastado. Com medo de sua aparência horrível, ele se virava para um lado e para outro na cama; ele estava deitado sobre o lado esquerdo, não suportava vê-los; ele se virou para a parede, lá estavam eles. E quando, extremamente constrangido, perdeu a esperança de poder ser libertado, começou a gritar em voz alta, dizendo: "Uma trégua pelo menos até de manhã, uma trégua pelo menos até de manhã." Mas enquanto ele clamava essas coisas, no meio de seus próprios gritos ele foi arrancado da morada de sua carne. Daí certamente fica claro que ele viu essas coisas para nós, não para si mesmo, para que sua visão pudesse nos beneficiar, a quem a paciência divina ainda espera com longanimidade. Pois que lhe beneficiou ter visto os espíritos imundos antes da morte e ter implorado por uma trégua, quando não recebeu a mesma trégua que implorava? Vamos, portanto, queridos irmãos, agora considerar cuidadosamente estas coisas, para que nosso tempo não passe em vão, e então procuremos viver para fazer o bem quando já estamos sendo compelidos a abandonar o corpo. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 12

Mateus 25:14

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. em Ev. ix, l.) O homem que viaja para um país distante é nosso Redentor, que ascendeu ao céu naquela carne que Ele havia assumido. Pois o lar adequado da carne é a terra, e ela, por assim dizer, viaja para um país estrangeiro, quando é colocada pelo Redentor no céu. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Mateus 25:14

Quem é então este homem que parte em viagem, senão o nosso Redentor, que partiu para o céu na carne que assumiu? Pois o lugar apropriado da carne é a terra, que é conduzida como se fosse para terras estrangeiras quando é colocada no céu por meio de nosso Redentor. Mas este homem que partiu para o estrangeiro entregou os seus bens aos seus servos, porque concedeu dons espirituais aos seus fiéis. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 9

Mateus 25:15

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Caso contrário; Os cinco talentos denotam o dom dos cinco sentidos, isto é, o conhecimento das coisas externas; os dois significam compreensão e ação, o único talento apenas compreensão. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Mateus 25:15

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Esta lição deste Evangelho nos adverte a considerar se aqueles que parecem ter recebido mais neste mundo do que outros, não serão julgados mais severamente pelo Autor do mundo; quanto maiores os presentes, maior será o acerto de contas para eles. Portanto, cada um deve ser humilde em relação aos seus talentos na medida em que se vê vinculado a uma responsabilidade maior. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Mateus 25:15

E a um, na verdade, confiou cinco talentos, a outro dois, e a outro um. Pois existem cinco sentidos do corpo: visão, audição, paladar, olfato e tato. Por cinco talentos, portanto, é expresso o dom dos cinco sentidos, isto é, o conhecimento das coisas externas. Por dois é designado entendimento e ação. Pelo termo de um talento é designado apenas entendimento. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 9

Mateus 25:16

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Há também alguns que, embora não possam penetrar nas coisas interiores e místicas, ainda assim, para sua medida de visão de seu país celestial, eles ensinam corretamente as coisas que podem, o que reuniram das coisas externas, e enquanto se mantêm da devassidão da carne, e da ambição das coisas terrenas, e das delícias das coisas que são vistas, eles restringem os outros também do mesmo por sua advertências. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Mateus 25:16

Mas aquele que recebeu cinco talentos ganhou outros cinco, porque há alguns que, embora não saibam penetrar nas coisas internas e místicas, no entanto, por causa de sua intenção para com a pátria celestial, ensinam coisas certas àqueles que podem, daquelas mesmas coisas externas que receberam; e enquanto se protegem da devassidão da carne e da busca pelas coisas terrenas e do prazer das coisas visíveis, eles também restringem outros dessas coisas, admoestando-os. Além disso, é relatado com razão que outros cinco ou outros dois vieram como lucro, porque quando a pregação é despendida em ambos os sexos, os talentos recebidos são, por assim dizer, duplicados. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 9

Mateus 25:17

E há alguns que, como que enriquecidos com dois talentos, recebem compreensão e ação, entendem coisas sutis sobre assuntos internos, fazem maravilhas nas coisas externas; e quando, através da compreensão e do trabalho, pregam aos outros, trazem de volta, por assim dizer, um lucro dobrado de seus negócios. Além disso, é relatado com razão que outros cinco ou outros dois vieram como lucro, porque quando a pregação é despendida em ambos os sexos, os talentos recebidos são, por assim dizer, duplicados. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 9

Mateus 25:17

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Novamente, há alguns que, por seu entendimento e suas ações, pregam a outros, e daí obtêm, por assim dizer, um lucro duplo em tal mercadoria. Esta pregação concedida a ambos os sexos é, portanto, um talento duplicado. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Mateus 25:18

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Esconder o talento de alguém na terra é dedicar a habilidade que recebemos aos negócios mundanos. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Mateus 25:18

Mas aquele que recebera um talento foi embora, cavou na terra e escondeu o dinheiro do seu senhor. Esconder o talento na terra é envolver a habilidade recebida nas atividades terrenas, não é buscar o lucro espiritual, nunca é elevar o coração dos pensamentos terrenos. Pois há alguns que receberam o dom do entendimento, mas mesmo assim pensam apenas nas coisas da carne. De quem é dito pelo profeta: São sábios para fazer o mal, mas não sabem fazer o bem. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 9

Mateus 25:19

Mas o Senhor que conferiu os talentos volta para acertar as contas, porque aquele que agora concede piedosamente os dons espirituais examina rigorosamente os méritos no julgamento, considera o que cada um recebeu e pesa o lucro que se traz do que foi recebido. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 9

Mateus 25:21

O servo que devolveu os talentos dobrados é elogiado pelo senhor e conduzido à recompensa eterna, quando lhe é dito pela voz do Senhor: “Muito bem, servo bom e fiel; porque foste fiel no pouco, sobre o muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor”. Pois todos os bens da vida presente são poucas coisas, por mais que pareçam, em comparação com a recompensa eterna. Mas então o servo fiel é encarregado de muitas coisas quando, tendo superado todos os problemas da corrupção, é glorificado naquele assento celestial com alegrias eternas. Então ele é perfeitamente admitido na alegria de seu senhor, quando, levado para aquela pátria eterna e misturado com a companhia dos anjos, ele se regozija interiormente com a dádiva que não há mais nada que o entristeça externamente por causa da corrupção. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 9

Mateus 25:21

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) O servo fiel é encarregado de muitas coisas, quando, tendo superado as aflições da corrupção, ele se alegra com alegria eterna naquele assento celestial. Ele é então plenamente admitido na alegria de seu Senhor, quando levado para aquele país permanente, e contado entre as companhias de Anjos, ele tem tanta alegria interior por esta dádiva, que não há espaço para tristeza externa por sua corrupção. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Mateus 25:21

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. em Ev. ix. 2.) E dobrando seus talentos, ele é elogiado por seu Senhor e enviado à felicidade eterna. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Mateus 25:24-25

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Mas há muitos dentro da Igreja dos quais este servo é um tipo, que temem seguir o caminho de uma vida melhor, e ainda assim não têm medo de continuar na indolência carnal; eles se consideram pecadores e, portanto, tremem em seguir os caminhos da santidade, mas permanecem destemidamente em suas próprias iniqüidades. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Mateus 25:24-25

O servo, porém, que se recusou a trabalhar com seu talento, volta ao seu senhor com palavras de desculpa, dizendo: “Senhor, sei que és um homem duro, que ceifas onde não semeaste, e recolhes onde não espalhaste; e tendo medo, fui e escondi na terra o teu talento; eis que tens o que é teu”. Deve-se notar que o servo inútil chama duramente seu senhor, mas finge não servi-lo para obter lucro, e diz que tinha medo de gastar o talento para obter lucro, quando deveria temer apenas isto: que pudesse devolvê-lo ao seu senhor sem lucro. Pois há muitos dentro da santa Igreja, cuja imagem este servo representa, que temem empreender os caminhos de uma vida melhor, e ainda assim não temem mentir na preguiça do seu torpor; e quando se consideram pecadores, tremem ao se apoderarem dos caminhos da santidade, mas não temem permanecer em suas iniqüidades. Pedro, embora ainda enfraquecido, representa bem a semelhança destes quando, ao ver o milagre do peixe, disse: “Afasta-te de mim, Senhor, porque sou um homem pecador”. Pelo contrário, se você se considera um pecador, não deve afastar o Senhor de si mesmo. Mas aqueles que se recusam a compreender os caminhos de um hábito melhor e a cidadela de uma vida mais correta porque se consideram fracos, por assim dizer, confessam-se pecadores e repelem o Senhor, e fogem dAquele a quem deveriam ter santificado em si mesmos; e como se não tivessem conselho em sua confusão, eles morrem temendo a vida. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 9

Mateus 25:24-25

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. em Ev. ix. 3.) O servo que não negocia com seu talento retorna ao seu Senhor com palavras de desculpa. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Mateus 25:26-27

Portanto, este servo é imediatamente respondido: "Servo mau e preguiçoso, você sabia que eu colho onde não semeei e recolho onde não espalhei; portanto, você deveria ter dado meu dinheiro aos banqueiros, e ao chegar eu teria recebido o que é meu com juros." O servo está vinculado às suas próprias palavras quando o senhor diz: “Colho onde não semeei e recolho onde não espalhei”. Como se dissesse abertamente: Se segundo o seu julgamento eu até exijo o que não dei, quanto mais exijo de você o que dei para ser distribuído; portanto, você deveria ter dado meu dinheiro aos banqueiros, e quando eu viesse eu teria recebido o que é meu com juros. Dar dinheiro aos banqueiros é transmitir o conhecimento da pregação àqueles que são capazes de exercê-lo. Mas assim como vocês veem o perigo que corremos se retermos o dinheiro do Senhor, considerem cuidadosamente o seu próprio perigo, queridos irmãos, porque o que vocês ouvem é exigido de vocês com juros. Pois na usura o dinheiro é recebido de volta mesmo que não tenha sido dado. Pois quando o que foi recebido é devolvido, paga-se algo adicional além do que foi recebido. Considerem, portanto, queridos irmãos, que vocês pagarão juros sobre esse dinheiro da palavra que receberam, e cuidem para que, pelo que ouvem, vocês também se esforcem para compreender outras coisas que não ouvem, para que, reunindo algumas coisas de outros, vocês também aprendam a fazer de si mesmos aquelas coisas que ainda não aprenderam da boca do pregador. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 9

Mateus 25:26-27

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. em Ev. Ix. 4.) Então vemos também o perigo dos professores se reterem o dinheiro do Senhor, como o dos ouvintes de quem é exigido com usura o que ouviram, a saber, que pelo que ouviram, devem se esforçar para compreender que não ouviram. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Mateus 25:28

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Ouçamos agora a sentença pela qual o Senhor condena o servo preguiçoso: Tire-lhe o talento e dê-o ao que tem dez talentos. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Mateus 25:28

Mas ouçamos com que sentença ele fere o servo preguiçoso: Tire-lhe o talento e dê-o ao que tem dez talentos. Parecia muito apropriado que, quando um talento fosse tirado do servo ímpio, ele fosse dado antes àquele que recebeu dois talentos do que àquele que recebeu cinco. Pois deveria ter sido dado a quem tinha menos e não a quem tinha mais. Mas, como dissemos acima, pelos cinco talentos é significado o conhecimento das coisas externas, isto é, os cinco sentidos; enquanto pelos dois talentos se expressam compreensão e ação. Portanto, aquele que recebeu dois talentos tinha mais do que aquele que recebeu cinco, porque aquele que através dos cinco talentos mereceu a administração das coisas externas ainda estava vazio de compreensão das coisas internas. Portanto, o único talento, que dissemos significar entendimento, deveria ter sido dado àquele que administrou bem as coisas externas que recebeu. Isto vemos diariamente na santa Igreja, porque muitos, embora administrem bem as coisas externas que recebem, são conduzidos pela graça adicional também à compreensão mística, de modo que aqueles que administram fielmente as coisas externas também se destacam na compreensão interna. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 9

Mateus 25:28

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. em Ev. Ix. 5.) Pode parecer mais oportuno ter dado antes para quem tinha dois, do que para quem tinha cinco. Mas como os cinco talentos denotam o conhecimento das coisas externas, o entendimento e a ação, aquele que tinha os dois tinha mais do que aquele que tinha os cinco talentos; este homem com seus cinco talentos merecia a administração das coisas externas, mas ainda não tinha qualquer compreensão das coisas eternas. Portanto, o único talento, que dizemos significar o intelecto, deveria ser dado àquele que administrou bem as coisas sem as quais recebeu; o mesmo que vemos acontecer todos os dias na Santa Igreja, que aqueles que administram fielmente as coisas externas, também são poderosos no entendimento interno. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Mateus 25:29

Uma declaração geral também é imediatamente adicionada, na qual se diz: "Porque a todo aquele que tem, será dado, e ele terá abundância; mas daquele que não tem, até o que parece ter lhe será tirado." Porque a quem tem será dado, e ele terá em abundância, porque quem tem caridade também recebe outras dádivas. Quem não tem caridade perde até os dons que parecia ter recebido. Por isso é necessário, meus irmãos, que em tudo o que fizerem, zelem pela manutenção da caridade. A verdadeira caridade é amar um amigo em Deus e amar um inimigo por causa de Deus. Quem não tem isso perde tudo de bom que tem, é privado do talento que recebeu e, de acordo com a sentença do Senhor, é lançado nas trevas exteriores. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 9

Mateus 25:29

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Ou, Quem não tem caridade, perde até mesmo aquelas coisas que parece ter recebido. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Mateus 25:29

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. em Ev. Ix. 6.) Segue-se então uma sentença geral: Pois a todo aquele que tem será dado, e ele terá abundância, mas daquele que não tem, até mesmo aquilo que ele parece ter será tirado. Pois quem tem caridade recebe também as outras dádivas; mas quem não tem caridade perde até os dons que parecia ter. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Mateus 25:30

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. em Ev. Ix. 7.) Aquele que tem entendimento, olhe para que não se cale; que aquele que tem riqueza não morra para a misericórdia; quem tem a arte de guiar a vida comunique o seu uso ao próximo; e aquele que tem a faculdade da eloquência intercede junto aos ricos pelos pobres. Pelo menos a dotação será considerada um talento confiado para uso. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Mateus 25:30

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) E assim, para punição, será lançado nas trevas exteriores aquele que, por sua própria vontade, caiu nas trevas interiores. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Mateus 25:30

Pois através do castigo cai nas trevas exteriores quem, por sua própria culpa, caiu voluntariamente nas trevas interiores; e lá ele sofre involuntariamente as trevas da vingança, que aqui suportou voluntariamente as trevas do prazer. Deve-se saber que nenhuma pessoa preguiçosa está segura de receber esse talento. Pois não há ninguém que possa dizer verdadeiramente: “Não recebi nenhum talento, não há nada pelo qual possa ser obrigado a prestar contas”. Pois pelo nome de talento, até mesmo isso será contado a qualquer pessoa pobre: que ele recebeu até mesmo a menor coisa. Pois uma pessoa recebeu compreensão; ele deve o ministério de pregação ao seu talento. Outro recebeu substância terrena; ele deve a distribuição de seu talento a partir de seus bens. Outro não recebeu compreensão das coisas interiores nem abundância de posses, mas mesmo assim aprendeu uma arte pela qual se alimenta; essa mesma arte é considerada para ele como a recepção de um talento. Outro não alcançou nenhuma dessas coisas, mas mesmo assim talvez tenha conquistado um lugar de familiaridade com uma pessoa rica; ele certamente recebeu o talento da familiaridade. Se, portanto, ele não lhe disser nada em nome dos necessitados, será condenado por reter o seu talento. Portanto, quem tem entendimento tome cuidado para não ficar calado; que aquele que tem abundância de bens vigie para que não se torne lento na generosidade da misericórdia; que aquele que possui uma arte pela qual é governado se esforce muito para compartilhar seu uso e benefício com seu próximo; que aquele que tem um lugar para falar com um rico tema a condenação pelo talento retido se, quando puder, não interceder junto a ele em favor dos pobres. Pois o Juiz que vem exigirá de cada um de nós tanto quanto Ele deu. Portanto, para que cada pessoa possa estar segura quanto às contas de seu talento quando o Senhor retornar, considere diariamente com tremor o que recebeu. Pois eis que Aquele que partiu em viagem está agora perto de retornar. Pois Ele partiu como se estivesse em uma viagem quando partiu para longe desta terra em que nasceu; mas Ele certamente retorna para acertar as contas dos talentos, porque se ficarmos lentos devido às boas ações, Ele nos julgará com mais rigor em relação aos mesmos dons que Ele concedeu. Consideremos, portanto, o que recebemos e estejamos vigilantes na sua distribuição. Que nenhum cuidado terreno nos impeça de trabalhar espiritualmente, para que, se o talento estiver escondido na terra, o senhor do talento não seja provocado pela ira. Pois o servo preguiçoso levanta o talento da terra quando o Juiz está agora examinando suas faltas, porque há muitos que só se afastam dos desejos ou das obras terrenas quando já estão sendo arrastados para o castigo eterno pelo julgamento do Juiz. Estejamos, portanto, vigilantes de antemão quanto à prestação de contas pelo nosso talento, para que, quando o Juiz agora se aproxima, o lucro que obtivemos possa nos desculpar. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 9

Mateus 25:35

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Mor. xxvi. 27.) Estes, a quem, enquanto estão à Sua direita, o Juiz em Sua vinda dirá: Eu estava com fome etc. são aqueles que são julgados pelo lado dos eleitos e que reinam; que lavam com lágrimas as manchas da sua vida; que redimem pecados anteriores por meio de boas ações seguintes; que, qualquer coisa ilegal que tenham feito em qualquer momento, esconderam-na dos olhos do Juiz com um manto de esmolas. De fato, existem outros que não são julgados, mas reinam, que foram ainda além dos preceitos da Lei na perfeição de sua virtude. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Mateus 25:35

Portanto, caríssimos irmãos, amem a hospitalidade, amem as obras de caridade. Pois daí é dito através de Paulo: “Continue em vós o amor fraternal, e não vos esqueçais da hospitalidade. Porque por meio disso alguns agradaram, tendo recebido anjos como convidados”. Por isso Pedro diz: “Sede hospitaleiros uns com os outros, sem murmurar”. Daí a própria Verdade dizer: “Eu era um estranho e você me acolheu”. Há uma história bem vista e que nos foi transmitida pelo relato dos mais velhos. Certo pai de família serviu com grande zelo pela hospitalidade junto com toda a sua casa; e enquanto ele recebia estranhos diariamente em sua mesa, um dia um certo estranho veio entre outros e foi conduzido à mesa. E enquanto o pai da família, por seu costume de humildade, quis derramar água em suas mãos, ele se virou e pegou a jarra, mas de repente não encontrou aquele em cujas mãos ele desejava derramar água. E enquanto ele se maravilhava consigo mesmo com esse acontecimento, naquela mesma noite o Senhor lhe disse por meio de uma visão: “Outros dias você me recebeu em meus membros, mas ontem você me recebeu em mim mesmo”. Eis que, chegando ao julgamento, Ele dirá: “O que você fez por um dos meus pequeninos, você fez por mim”. Eis que, antes do julgamento, quando Ele é recebido por meio de Seus membros, Ele também visita Seus exércitos por meio de Si mesmo; e ainda assim somos lentos em direção à graça da hospitalidade. Considerai, irmãos, quão grande é a virtude da hospitalidade. Recebam Cristo em suas mesas, para que sejam dignos de serem recebidos por Ele no banquete eterno. Ofereça agora hospitalidade a Cristo, o estrangeiro, para que Ele não os desconsidere como estranhos no julgamento, mas possa recebê-los como Seus no reino. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 23

Mateus 25:40

Há uma história bem vista e que nos foi transmitida pelo relato dos mais velhos. Certo pai de família serviu com grande zelo pela hospitalidade junto com toda a sua casa; e enquanto ele recebia estranhos diariamente em sua mesa, um dia um certo estranho veio entre outros e foi conduzido à mesa. E enquanto o pai da família, por seu costume de humildade, quis derramar água em suas mãos, ele se virou e pegou a jarra, mas de repente não encontrou aquele em cujas mãos ele desejava derramar água. E enquanto ele se maravilhava consigo mesmo com esse acontecimento, naquela mesma noite o Senhor lhe disse por meio de uma visão: “Outros dias você me recebeu em meus membros, mas ontem você me recebeu em mim mesmo”. Eis que, chegando ao julgamento, Ele dirá: “O que você fez por um dos meus pequeninos, você fez por mim”. Eis que, antes do julgamento, quando Ele é recebido por meio de Seus membros, Ele também visita Seus exércitos por meio de Si mesmo; e ainda assim somos lentos em direção à graça da hospitalidade. Considerai, irmãos, quão grande é a virtude da hospitalidade. Recebam Cristo em suas mesas, para que sejam dignos de serem recebidos por Ele no banquete eterno. Ofereça agora hospitalidade a Cristo, o estrangeiro, para que Ele não os desconsidere como estranhos no julgamento, mas possa recebê-los como Seus no reino. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 23

Mateus 25:40

Mas porque os exemplos, mais do que as palavras, despertam mais frequentemente o coração dos ouvintes para o amor de Deus e do próximo, desejo relatar à vossa caridade o que o meu filho Epifânio, o diácono, aqui presente, nascido na província da Isáuria, costuma contar como um milagre ocorrido na terra vizinha da Licaónia. Pois ele diz que havia um certo monge chamado Martyrius, um homem de vida muito venerável, que estava viajando de seu próprio mosteiro para visitar outro mosteiro presidido por um pai espiritual. E assim, no seu caminho, encontrou um leproso que a doença elefantina havia desfigurado em todos os membros com feridas densas, querendo voltar ao seu alojamento, mas não podendo fazê-lo por causa do cansaço. E este homem disse que estava hospedado naquela mesma estrada para onde o mesmo monge Martírio se apressava em ir. Mas o homem de Deus, tendo pena do cansaço deste leproso, imediatamente jogou no chão e estendeu no chão a capa com a qual estava vestido, e colocou o leproso sobre ela, e levantando-o enrolado em sua capa sobre seu ombro, ele o levou de volta consigo. E quando já se aproximava das portas do mosteiro, o pai espiritual daquele mosteiro começou a gritar em alta voz: “Corra, abra rapidamente as portas do mosteiro, porque o irmão Martyrius vem carregando o Senhor”. Mas imediatamente quando Martírio chegou à entrada do mosteiro, aquele que se pensava ser um leproso saltou de seu pescoço e, aparecendo naquela forma em que o Redentor da raça humana está acostumado a ser reconhecido pelos homens, Deus e homem Cristo Jesus, ele voltou ao céu enquanto Martírio observava, e subindo ele lhe disse: "Martírio, você não teve vergonha de mim na terra; eu não terei vergonha de você no céu." E quando este santo homem acabava de entrar no mosteiro, o padre do mosteiro lhe disse: “Irmão Martyrius, onde está aquele que você carregava?” Ao que ele respondeu, dizendo: “Se eu soubesse quem ele era, teria segurado seus pés”. Então o mesmo Martírio contou que quando o carregou não sentiu o seu peso. Isso também não é surpreendente; pois como ele poderia sentir o peso, quando aquele que estava sendo carregado estava carregando aquele que o carregava? Neste assunto devemos considerar quanto vale a compaixão fraterna, quanto as entranhas da misericórdia nos unem a Deus Todo-Poderoso. Pois nos aproximamos daquele que está acima de todas as coisas precisamente quando nos rebaixamos até mesmo abaixo de nós mesmos, através da compaixão pelo próximo. Nas questões corporais, ninguém toca em coisas altas, a menos que se estenda para cima; mas em questões espirituais é certo que quanto mais somos atraídos pela compaixão, mais verdadeiramente nos aproximamos das alturas. Mas eis que, para nossa edificação, não é suficiente que o Redentor da raça humana tenha declarado que diria no julgamento final: “Na medida em que você fez isso a um destes meus menores irmãos, você o fez a mim”, a menos que ele também mostrasse em si mesmo antes do julgamento o que havia dito; para que ele pudesse demonstrar que quem agora faz boas obras aos necessitados, as faz especialmente àquele por cujo amor ele as presta. E quanto mais alguém recebe uma recompensa maior, mais não despreza nem mesmo aquele que parece mais merecedor de desprezo. Pois o que há de mais sublime na carne humana do que a carne de Cristo, que é exaltado acima dos anjos? E o que na carne humana é mais abjeto do que a carne de um leproso, que é dilacerada por feridas inchadas e cheia de maus cheiros? Mas eis que ele apareceu na forma de um leproso; e aquele que deve ser reverenciado acima de todas as coisas não desdenhou ser visto como desprezado abaixo de todas as coisas. Por que isso, exceto para nos advertir, que somos mais lentos no entendimento, de que quem se apressa a comparecer diante daquele que está no céu não deve recusar ser humilhado na terra e sofrer até mesmo com os irmãos abjetos e desprezíveis? - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 39

Mateus 25:40

Mas vocês, irmãos, conhecendo tanto o resto de Lázaro quanto o castigo do homem rico, ajam diligentemente, busquem intercessores por seus pecados e protejam os pobres como defensores de si mesmos no dia do julgamento. Pois agora vocês têm muitos Lázaros; eles estão diante de suas portas e precisam do que cai diariamente de sua mesa enquanto você já está satisfeito. As palavras das sagradas escrituras devem instruir-nos a cumprir os mandamentos da piedade. Todos os dias, se procurarmos Lázaro, o encontraremos; todos os dias, mesmo que não o procuremos, vemos Lázaro. Eis que os pobres se apresentam persistentemente, pedem-nos, que então viremos como intercessores por nós. Certamente deveríamos ter perguntado a eles inteiramente, mas somos nós que estamos sendo questionados. Considere se devemos recusar o que nos é pedido, quando aqueles que pedem são nossos clientes. Portanto, não perca tempo com misericórdia, não negligencie os remédios que recebeu. Antes da punição, pense na punição. Quando você olhar para alguém que é humilde neste mundo, mesmo que algumas coisas deles pareçam repreensíveis, não o despreze, porque talvez aqueles a quem a fraqueza de caráter fere, o remédio da pobreza cure. Se houver alguma coisa deles que deva ser corretamente reprovada, transforme-a, se desejar, em uso de sua própria recompensa, para que, a partir de suas próprias falhas, o aumento de sua piedade possa ser acumulado, na medida em que você dá igualmente o pão e a palavra, o pão do refrigério com a palavra da correção; e que aqueles que buscaram uma coisa recebam de você duas formas de nutrição, enquanto eles ficam satisfeitos tanto externamente com comida quanto internamente com discurso. Portanto, quando um pobre é considerado culpável, ele deve ser advertido e não desprezado. Mas se ele não tem nada digno de reprovação, deve ser grandemente venerado como intercessor. Mas eis que vemos muitas pessoas e não sabemos qual o mérito de cada uma. Portanto, todos devem ser venerados, e é necessário que você se humilhe diante de todos, tanto mais porque não sabe qual deles é Cristo. Aprendam, portanto, irmãos, a desprezar todas as coisas temporais; aprenda a desprezar a honra passageira, a amar a glória eterna. Honre aqueles que você vê como pobres e aqueles que você vê externamente como desprezados pelo mundo, considere-os interiormente como amigos de Deus. Compartilhe com eles o que você tem, para que um dia eles se dignem a compartilhar com você o que têm. Considere o que é dito pela boca do mestre das nações: "Neste tempo, deixe a sua abundância suprir as necessidades deles, para que a abundância deles também seja um complemento à sua necessidade." Considere o que a própria Verdade diz pessoalmente: “Enquanto você fez isso a um destes meus irmãos menores, você fez isso a mim”. Por que você é lento em dar, quando o que você oferece a alguém que está na terra, você dá àquele que está sentado no céu? - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 40

Mateus 25:41

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Aqueles a quem isso é dito são os crentes ímpios, que são julgados e perecem; outros, sendo incrédulos, não são julgados e perecem; pois não há exame da condição daqueles que aparecem diante de um juiz imparcial já condenado por sua incredulidade; mas aqueles que mantêm a profissão de fé, mas não têm as obras de sua profissão, estão convencidos de que podem ser condenados. Estes pelo menos ouvem as palavras do seu Juiz, porque pelo menos guardaram as palavras da Sua fé. Os outros não ouvem palavras de seu Juiz pronunciando sentença de condenação, porque não O honraram nem mesmo em palavras. Pois um príncipe que governa um reino terreno pune de maneira diferente a rebelião de um súdito e as tentativas hostis de um inimigo; no primeiro caso, ele recorre à sua prerrogativa; contra um inimigo ele pega em armas e não pergunta que pena a lei atribui ao seu crime. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Mateus 25:46

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Mor. xv. 19.) Se aquele que não deu aos outros for punido com uma punição tão pesada, o que receberá aquele que for condenado por ter roubado o que era dos outros? (Mor. xxxiv. 19.) Eles dizem que Ele apresentou terrores vazios para dissuadi-los do pecado. Respondemos que, se Ele ameaçou falsamente impedir a injustiça, então prometeu falsamente promover a boa conduta. Assim, embora se esforcem para provar que Deus é misericordioso, não têm medo de acusá-Lo de fraude. Mas, insistem eles, o pecado finito não deve ser punido com punição infinita; respondemos que esse argumento seria justo se o justo Juiz considerasse as ações dos homens, e não seus corações. Portanto, pertence à justiça de um Juiz imparcial que aqueles cujo coração nunca ficaria sem pecado nesta vida, nunca ficassem sem punição. (ubi sup.) Mas dizem que nenhum homem justo sente prazer com crueldades, e o servo culpado foi açoitado para corrigir sua falta. Mas quando os ímpios forem entregues ao fogo do inferno, com que propósito eles queimarão lá para sempre? Respondemos que Deus Todo-Poderoso, visto que é bom, não se deleita nos tormentos dos miseráveis; mas como Ele é justo, Ele não cessa de se vingar dos ímpios; ainda assim, os ímpios não queimam sem algum propósito, a saber, para que os justos reconheçam como são devedores por toda a eternidade à graça divina, quando virem os ímpios sofrendo pela miséria eterna, da qual eles próprios escaparam apenas com a ajuda dessa graça divina. (ubi sup.) Mas eles dizem: Como podem ser chamados de santos, se não orarem por seus inimigos que vêem então queimando? Na verdade, eles não oram por seus inimigos, enquanto houver qualquer possibilidade de converter seus corações a uma penitência lucrativa, mas como orarão por eles quando qualquer mudança em sua maldade não é mais possível? - Catena Aurea de Tomás de Aquino