Romanos 8
Gregory the Dialogist
Romanos 8:9
Nas Sagradas Escrituras, a carne é nomeada de uma forma de acordo com a natureza, e de outra maneira de acordo com o pecado ou a corrupção. Pois existe carne segundo a natureza, como está escrito: “Esta é agora osso dos meus ossos e carne da minha carne”. E: “O Verbo se fez carne e habitou entre nós”. Mas há carne segundo o pecado, como está escrito: “Meu Espírito nem sempre permanecerá nesses homens, pois são carne”. E como diz o salmista; “Pois Ele se lembrou de que eles eram apenas carne, um vento que passa e não volta”. Daí também Paulo disse aos discípulos; "Mas vocês não estão na carne, mas no espírito." Pois não era que essas pessoas a quem ele enviava cartas não estivessem na carne, mas por terem subjugado os movimentos das paixões carnais, doravante, livres pela eficácia do Espírito, elas 'não estavam na carne'. Portanto, com respeito ao que Paulo diz, que “a carne e o sangue não podem herdar o reino de Deus”, ele gostaria que a carne fosse entendida como aplicada ao pecado, e não a carne como aplicada à natureza. Portanto, logo depois que ele estava falando da carne após o pecado, ele deixa claro, acrescentando; “Nem a corrupção herda a incorrupção.” Portanto naquela glória do reino celestial haverá carne segundo a natureza, mas não carne segundo o desejo das paixões; sendo superado o aguilhão da morte, ele reinará em eterna incorruptibilidade. - Moral no Livro de Jó, Livro 14
Romanos 8:14
Pois na Lei Deus segurou a vara, no sentido de que Ele disse: 'Se alguém fizer isto ou aquilo, morra de morte.' Mas em Sua Encarnação Ele removeu a vara, mostrando os caminhos da vida por meios brandos. De onde é dito a Ele pelo salmista: "Avance, vá em frente com prosperidade e regozije-se, por causa da verdade, da mansidão e da justiça". Pois Ele não pretendia ser temido como Deus, mas colocou em nossos corações que, como Pai, Ele deveria ser amado; como Paulo claramente entrega; "Porque não recebestes o Espírito de escravidão novamente ao medo, mas recebestes o Espírito de adoção de filhos, pelo qual clamamos: Aba, Pai." Por isso também é apropriadamente acrescentado aqui: “Então eu falaria e não o temeria”. Pois o homem santo, porque contempla o Redentor do mundo vindo com mansidão, não assume medo para com um Mestre, mas afeto para com um Pai. E ele despreza o medo, na medida em que através da graça da adoção ele se eleva ao amor. Daí João diz; "Não há medo no amor, mas o amor perfeito expulsa o medo." Por isso Zacarias diz: “Para que, sendo libertos das mãos de nossos inimigos, possamos servi-Lo sem medo”. Portanto, o medo não teve poder para nos ressuscitar da morte do pecado, mas a graça infundida da mansidão nos elevou ao trono da vida. O que é bem denotado por Eliseu quando criou o filho da sunamita. Ele, quando enviou seu servo com um cajado, nunca restaurou a vida da criança morta; mas ao entrar em sua própria pessoa, e espalhar-se sobre o cadáver, e contrair-se em seus membros, e andar de um lado para outro, e respirar várias vezes na boca do cadáver, ele imediatamente o vivificou para a luz da nova vida através do ministério da compaixão. Pois Deus, o Criador da humanidade, como se estivesse triste por Seu filho morto, quando Ele nos contemplou com compaixão, mortos pelo aguilhão da iniqüidade. E embora Ele tenha apresentado o terror da Lei por meio de Moisés, Ele por assim dizer enviou a vara pelo servo. Mas o servo não conseguiu levantar o cadáver com o cajado; porque, como Paulo testemunha, “a Lei não aperfeiçoou nada”. Mas quando Ele veio em Sua própria Pessoa e se espalhou com humildade sobre o cadáver, Ele se contraiu para combinar os membros do cadáver com Ele mesmo. “O qual, sendo em forma de Deus, não julgou roubo ser igual a Deus; mas tornou-se sem reputação, e tomou sobre si a forma de servo, e foi feito à semelhança dos homens; e achado na moda como homem.” Ele 'caminha de um lado para outro' também, pois chama a Judéia de perto e os gentios de longe. Ele sopra várias vezes sobre o cadáver, na medida em que, pela publicação do dom divino, Ele concede o Espírito de graça sétupla sobre aqueles que jazem prostrados na morte do pecado. E depois é ressuscitado vivo, na medida em que a criança, que a vara do terror não conseguiu levantar, foi trazida de volta à vida pelo Espírito do amor. - Moral no Livro de Jó, Livro 9
Romanos 8:26
Ele é chamado de advogado porque intercede junto à justiça do Pai pelo erro dos pecadores. Diz-se que aquele que é da mesma substância com o Pai e o Filho implora pelos pecadores, porque aqueles a quem ele preencheu, ele transforma naqueles que imploram. Por isso Paulo também diz: Porque o próprio Espírito intercede por nós com gemidos inexprimíveis. Mas aquele que suplica é menos do que aquele que é suplicado; como então se diz que o Espírito suplica, quem não é menos? Mas o próprio Espírito suplica porque inflama aqueles a quem ele encheu para suplicar. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 30