Colossenses 1
Irenaeus · Comentário Patrístico (catena)
Colossenses 1:14
Mas vaidosos em todos os aspectos são aqueles que desprezam toda a dispensação de Deus, e desautorizam a salvação da carne, e tratam com desprezo a sua regeneração, sustentando que ela não é capaz de incorrupção. Mas se isso de fato não alcança a salvação, então nem o Senhor nos redimiu com o Seu sangue, nem o cálice da Eucaristia é a comunhão do Seu sangue, nem o pão que partimos é a comunhão do Seu corpo. Pois o sangue só pode vir das veias e da carne, e de tudo o mais que constitui a substância do homem, tal como a Palavra de Deus foi realmente feita. Pelo Seu próprio sangue ele nos redimiu, como também declara o Seu apóstolo: “Em quem temos a redenção pelo Seu sangue, a saber, a remissão dos pecados”. E como somos Seus membros, também nos alimentamos por meio da criação (e Ele mesmo nos concede a criação, pois faz nascer o Seu sol e manda chuva quando quer). Ele reconheceu o cálice (que faz parte da criação) como Seu próprio sangue, do qual Ele derrama nosso sangue; e o pão (também uma parte da criação) Ele estabeleceu como Seu próprio corpo, do qual Ele dá crescimento aos nossos corpos. — Contra Heresias 5.2.2
Colossenses 1:14
E novamente, em sua Epístola aos Gálatas, ele diz: “Mas quando chegou a plenitude dos tempos, Deus enviou Seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para resgatar os que estavam sob a lei, para que recebêssemos a adoção;” indicando claramente um Deus, que pelos profetas fez a promessa do Filho, e um Jesus Cristo nosso Senhor, que era da semente de Davi de acordo com Seu nascimento de Maria; e que Jesus Cristo foi designado Filho de Deus com poder, segundo o Espírito de santidade, pela ressurreição dos mortos, como sendo o primogênito em toda a criação; o Filho de Deus sendo feito Filho do homem, para que por meio Dele possamos receber a adoção - a humanidade sustentando, recebendo e abraçando o Filho de Deus. — Contra Heresias 3.16.3
Colossenses 1:16
[(Relatando as opiniões de Valentiniano)] Eles prosseguem afirmando que, quando a mãe Achamoth passou por todos os tipos de paixões, e com dificuldade escapou delas, ela se voltou para suplicar à luz que a havia abandonado, isto é, Cristo. Ele, porém, tendo retornado ao Pleroma, e provavelmente não querendo descer novamente dele, enviou-lhe o Paráclito, isto é, o Salvador. Este ser foi dotado de todo o poder pelo Pai, que colocou tudo sob sua autoridade, os Aeons fazendo o mesmo, de modo que “por ele foram criadas todas as coisas, visíveis e invisíveis, tronos, divindades, domínios”. Ele então foi enviado a ela junto com seus anjos contemporâneos. — Contra Heresias 1.4.5
Colossenses 1:16
A regra da verdade que defendemos é que existe um Deus Todo-Poderoso, que fez todas as coisas pela Sua Palavra, e moldou e formou, a partir daquilo que não existia, todas as coisas que existem. Assim diz a Escritura, nesse sentido: “Pela Palavra do Senhor foram estabelecidos os céus, e todo o poder deles, pelo espírito de Sua boca”. E novamente: “Todas as coisas foram feitas por Ele, e sem Ele nada foi feito”. Não há nenhuma exceção ou dedução declarada; mas o Pai fez todas as coisas por Ele, sejam visíveis ou invisíveis, objetos dos sentidos ou da inteligência, temporais, por causa de um certo caráter que lhes foi dado, ou eternos; e essas coisas eternas Ele não fez por anjos, ou por quaisquer poderes separados de Sua Ennoea. Pois Deus não precisa de nenhuma dessas coisas, mas é Aquele que, por Sua Palavra e Espírito, faz, dispõe e governa todas as coisas, e ordena que todas as coisas existam, - Aquele que formou o mundo (pois o mundo é de todos), - Aquele que formou o homem, - Ele [que] é o Deus de Abraão, e o Deus de Isaque, e o Deus de Jacó, acima de quem não há outro Deus, nem princípio inicial, nem poder, nem pleroma, - Ele é o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, como devemos provar. — Contra Heresias 1.22.1
Colossenses 1:18
Mas em todas as coisas [está implícito que] nada foi escondido [dele], e por esta razão a mesma pessoa é o Juiz dos vivos e dos mortos; "tendo a chave de Davi: Ele abrirá, e ninguém fechará: Ele fechará, e ninguém abrirá." Pois ninguém foi capaz, nem no céu, nem na terra, nem debaixo da terra, de abrir o livro do Pai, ou contemplá-lo, com exceção do Cordeiro que foi morto e que nos redimiu com Seu próprio sangue, recebendo poder sobre todas as coisas do mesmo Deus que fez todas as coisas pela Palavra, e as adornou por [Sua] Sabedoria, quando "a Palavra se fez carne"; que assim como a Palavra de Deus tinha a soberania nos céus, Ele também poderia ter a soberania na terra, na medida em que [Ele era] um homem justo, “que não cometeu pecado, nem se achou dolo na sua boca”; e para que Ele pudesse ter a preeminência sobre as coisas que estão debaixo da terra, sendo Ele mesmo feito "o primogênito dos mortos"; e que todas as coisas, como já disse, possam contemplar seu Rei; e que a luz paterna possa encontrar-se e repousar sobre a carne de nosso Senhor, e vir até nós de Sua carne resplandecente, e que assim o homem possa alcançar a imortalidade, tendo sido investido com a luz paterna. — Contra Heresias 4.20.2
Colossenses 1:18
Pois Ele veio para salvar a todos por meio de Si mesmo - todos, eu digo, que através dele nascem de novo para Deus - crianças, e crianças, e meninos, e jovens, e velhos. Ele, portanto, passou por todas as épocas, tornando-se uma criança para as crianças, santificando assim as crianças; um filho para os filhos, santificando assim os que têm esta idade, sendo ao mesmo tempo feito para eles um exemplo de piedade, justiça e submissão; um jovem para os jovens, tornando-se exemplo para os jovens e assim santificando-os para o Senhor. Da mesma forma, Ele era um velho para os velhos, para que pudesse ser um Mestre perfeito para todos, não apenas no que diz respeito à exposição da verdade, mas também no que diz respeito à idade, santificando ao mesmo tempo também os idosos e tornando-se um exemplo para eles da mesma forma. Então, finalmente, Ele chegou à própria morte, para que pudesse ser "o primogênito dentre os mortos, para que em todas as coisas tivesse a preeminência", o Príncipe da vida, existindo antes de todos e indo antes de todos. — Contra Heresias 2.22.4
Colossenses 1:21
Mas agora o caso é o seguinte: o Verbo salvou aquilo que realmente foi [criado, a saber,] a humanidade que havia perecido, efetuando por meio de Si mesmo aquela comunhão que deveria ser mantida com ela, e buscando sua salvação. Mas a coisa que pereceu possuía carne e sangue. Pois o Senhor, tirando o pó da terra, moldou o homem; e foi em seu nome que ocorreu toda a dispensação do advento do Senhor. Ele tinha a si mesmo, portanto, de carne e osso, recapitulando em si mesmo não um certo outro, mas aquela obra original do Pai, buscando aquilo que havia perecido. E por esta causa o apóstolo, na Epístola aos Colossenses, diz: “E embora outrora éreis alienados e inimigos do Seu conhecimento pelas más obras, agora fostes reconciliados no corpo da Sua carne, através da Sua morte, para vos apresentardes santos e castos, e irrepreensíveis aos Seus olhos”. Ele diz: “Vocês foram reconciliados no corpo de Sua carne”, porque a carne justa reconciliou aquela carne que estava sendo mantida sob a escravidão do pecado, e a trouxe à amizade com Deus. - Contra as Heresias, Livro V