Isaías 7
Irenaeus · Comentário Patrístico (catena)
Isaías 7:10-17
Pois o mesmo Espírito de Deus, que proclamou pelos profetas o que e de que tipo deveria ser o advento do Senhor, deu por esses anciãos uma interpretação justa do que havia sido verdadeiramente profetizado; e Ele mesmo, pelos apóstolos, anunciou que a plenitude dos tempos da adoção havia chegado, que o reino dos céus estava próximo e que Ele estava habitando naqueles que crêem Naquele que nasceu Emanuel da Virgem. Nesse sentido, eles testificam, [dizendo] que antes de José se reunir com Maria, enquanto ela permaneceu na virgindade, "ela foi encontrada grávida do Espírito Santo"; [Mateus 1:18] e que o anjo Gabriel lhe disse: “Descerá sobre ti o Espírito Santo, e o poder do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra; por isso também o Santo que de ti há de nascer será chamado Filho de Deus”; [Lucas 1:35] e que o anjo disse a José em sonho: “Agora isto aconteceu, para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta Isaías: Eis que uma virgem conceberá”. [Mateus 1:23] Mas os anciãos interpretaram assim o que Isaías disse: “E o Senhor, além disso, disse a Acaz: Pede para ti um sinal ao Senhor teu Deus, desde as profundezas abaixo, ou desde as alturas acima. E Acaz disse: Não pedirei, e não tentarei o Senhor. Eis que uma virgem conceberá e dará à luz um filho; e lhe chamareis o nome de Emanuel. Manteiga e mel Ele comerá: antes que Ele conheça ou escolha as coisas que são más, Ele as trocará pelo que é bom; [Isaías 7:10-17] Cuidadosamente, então, o Espírito Santo apontou, pelo que foi dito, Seu nascimento de uma virgem, e Sua essência, que Ele é Deus (pois o nome Emanuel indica isso). E Ele mostra que é um homem, quando diz: “Manteiga e mel comerá”; e nisso Ele O chama de criança também, [ao dizer] "antes que Ele conheça o bem e o mal"; pois estes são todos os sinais de uma criança humana. Mas que Ele “não consentirá com o mal, para escolher o que é bom” – isso é próprio de Deus; que pelo fato de Ele comer manteiga e mel, não devemos entender que Ele é apenas um mero homem, nem, por outro lado, pelo nome Emmanuel, devemos suspeitar que Ele seja Deus sem carne. — Contra Heresias (Livro III, Capítulo 21), Seção 4
Isaías 7:11
Mas o que Isaías disse: “Das alturas acima, ou das profundezas abaixo”, pretendia indicar que “Aquele que desceu foi o mesmo que subiu”. Mas nisso que ele disse: “O próprio Senhor vos dará um sinal”, ele declarou algo inesperado em relação à Sua geração, que não poderia ter sido realizado de outra maneira senão por Deus, o Senhor de todos, o próprio Deus dando um sinal na casa de Davi. Pois que grande coisa ou que sinal deveria haver nisso, que uma jovem que concebesse por um homem deveria dar à luz, - uma coisa que acontece com todas as mulheres que produzem descendentes? Mas visto que uma salvação inesperada deveria ser proporcionada aos homens através da ajuda de Deus, o mesmo aconteceu com o nascimento inesperado de uma virgem; Deus deu este sinal, mas o homem não o executou. — Contra Heresias (Livro III, Capítulo 21), Seção 6
Isaías 7:13-14
E quando Ele diz: “Ouvi, ó casa de Davi”, [Isaías 7:13] Ele desempenhou o papel de alguém indicando que Aquele a quem Deus prometeu a Davi que levantaria do fruto de seu ventre (ventris) um Rei eterno, é o mesmo que nasceu da Virgem, ela mesma da linhagem de Davi. Pois também por esse motivo, Ele prometeu que o Rei seria “do fruto do seu ventre”, que era o [termo a ser usado com respeito] apropriado para uma virgem conceber, e não “do fruto dos seus lombos”, nem “do fruto das suas rédeas”, cuja expressão é apropriada para um homem gerador, e uma mulher concebida por um homem. Nesta promessa, portanto, a Escritura excluiu toda influência viril; contudo, certamente não é mencionado que Aquele que nasceu não foi da vontade do homem. Mas fixou e estabeleceu “o fruto do ventre”, para que pudesse declarar a geração daquele que deveria nascer da Virgem, como Isabel testificou quando cheia do Espírito Santo, dizendo a Maria: “Bendita és tu entre as mulheres, e bendito é o fruto do teu ventre”; [Lucas 1:42] o Espírito Santo apontando para aqueles dispostos a ouvir, que a promessa que Deus havia feito, de levantar um Rei do fruto do ventre de [Davi], foi cumprida no nascimento da Virgem, isto é, de Maria. Que aqueles, portanto, que alteram a passagem de Isaías assim: “Eis que uma jovem conceberá”, e que desejam que Ele seja filho de José, também alterem a forma da promessa que foi feita a Davi, quando Deus lhe prometeu levantar, do fruto de seu ventre, o chifre de Cristo Rei. Mas eles não entenderam, caso contrário teriam presumido alterar também esta passagem. — Contra Heresias (Livro III, Capítulo 21), Seção 5