João 15

Irenaeus · Comentário Patrístico (catena)

João 15:2

Além disso, também no que diz respeito a Jerusalém e ao Senhor, eles se aventuram a afirmar que, se fosse “a cidade do grande Rei”, não teria sido deserta. É como se alguém dissesse que se a palha fosse uma criação de Deus, ela nunca se separaria do trigo; e que os ramos da videira, se feitos por Deus, nunca seriam cortados e privados dos cachos. Mas como estes [ramos de videira] não foram originalmente feitos para si mesmos, mas para o fruto que cresce sobre eles, que chega à maturidade e é levado embora, eles são deixados para trás, e aqueles que não conduzem à frutificação são cortados completamente; o mesmo aconteceu com Jerusalém, que em si mesma suportou o jugo da escravidão (sob o qual o homem foi reduzido, que nos tempos anteriores não estava sujeito a Deus quando a morte reinava e, sendo subjugado, tornou-se um sujeito adequado para a liberdade), quando o fruto da liberdade chegou e atingiu a maturidade, e foi colhido e armazenado no celeiro, e quando aqueles que tinham o poder de produzir frutos foram levados para longe dela [isto é, de Jerusalém], e espalhados por todo o mundo. Assim como diz Isaías: “Os filhos de Jacó criarão raízes, e Israel florescerá, e o mundo inteiro se encherá de seus frutos”. O fruto, portanto, tendo sido semeado em todo o mundo, ela (Jerusalém) foi merecidamente abandonada, e aquelas coisas que antes produziam frutos abundantes foram tiradas; pois destes, segundo a carne, Cristo e os apóstolos foram capazes de produzir frutos. Mas agora estes não são mais úteis para produzir frutos. Pois todas as coisas que têm um começo no tempo devem, naturalmente, ter um fim também no tempo. - Contra as Heresias Livro IV

João 15:9

Pois aquele que detém, sem orgulho e jactância, a verdadeira glória (opinião) sobre as coisas criadas e o Criador, que é o Deus Todo-Poderoso de todos, e que concedeu existência a todos; [tal pessoa], continuando em Seu amor e sujeição, e dando graças, também receberá Dele a maior glória de promoção, aguardando o tempo em que se tornará como Aquele que morreu por ele, pois Ele também "foi feito à semelhança da carne pecaminosa", para condenar o pecado e lançá-lo, como agora uma coisa condenada, para além da carne, mas para que Ele pudesse chamar o homem à Sua própria semelhança, designando-o como [Seu próprio] imitador de Deus, e impondo-lhe A lei de seu Pai, para que ele possa ver Deus, e concedendo-lhe poder para receber o Pai; [sendo] o Verbo de Deus que habitou no homem e se tornou Filho do homem, para que pudesse acostumar o homem a receber Deus, e Deus a habitar no homem, segundo o beneplácito do Pai. — CONTRA AS HERESIAS 3.20.2

João 15:9-10

João 15:15

Na medida em que, então, como todos os preceitos naturais são comuns a nós e a eles (os judeus), eles realmente tiveram neles o começo e a origem; mas em nós eles receberam crescimento e conclusão. Pois dar consentimento a Deus, e seguir Sua Palavra, e amá-Lo acima de tudo, e ao próximo como a si mesmo (agora o homem é próximo do homem), e abster-se de toda má ação, e todas as outras coisas de natureza semelhante que são comuns a ambos [convênios], revelam um e o mesmo Deus. Mas este é o nosso Senhor, a Palavra de Deus, que em primeiro lugar certamente atraiu escravos para Deus, mas depois libertou aqueles que estavam sujeitos a Ele, como Ele mesmo declara aos Seus discípulos: “Não vos chamarei agora de servos, porque o servo não sabe o que faz o seu senhor; Pois naquilo que Ele diz: “Agora não vos chamarei de servos”, Ele indica da maneira mais marcante que foi Ele mesmo quem originalmente designou para os homens essa escravidão com respeito a Deus por meio da lei, e depois conferiu-lhes liberdade. E nisso Ele diz: “Porque o servo não sabe o que faz o seu senhor”, Ele aponta, por meio de Seu próprio advento, a ignorância de um povo em condição servil. Mas quando Ele chama Seus discípulos de “os amigos de Deus”, Ele declara claramente que é a Palavra de Deus, a quem Abraão também seguiu voluntariamente e sem nenhuma compulsão (sine vinculis), por causa da natureza nobre de sua fé, e assim se tornou “o amigo de Deus”. Mas a Palavra de Deus não aceitou a amizade de Abraão, como se Ele precisasse dela, pois Ele era perfeito desde o princípio (“Antes que Abraão existisse”, Ele diz: “Eu sou”), mas para que Ele, em Sua bondade, pudesse conceder a vida eterna ao próprio Abraão, na medida em que a amizade de Deus confere imortalidade àqueles que a abraçam. - Contra as Heresias Livro IV

João 15:16

No princípio, portanto, Deus formou Adão, não como se Ele necessitasse do homem, mas para que pudesse ter [alguém] a quem conferir Seus benefícios. Pois não só antes de Adão, mas também antes de toda a criação, o Verbo glorificou Seu Pai, permanecendo Nele; e ele próprio foi glorificado pelo Pai, como Ele mesmo declarou: “Pai, glorifica-me com a glória que eu tinha contigo antes que o mundo existisse”. Ele também não precisou de nosso serviço quando nos ordenou que O seguíssemos; mas Ele assim concedeu a salvação a nós mesmos. Pois seguir o Salvador é ser participante da salvação, e seguir a luz é receber luz. Mas aqueles que estão na luz não iluminam eles próprios a luz, mas são iluminados e revelados por ela: certamente não contribuem em nada para ela, mas, recebendo o benefício, são iluminados pela luz. Assim, também, o serviço [prestado] a Deus de fato não traz nenhum benefício a Deus, nem Deus precisa da obediência humana; mas Ele concede àqueles que O seguem e O servem vida, incorrupção e glória eterna, concedendo benefícios àqueles que O servem, porque O servem, e aos Seus seguidores, porque O seguem; mas não recebe nenhum benefício deles: pois Ele é rico, perfeito e de nada precisa. Mas por esta razão Deus exige serviço dos homens, para que, sendo bom e misericordioso, possa beneficiar aqueles que continuam em Seu serviço. Pois, por mais que Deus não precise de nada, o homem também precisa de comunhão com Deus. Pois esta é a glória do homem: continuar e permanecer permanentemente no serviço de Deus. Por isso também o Senhor disse aos Seus discípulos: "Vocês não me escolheram, mas eu escolhi vocês"; indicando que eles não O glorificaram quando O seguiram; mas que, ao seguirem o Filho de Deus, foram glorificados por Ele. E novamente: "Eu quero que onde eu estiver, eles também possam estar, para que possam ver a Minha glória"; não se vangloriando em vão por causa disso, mas desejando que Seus discípulos compartilhassem de Sua glória: de quem Isaías também diz: “Trarei a tua descendência do oriente, e te reunirei do ocidente; e direi ao norte: Desis; e ao sul: Não recues; trazei meus filhos de longe, e minhas filhas dos confins da terra; Na medida em que então, “onde estiver o cadáver, ali também se ajuntarão as águias”, participamos da glória do Senhor, que nos formou e nos preparou para isso, para que, quando estivermos com Ele, possamos participar de Sua glória. - Contra as Heresias Livro IV

João 15:26

Por isso também o Senhor prometeu enviar o Consolador, que nos uniria a Deus. Pois assim como um pedaço compactado de massa não pode ser formado de trigo seco sem matéria fluida, nem um pão pode possuir unidade, assim, da mesma maneira, nem nós, sendo muitos, poderíamos ser unidos em Cristo Jesus sem a água do céu. E como a terra seca não produz a menos que receba umidade, da mesma maneira nós também, sendo originalmente uma árvore seca, nunca poderíamos ter produzido frutos para a vida sem a chuva voluntária do alto. Pois nossos corpos receberam unidade entre si por meio daquela camada que leva à incorrupção; mas nossas almas, por meio do Espírito. Portanto, ambos são necessários, uma vez que ambos contribuem para a vida de Deus, nosso Senhor compadecendo-se daquela mulher samaritana errante - que não permaneceu com um marido, mas cometeu fornicação ao [contrair] muitos casamentos - apontando e prometendo-lhe água viva, para que ela não tivesse mais sede, nem se ocupasse em adquirir a água refrescante obtida pelo trabalho, tendo em si água jorrando para a vida eterna. O Senhor, recebendo isto como um dom de Seu Pai, também o confere aos que são participantes de Si mesmo, enviando o Espírito Santo a toda a terra. — CONTRA AS HERESIAS 3.17.2