1 Tessalonicenses 5
Irenaeus · Comentário Patrístico (catena)
1 Tessalonicenses 5:3
Esses homens, portanto, deveriam aprender [qual é realmente o estado do caso] e voltar ao verdadeiro número do nome, para que não sejam contados entre os falsos profetas. Mas, conhecendo o número certo declarado pelas Escrituras, isto é, seiscentos e sessenta e seis, aguardem, em primeiro lugar, a divisão do reino em dez; então, em seguida, quando esses reis estiverem reinando e começando a colocar seus assuntos em ordem e a promover seu reino, [que aprendam] a reconhecer que aquele que virá reivindicando o reino para si e aterrorizará aqueles homens de quem temos falado, tendo um nome contendo o número acima mencionado, é verdadeiramente a abominação da desolação. Isto também afirma o apóstolo: “Quando disserem: Paz e segurança, então lhes sobrevirá repentina destruição”. E Jeremias não apenas aponta sua vinda repentina, mas até indica a tribo da qual ele virá, onde diz: “Ouviremos a voz de seus cavalos velozes desde Dã; toda a terra será movida pela voz do relincho de seus cavalos a galope: ele também virá e devorará a terra e sua plenitude, a cidade também e os que nela habitam. Esta também é a razão pela qual esta tribo não é contada no Apocalipse junto com aqueles que são salvos. - Contra as Heresias, Livro V
1 Tessalonicenses 5:23
Agora Deus será glorificado em Sua obra, ajustando-a de modo a ser conforme e modelado segundo Seu próprio Filho. Pois pelas mãos do Pai, isto é, pelo Filho e pelo Espírito Santo, o homem, e não [apenas] uma parte do homem, foi feito à semelhança de Deus. Ora, a alma e o espírito são certamente parte do homem, mas certamente não do homem; pois o homem perfeito consiste na mistura e na união da alma que recebe o espírito do Pai, e na mistura daquela natureza carnal que foi moldada à imagem de Deus. Por esta razão o apóstolo declara: “Nós falamos sabedoria entre os que são perfeitos”, denominando “perfeitas” aquelas pessoas que receberam o Espírito de Deus, e que através do Espírito de Deus falam em todas as línguas, como ele mesmo costumava falar. Da mesma maneira, também ouvimos muitos irmãos na Igreja, que possuem dons proféticos, e que através do Espírito falam todos os tipos de línguas, e trazem à luz para o benefício geral as coisas ocultas dos homens, e declaram os mistérios de Deus, a quem também o apóstolo chama de "espirituais", sendo eles espirituais porque participam do Espírito, e não porque sua carne foi despojada e tirada, e porque eles se tornaram puramente espirituais. Pois se alguém tirasse a substância da carne, isto é, da obra das mãos [de Deus], e entendesse o que é puramente espiritual, tal então não seria um homem espiritual, mas seria o espírito de um homem, ou o Espírito de Deus. Mas quando o espírito aqui misturado com a alma é unido à obra de [Deus], o homem se torna espiritual e perfeito por causa do derramamento do Espírito, e este é aquele que foi feito à imagem e semelhança de Deus. Mas se o Espírito falta à alma, aquele que o é é de fato de natureza animal, e sendo deixado carnal, será um ser imperfeito, possuindo de fato a imagem [de Deus] em sua formação (em plasmate), mas não recebendo a semelhança através do Espírito; e, portanto, isso é imperfeito. Assim também, se alguém tirar a imagem e deixar de lado a obra, não poderá entender isso como sendo um homem, mas como alguma parte de um homem, como já disse, ou como algo diferente de um homem. Pois aquela carne que foi moldada não é um homem perfeito em si mesma, mas o corpo de um homem e parte de um homem. Nem a própria alma, considerada isoladamente, é o homem; mas é a alma de um homem e parte de um homem. Nem o espírito é homem, pois se chama espírito, e não homem; mas a mistura e união de tudo isso constitui o homem perfeito. E por esta razão o apóstolo, explicando-se, deixa claro que o homem salvo é um homem completo e também um homem espiritual; dizendo assim na primeira Epístola aos Tessalonicenses: "Agora o Deus da paz santifique-vos perfeitos (perfectos); e que o vosso espírito, alma e corpo sejam preservados inteiros sem reclamação para a vinda do Senhor Jesus Cristo." Agora, qual foi seu objetivo ao orar para que esses três - isto é, alma, corpo e espírito - pudessem ser preservados para a vinda do Senhor, a menos que ele estivesse ciente da [futura] reintegração e união dos três, e [que eles deveriam ser herdeiros de] uma e a mesma salvação? Por esta razão também ele declara que são “os perfeitos” aqueles que apresentam ao Senhor as três [partes componentes] sem ofensa. Aqueles, então, são os perfeitos que tiveram o Espírito de Deus permanecendo neles, e preservaram suas almas e corpos irrepreensíveis, mantendo firme a fé de Deus, isto é, aquela fé que é [dirigida] a Deus, e mantendo relações justas com respeito ao seu próximo. - Contra as Heresias, Livro V