Filipenses 2
Hippolytus of Rome · Comentário Patrístico (catena)
Filipenses 2:6
E os setianos dizem que da água foi produzido um princípio primogênito, a saber, um vento veemente e turbulento, e que é a causa de toda geração, que cria uma espécie de calor e movimento no mundo a partir do movimento das águas. E eles afirmam que este vento é moldado como o silvo de uma serpente em uma imagem perfeita. E sobre isso o mundo olha e se apressa em gerar, inflamado como um útero; e daí eles estão dispostos a pensar que a geração do universo surgiu. E dizem que este vento constitui um espírito, e que um Deus perfeito surgiu da fragrância das águas, e da do espírito, e da luz brilhante. E eles afirmam que a mente existe após o modo de geração de uma mulher - (ou seja, pela mente) a centelha celestial - e que, tendo sido misturada abaixo com os compostos do corpo, ela deseja sinceramente fugir, para que, ao escapar dela, possa partir e não encontrar dissolução por causa da deficiência nas águas. Portanto, tem o hábito de clamar em voz alta pela mistura das águas, de acordo com o salmista, como dizem: “Pois toda a ansiedade da luz acima é que ela possa libertar a centelha que está abaixo do Pai abaixo”, isto é, do vento. E o Pai cria calor e perturbação, e produz para Si mesmo um Filho, a saber, a mente, que, como alegam, não é o fruto peculiar de Si mesmo. E esses hereges afirmam que o Filho, ao contemplar o Logos perfeito da luz superna, sofreu uma transformação e, na forma de uma serpente, entrou num útero, para que pudesse recuperar aquela Mente que é a cintilação da luz. E isso é o que foi declarado: “O qual, estando na forma de Deus, não considerou roubo ser igual a Deus; mas se tornou sem reputação e assumiu a forma de servo”. E os miseráveis e funestos setianos estão dispostos a pensar que esta constitui a forma servil a que alude o Apóstolo. Estas são, então, as afirmações que também estes setianos avançam. - Refutação de Hipólito de Todas as Heresias, Livro X
Filipenses 2:7
A palavra da profecia passa novamente para o próprio Emanuel. Pois, na minha opinião, o que se pretende com isso é justamente o que já foi dito nas palavras, “dar aumento de beleza no caso da filmagem”. Pois ele quer dizer que Ele cresceu e cresceu naquilo que era desde o princípio, e indica o retorno à glória que Ele tinha por natureza. Isto, se apreendermos corretamente, é (deveríamos dizer) apenas “restaurado” a Ele. Pois assim como o Verbo unigênito de Deus, sendo Deus de Deus, esvaziou-se, de acordo com as Escrituras, humilhando-se por Sua própria vontade àquilo que Ele não era antes, e tomou para Si esta carne vil, e apareceu na "forma de um servo", e "tornou-se obediente a Deus, o Pai, até a morte", assim daqui em diante Ele é dito ser "altamente exaltado"; "e como se bem perto Ele a tivesse, não por causa de Sua humanidade, e como se estivesse no caminho da graça, Ele “recebe o nome que está acima de todo nome”, segundo a palavra do bem-aventurado Paulo. Mas a questão, na verdade, não era uma “doação”, como pela primeira vez, daquilo que Ele não tinha por natureza; longe de outra forma. Mas antes devemos compreender um retorno e uma restauração àquilo que existia Nele no início, essencial e inseparavelmente. E é por esta razão que, quando Ele assumiu, por arranjo divino, o estado humilde da humanidade, Ele disse: “Pai, glorifica-me com a glória que eu tive”, etc. e antes da fundação do mundo, sempre teve a glória própria da Divindade. "Ele" também pode muito bem ser entendido como o "(filho) mais novo". Pois Ele apareceu nos últimos tempos, depois da companhia gloriosa e honrosa dos santos profetas, e apenas uma vez, depois de todos aqueles que, antes do tempo de Sua permanência, foram contados no número de filhos por razão de excelência. Que Emanuel, entretanto, era um “objeto de inveja” é uma frase um tanto duvidosa. No entanto, Ele é um “objeto de inveja” ou “emulação” para os santos, que aspiram seguir Seus passos e conformar-se à Sua beleza divina, e fazer Dele o padrão de sua conduta, e conquistar assim sua maior glória. E novamente, Ele é um “objeto de inveja” em outro sentido – um “objeto de má vontade”, ou seja, para aqueles que declaram não O amar. Refiro-me aos principais partidos entre os judeus - os escribas, na verdade, e os fariseus - que sofreram com amarga inveja contra Ele, e fizeram da glória da qual Ele não poderia ser estragado o terreno de sua calúnia, e O atacaram de muitas maneiras. Pois Cristo realmente ressuscitou os mortos, quando eles já fediam e estavam corrompidos; e Ele exibiu outros sinais de divindade. E isso deveria tê-los enchido de admiração e tê-los preparado para acreditar e não duvidar mais. No entanto, este não foi o caso deles; mas eles foram consumidos pela má vontade e alimentaram suas amargas dores em suas mentes. — Fragmentos de comentários sobre vários livros das Escrituras
Filipenses 2:7
Nem é esta a única coisa que prova a dignidade da água. Mas há também aquilo que é mais honroso do que tudo: o fato de que Cristo, o Criador de tudo, desceu como a chuva, e foi conhecido como uma fonte, e se difundiu como um rio, e foi batizado no Jordão. Pois vocês acabaram de ouvir como Jesus veio a João e foi batizado por ele no Jordão. Oh, coisas estranhas sem comparação! Como deveria o rio sem limites que alegra a cidade de Deus ter sido mergulhado em um pouco de água! A fonte ilimitada que dá vida a todos os homens e não tem fim, foi coberta por águas pobres e temporárias! Aquele que está presente em todos os lugares e ausente em lugar nenhum - que é incompreensível para os anjos e invisível para os homens - vem ao batismo de acordo com Sua própria vontade. Quando você ouvir essas coisas, amado, não as tome como se fossem ditas literalmente, mas aceite-as como apresentadas em uma figura. Daí também o Senhor não passou despercebido pelo elemento aquoso no que Ele fez em segredo, na bondade de Sua condescendência para com o homem. "Pois as águas o viram e ficaram com medo." Eles quase saíram de seu lugar e fugiram de seus limites. Conseqüentemente, o profeta, tendo isso em vista há muitas gerações, fez a pergunta: "O que há com você, ó mar, para que você fique vermelho; e você, Jordão, que foi rechaçado?" - Fragmentos Dogmáticos e Históricos de Hipólito
Filipenses 2:7
Agora Cristo orou tudo isso economicamente como homem; sendo, no entanto, verdadeiro Deus. Mas, como já disse, foi a “forma do servo” que falou e sofreu estas coisas. Portanto, Ele acrescentou: “Minha alma procurava reprovação e problemas”, isto é, sofri por minha própria vontade, (e) não por qualquer compulsão. No entanto, “esperei que alguém chorasse comigo, e não houve”, pois todos os meus discípulos me abandonaram e fugiram; e por um "consolador, e não encontrei nenhum". - Fragmentos Dogmáticos e Históricos de Hipólito
Filipenses 2:10
Depois de um pouco de espaço, a pedra virá do céu, que fere a imagem e a quebra em pedaços, e subverte todos os reinos, e dá o reino aos santos do Altíssimo. Esta é a pedra que se torna uma grande montanha e enche toda a terra, da qual Daniel diz: “Eu vi nas visões noturnas, e eis que um como o Filho do homem veio com as nuvens do céu, e veio ao Ancião de dias, e foi trazido diante dele. ser destruído." Ele mostrou todo o poder dado pelo Pai ao Filho, o qual é ordenado Senhor das coisas no céu, e das coisas na terra, e das coisas debaixo da terra, e Juiz de tudo: das coisas no céu, porque Ele nasceu, o Verbo de Deus, antes de todos (séculos); e das coisas da terra, porque Se fez homem no meio dos homens, para recriar nosso Adão por meio de Si mesmo; e das coisas debaixo da terra, porque Ele também foi contado entre os mortos, pregando o Evangelho às almas dos santos, (e) pela morte vencendo a morte. — Fragmentos - Dogmáticos e Históricos
Filipenses 2:11
E por que deveríamos acrescentar muitas palavras a respeito daqueles que são assistidos perante o tribunal? Então os justos brilharão como o sol, enquanto os ímpios se mostrarão mudos e sombrios. Pois tanto os justos como os ímpios ressuscitarão incorruptíveis: os justos, para serem honrados eternamente e para saborearem alegrias imortais; e os ímpios, para serem punidos em julgamento eternamente. Cada um pondera sobre que resposta dará ao justo Juiz por suas ações, sejam elas boas ou más. Com todos os homens, as ações de cada um o cercarão, sejam eles bons ou maus. Pois os poderes dos céus serão abalados, e o medo e o tremor consumirão todas as coisas, tanto o céu como a terra e as coisas debaixo da terra. E toda língua O confessará abertamente e confessará Aquele que vem para julgar o julgamento justo, o Deus poderoso e Criador de todas as coisas. Então, com temor e espanto, virão anjos, tronos, potestades, principados, domínios, e os querubins e serafins com seus muitos olhos e seis asas, todos clamando em voz alta com voz poderosa: "Santo, santo, santo é o Senhor dos Exércitos, onipotente; o céu e a terra estão cheios de Tua glória." E o Rei dos reis e Senhor dos senhores, o Juiz que não aceita a pessoa de ninguém, e o Jurista que distribui justiça a todos os homens, serão revelados em Seu terrível e elevado trono; e toda a carne dos mortais verá Sua face com grande temor e tremor, tanto os justos como os pecadores. - Fragmentos duvidosos de Hipólito