Romanos 1
Hippolytus of Rome · Comentário Patrístico (catena)
Romanos 1:17
Estas coisas, então, estando para acontecer, amados, e a semana sendo dividida em duas partes, e a abominação da desolação sendo manifestada então, e os dois profetas e precursores do Senhor tendo terminado sua carreira, e o mundo inteiro finalmente se aproximando da consumação, o que resta senão a vinda de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo do céu, por quem temos esperado com esperança? que trará a conflagração e o julgamento justo sobre todos os que se recusaram a acreditar Nele. Pois o Senhor diz: “E quando estas coisas começarem a acontecer, então olhem para cima e levantem suas cabeças; porque sua redenção está próxima”. "E não perecerá um fio de cabelo de sua cabeça." "Porque, assim como o relâmpago sai do oriente e brilha até o ocidente, assim será também a vinda do Filho do homem. Pois onde estiver o cadáver, ali se ajuntarão as águias." Agora a queda ocorreu no paraíso; pois Adão caiu lá. E Ele diz novamente: “Então o Filho do homem enviará os Seus anjos, e eles reunirão os Seus eleitos desde os quatro ventos do céu”. E Davi também, ao anunciar profeticamente o julgamento e a vinda do Senhor, diz: “A sua saída é desde uma extremidade dos céus, e o seu curso até uma extremidade dos céus; e ninguém se esconde do seu calor”. Por calor ele quer dizer a conflagração. E Isaías fala assim: “Vem, povo meu, entra no teu quarto, (e) fecha a tua porta: esconde-te, por assim dizer, por um momento, até que a indignação do Senhor passe”. E Paulo da mesma maneira: "Porque a ira de Deus é revelada do céu contra toda impiedade e injustiça dos homens, que detêm a verdade de Deus na injustiça." - Fragmentos Dogmáticos e Históricos de Hipólito
Romanos 1:20
Pois (o Naassene) diz, existe o homem hermafrodita. De acordo com este relato deles, a relação sexual da mulher com o homem é demonstrada, em conformidade com tal ensino, como uma (prática) extremamente perversa e suja. Pois, diz (o Naassene), Átis foi emasculado, isto é, ele passou das partes terrenas do mundo inferior para a substância eterna acima, onde, diz ele, não há nem mulher nem homem, mas uma nova criatura, um novo homem, que é hermafrodita. Quanto a onde, entretanto, eles usam a expressão “acima”, mostrarei quando chegar ao local apropriado (para tratar deste assunto). Mas eles afirmam que, por seu relato, testemunham que Reia não é absolutamente isolada, mas - pelo que posso dizer - a criatura universal; e isso eles declaram ser o que é afirmado pela Palavra. "Porque as suas coisas invisíveis são vistas desde a criação do mundo, sendo compreendidas pelas coisas que são feitas por Ele, sim, Seu eterno poder e Divindade, com o propósito de deixá-los sem desculpa. Portanto, conhecendo a Deus, eles não O glorificaram como Deus, nem lhe deram graças; mas seu coração insensato se tornou vão. Pois, professando-se sábios, eles se tornaram loucos, e mudaram a glória do Deus incorruptível em imagens à semelhança de homem corruptível, e de pássaros, e animais quadrúpedes e répteis. Por isso também Deus os entregou a afeições vis; pois até mesmo suas mulheres mudaram o uso natural para aquilo que é contra a natureza”. Qual é, porém, o uso natural, segundo eles, declararemos posteriormente. “E da mesma forma também os homens, deixando o uso natural da mulher, queimaram em sua luxúria uns pelos outros; homens com homens praticando o que é impróprio” - agora a expressão aquilo que é impróprio significa, de acordo com estes (Naasseni), a primeira e abençoada substância, sem figura, a causa de todas as figuras para aquelas coisas que são moldadas em formas, - “e recebendo em si mesmos a recompensa de seu erro que foi cumprida”. Pois nestas palavras que Paulo falou eles dizem que todo o seu segredo e um mistério oculto de bendito prazer estão incluídos. Pois a promessa de lavagem não é outra, segundo eles, senão a introdução daquele que é lavado, segundo eles, com água vivificante e ungido com unguento inefável (do que sua introdução) na bem-aventurança imperecível. - Refutação de Hipólito de Todas as Heresias, Livro V