Atos 8
Hippolytus of Rome · Comentário Patrístico (catena)
Atos 8:9
Parece, então, conveniente explicar agora as opiniões de Simão, natural de Gitta, uma aldeia de Samaria; e provaremos também que os seus sucessores, partindo dele, esforçaram-se (para estabelecer) opiniões semelhantes sob uma mudança de nome. Sendo este Simão um adepto de feitiçaria, ambos zombando de muitos, em parte de acordo com a arte de Trasímedes, da maneira como explicamos acima, e em parte também pela ajuda de demônios perpetrando sua vilania, tentou divinizar-se. (Mas) o homem era um (mero) trapaceiro e cheio de loucura, e os apóstolos o reprovaram em Atos. Com muito maior sabedoria e moderação do que Simão, Apseto, o Líbio, inflamado por um desejo semelhante, esforçou-se para ser considerado um deus na Líbia. - A Refutação de Todas as Heresias - Livro 6
Atos 8:9-24
Parece, então, conveniente explicar agora as opiniões de Simão, natural de Gitta, uma aldeia de Samaria; e provaremos também que os seus sucessores, partindo dele, esforçaram-se (para estabelecer) opiniões semelhantes sob uma mudança de nome. Sendo este Simão um adepto de feitiçaria, ambos zombando de muitos, em parte de acordo com a arte de Trasímedes, da maneira como explicamos acima, e em parte também pela ajuda de demônios perpetrando sua vilania, tentou divinizar-se. (Mas) o homem era um (mero) trapaceiro e cheio de loucura, e os apóstolos o reprovaram em Atos. [Atos 8:9-24] Com muito maior sabedoria e moderação do que Simão, Apseto, o Líbio, inflamado por um desejo semelhante, esforçou-se para ser considerado um deus na Líbia. - Refutação de Todas as Heresias (Livro VI), Capítulo 2
Atos 8:9-24
Mas aquele sujeito muito sapiente, Simão, afirma assim que existe um poder indefinido e que esta é a raiz do universo. E esse poder indefinido, diz ele, que é o fogo, não é em si nada simples, como afirma a grande maioria dos especuladores, quando afirmam que existem quatro elementos incompostos, e supõem que o fogo, como um deles, seja não composto. Simon, por outro lado, alega que a natureza do fogo é dupla; e uma parte dessa dupla (natureza) ele chama de algo secreto, e outra (algo) manifesta. E ele afirma que o segredo está oculto nas partes manifestas do fogo, e que as partes manifestas do fogo foram produzidas a partir do segredo. E ele diz que todas as partes do fogo, visíveis e invisíveis, deveriam possuir uma capacidade de percepção. O mundo, portanto, diz ele, que foi gerado, foi produzido a partir do fogo não gerado. E começou, diz ele, a existir assim: O Ingênito tirou seis raízes primordiais do princípio da geração a partir do princípio daquele fogo. Pois ele afirma que essas raízes foram geradas aos pares a partir do fogo; e a estes ele denomina Mente e Inteligência, Voz e Nome, Raciocínio e Reflexão. E ele afirma que nas seis raízes, ao mesmo tempo, reside o poder indefinido, que ele afirma ser Aquele que permaneceu, permanece e permanecerá. E quando este for formado em uma figura, Ele existirá, de acordo com este herege, nos seis poderes substancial e potencialmente. E Ele será em magnitude e perfeição um e o mesmo com aquele poder ingerado e indefinido, não possuindo nenhum atributo em qualquer aspecto mais deficiente do que aquele poder ingerado, inalterável e indefinido. Se, no entanto, Aquele que existiu, permanece e permanecerá, continua a existir apenas potencialmente nos seis poderes, e não assumiu nenhuma figura definida, Ele se torna, diz Simão, totalmente evanescente e perece. E isso ocorre da mesma maneira que a capacidade gramatical ou geométrica, que, embora tenha sido implantada na alma do homem, sofre extinção quando não obtém (a assistência de) um mestre de qualquer uma dessas artes, que doutrinaria essa alma em seus princípios. Agora Simão afirma que ele mesmo é Aquele que permaneceu, permanece e permanecerá de pé, e que Ele é um poder que está acima de todas as coisas. Até agora, então, as opiniões de Simão também. - Refutação de Todas as Heresias (Livro X), Capítulo 8