João 11
Irenaeus · Comentário Patrístico (catena)
João 11:25
Ele, então, que foi adorado pelos profetas como o Deus vivo, Ele é o Deus dos vivos; e Sua Palavra é Aquele que também falou a Moisés, que também silenciou os saduceus, que também concedeu o dom da ressurreição, revelando assim [ambas] as verdades aos cegos, isto é, a ressurreição e Deus [em Seu verdadeiro caráter]. Pois se Ele não é o Deus dos mortos, mas dos vivos, mas foi chamado o Deus dos pais que dormiam, eles indubitavelmente vivem para Deus e não deixaram de existir, visto que são filhos da ressurreição. But our Lord is Himself the resurrection, as He does Himself declare, "I am the resurrection and the life." Mas os pais são Seus filhos; pois é dito pelo profeta: “Em vez de teus pais, teus filhos foram feitos para ti”. O próprio Cristo, portanto, juntamente com o Pai, é o Deus dos vivos, que falou a Moisés e que também se manifestou aos pais. — CONTRA AS HERESIAS 4.5.2
João 11:35
Também supérflua, nesse caso, é Sua descida em Maria; pois por que Ele desceu até ela se não tomasse nada dela? Além disso, se Ele não tivesse recebido nada de Maria, Ele nunca teria se aproveitado daqueles tipos de alimentos que são derivados da terra, pelos quais aquele corpo que foi tirado da terra é nutrido; nem teria Ele passado fome, jejuando aqueles quarenta dias, como Moisés e Elias, a menos que Seu corpo ansiasse por sua própria nutrição adequada; nem, novamente, João, seu discípulo, teria dito, ao escrever sobre Ele: "Mas Jesus, cansado da viagem, estava sentado [para descansar]"; nem Davi teria proclamado Dele de antemão: "Eles aumentaram a dor das minhas feridas"; nem teria chorado por Lázaro, nem teria suado grandes gotas de sangue; nem declarei: "Minha alma está extremamente triste"; nem, quando Seu lado fosse perfurado, teria saído sangue e água. Pois todos estes são sinais da carne que derivou da terra, que Ele recapitulou em Si mesmo, trazendo a salvação por Sua própria obra. — CONTRA AS HERESIAS 3.22.2
João 11:44
Que nossos oponentes – isto é, aqueles que falam contra sua própria salvação – nos informem [sobre este ponto]: A falecida filha do sumo sacerdote; o filho morto da viúva, que estava sendo cardado [para sepultamento] perto do portão [da cidade]; e Lázaro, que ficou quatro dias no túmulo, em que corpos eles ressuscitaram? Naqueles mesmos, sem dúvida, em que também morreram. Pois se não fosse o mesmo, então certamente aqueles mesmos indivíduos que morreram não ressuscitaram. Pois [a Escritura] diz: “O Senhor tomou a mão do morto e disse-lhe: Jovem, eu te digo: levanta-te. E o morto sentou-se e ordenou que lhe fosse dada alguma coisa para comer; Novamente, Ele chamou Lázaro “com grande voz, dizendo: Lázaro, vem para fora; e o que estava morto saiu ligado com ligaduras, pés e mãos”. Isso simbolizava aquele homem que estava preso em pecados. E, portanto, o Senhor disse: “Solte-o e deixe-o partir”. Como, portanto, aqueles que foram curados foram curados nos membros que haviam sido afligidos em tempos passados; e os mortos ressuscitaram em corpos idênticos, seus membros e corpos recebendo saúde, e aquela vida que foi concedida pelo Senhor, que prefigura as coisas eternas pelas temporais, e mostra que é Ele quem é capaz de estender a cura e a vida à Sua obra, para que Suas palavras a respeito de sua [futura] ressurreição também possam ser acreditadas; assim também no final, quando o Senhor soar Sua voz “ao som da última trombeta”, os mortos serão ressuscitados, como Ele mesmo declara: “Chegará a hora em que todos os mortos que estão nos túmulos ouvirão a voz do Filho do homem, e sairão; aqueles que fizeram o bem, para a ressurreição da vida, e aqueles que fizeram o mal, para a ressurreição do julgamento”. — CONTRA AS HERESIAS 5.13.1
João 11:54
Então, quando Ele ressuscitou Lázaro dentre os mortos, e os fariseus formaram conspirações contra Ele, Ele retirou-se para uma cidade chamada Efraim; e daquele lugar, como está escrito: “Ele veio a Betânia seis dias antes da páscoa”, e subindo de Betânia a Jerusalém, Ele comeu a páscoa e sofreu no dia seguinte. Agora, que estas três ocasiões da Páscoa não estão incluídas dentro de um ano, cada pessoa deve reconhecer. - Contra Heresias (Livro II, Capítulo 22), Seção 3