Lucas 1
Irenaeus · Comentário Patrístico (catena)
Lucas 1:2
Mas que Paulo ensinava com simplicidade o que sabia, não apenas aos que estavam [empregados] com ele, mas também aos que o ouviam, ele mesmo manifesta. Pois quando os bispos e presbíteros que vieram de Éfeso e das outras cidades vizinhas se reuniram em Mileto, visto que ele próprio estava correndo para Jerusalém para observar o Pentecostes, depois de testemunhar muitas coisas para eles, e declarar o que deveria acontecer com ele em Jerusalém, ele acrescentou: "Eu sei que vocês não verão mais meu rosto. Portanto, eu os levo para registrar neste dia que estou puro do sangue de todos. Pois não deixei de declarar a vocês todo o conselho de Deus. Cuidem, portanto, de vocês mesmos e de todo o rebanho sobre o qual o Espírito Santo os colocou como bispos, para governarem a Igreja do Senhor, que Ele adquiriu para Si mesmo através de Seu próprio sangue”. Então, referindo-se aos maus mestres que surgiriam, ele disse: “Eu sei que depois da minha partida virão até vós lobos cruéis, não poupando o rebanho. “Não evitei”, diz ele, “declarar-vos todo o conselho de Deus”. Assim, os apóstolos simplesmente, e sem respeito pelas pessoas, transmitiram a todos o que eles próprios aprenderam do Senhor. Assim também Lucas, sem acepção de pessoas, nos entrega o que aprendeu deles, como ele mesmo testemunhou, dizendo: “Assim como eles nos entregaram, que desde o princípio fomos testemunhas oculares e ministros da Palavra”. — Contra Heresias (Livro III, Capítulo 14), Seção 2
Lucas 1:6-8
Lucas também, o seguidor e discípulo dos apóstolos, referindo-se a Zacarias e Isabel, de quem, segundo a promessa, nasceu João, diz: “E ambos eram justos diante de Deus, andando irrepreensíveis em todos os mandamentos e preceitos do Senhor”. [Lucas 1:6] E novamente, falando de Zacarias: “E aconteceu que enquanto ele executava o ofício sacerdotal diante de Deus na ordem de seu curso, de acordo com o costume do ofício sacerdotal, sua sorte era queimar incenso;” e ele veio para sacrificar, "entrando no templo do Senhor". [Lucas 1:8, etc.] Cujo anjo Gabriel, também, que permanece proeminentemente na presença do Senhor, simplesmente, absolutamente e decididamente confessou em sua própria pessoa como Deus e Senhor, Aquele que escolheu Jerusalém e instituiu o ofício sacerdotal. Pois ele não conhecia nenhum outro acima Dele; visto que, se ele possuísse o conhecimento de qualquer outro Deus e Senhor mais perfeito além Dele, ele certamente nunca - como já mostrei - teria confessado Aquele, a quem ele sabia ser o fruto de um defeito, como absoluta e totalmente Deus e Senhor. — Contra Heresias (Livro III, Capítulo 10), Seção 1
Lucas 1:15-17
E então, falando de João, ele diz assim: “Porque ele será grande aos olhos do Senhor, e converterá muitos dos filhos de Israel ao Senhor seu Deus. E irá adiante dele no espírito e poder de Elias, para preparar um povo preparado para o Senhor”. Para quem, então, ele preparou o povo, e à vista de que Senhor ele foi engrandecido? Verdadeiramente daquele que disse que João tinha algo ainda “mais que um profeta” e que “entre os nascidos de mulher ninguém é maior que João Batista”; que também preparou o povo para o advento do Senhor, alertando seus conservos e pregando-lhes o arrependimento, para que pudessem receber a remissão do Senhor quando Ele estivesse presente, tendo sido convertidos a Ele, de quem haviam sido alienados por causa de pecados e transgressões. Como também diz David: “Os alienados são pecadores desde o ventre: desviam-se desde o nascimento”. E foi por isso que ele, voltando-os ao seu Senhor, preparou, no espírito e poder de Elias, um povo perfeito para o Senhor. — Contra Heresias (Livro III, Capítulo 10), Seção 1
Lucas 1:17
Por isso também Marcos, o intérprete e seguidor de Pedro, inicia assim sua narrativa evangélica: “Princípio do Evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus; como está escrito nos profetas: Eis que envio diante de ti o meu mensageiro, o qual preparará o teu caminho. Claramente o início do Evangelho cita as palavras dos santos profetas e aponta imediatamente Aquele a quem eles confessaram como Deus e Senhor; Ele, o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que também Lhe havia prometido, que enviaria Seu mensageiro diante de Sua face, que era João, clamando no deserto, no “espírito e poder de Elias”, “Preparai o caminho do Senhor, endireitai as veredas diante do nosso Deus”. Pois os profetas não anunciaram um e outro Deus, mas um e o mesmo; sob vários aspectos, no entanto, e muitos títulos. — Contra Heresias (Livro III, Capítulo 10), Seção 5
Lucas 1:17
E para que não tenhamos que perguntar: De que Deus era o Verbo que se fez carne? ele mesmo nos ensinou anteriormente, dizendo: "Houve um homem enviado por Deus, cujo nome era João. O mesmo veio como testemunha, para que pudesse dar testemunho daquela Luz. Ele não era aquela Luz, mas [veio] para que pudesse testificar da Luz." Por qual Deus, então, João, o precursor, que dá testemunho da Luz, foi enviado [ao mundo]? Verdadeiramente foi por Ele, de quem Gabriel é o anjo, que também anunciou as boas novas de seu nascimento: [aquele Deus] que também havia prometido pelos profetas que enviaria Seu mensageiro diante da face de Seu Filho, que deveria preparar Seu caminho, isto é, que ele deveria dar testemunho dessa Luz no espírito e poder de Elias. Mas, novamente, de que Deus era Elias, o servo e o profeta? Daquele que fez o céu e a terra, como ele mesmo confessa. João, portanto, tendo sido enviado pelo fundador e criador deste mundo, como poderia ele testemunhar daquela Luz, que desceu de coisas indizíveis e invisíveis? Pois todos os hereges decidiram que o Demiurgo ignorava aquele Poder acima dele, de quem João é testemunha e arauto. Portanto o Senhor disse que o considerava “mais que um profeta”. Pois todos os outros profetas pregavam o advento da Luz paterna e desejavam ser dignos de ver Aquele a quem pregavam; mas João anunciou [o advento] de antemão, da mesma maneira que os outros, e realmente o viu quando Ele veio, e o apontou, e persuadiu muitos a acreditarem Nele, de modo que ele próprio ocupou o lugar de profeta e apóstolo. Pois este deve ser mais do que um profeta, porque “primeiro apóstolos, em segundo lugar profetas”; mas todas as coisas vêm do mesmo Deus. — Contra Heresias (Livro III, Capítulo 11), Seção 4
Lucas 1:32-33
E novamente, falando em referência ao anjo, ele diz: “Mas naquele tempo o anjo Gabriel foi enviado por Deus, o qual disse também à virgem: Maria, não temas, porque achaste graça diante de Deus”. [Lucas 1:26, etc.] E ele diz a respeito do Senhor: “Ele será grande e será chamado Filho do Altíssimo; e o Senhor Deus lhe dará o trono de Seu pai Davi; e Ele reinará sobre a casa de Jacó para sempre; e o Seu reino não terá fim”. [Lucas 1:32-33] Pois quem mais pode reinar ininterruptamente sobre a casa de Jacó para sempre, exceto Jesus Cristo, nosso Senhor, o Filho do Deus Altíssimo, que prometeu pela lei e pelos profetas que tornaria Sua salvação visível a toda a carne; para que Ele se tornasse o Filho do homem para esse propósito, para que o homem também pudesse se tornar o filho de Deus? — Contra Heresias (Livro III, Capítulo 10), Seção 2
Lucas 1:35
Pois o mesmo Espírito de Deus, que proclamou pelos profetas o que e de que tipo deveria ser o advento do Senhor, deu por esses anciãos uma interpretação justa do que havia sido verdadeiramente profetizado; e Ele mesmo, pelos apóstolos, anunciou que a plenitude dos tempos da adoção havia chegado, que o reino dos céus estava próximo e que Ele estava habitando naqueles que crêem Naquele que nasceu Emanuel da Virgem. Nesse sentido, eles testificam, [dizendo] que antes de José se reunir com Maria, enquanto ela permaneceu na virgindade, "ela foi encontrada grávida do Espírito Santo"; [Mateus 1:18] e que o anjo Gabriel lhe disse: “Descerá sobre ti o Espírito Santo, e o poder do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra; por isso também o Santo que de ti há de nascer será chamado Filho de Deus”; [Lucas 1:35] e que o anjo disse a José em sonho: “Agora isto aconteceu, para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta Isaías: Eis que uma virgem conceberá”. [Mateus 1:23] Mas os anciãos interpretaram assim o que Isaías disse: “E o Senhor, além disso, disse a Acaz: Pede para ti um sinal ao Senhor teu Deus, desde as profundezas abaixo, ou desde as alturas acima. E Acaz disse: Não pedirei, e não tentarei o Senhor. Eis que uma virgem conceberá e dará à luz um filho; e lhe chamareis o nome de Emanuel. Manteiga e mel Ele comerá: antes que Ele conheça ou escolha as coisas que são más, Ele as trocará pelo que é bom; [Isaías 7:10-17] Cuidadosamente, então, o Espírito Santo apontou, pelo que foi dito, Seu nascimento de uma virgem, e Sua essência, que Ele é Deus (pois o nome Emanuel indica isso). E Ele mostra que é um homem, quando diz: “Manteiga e mel comerá”; e nisso Ele O chama de criança também, [ao dizer] "antes que Ele conheça o bem e o mal"; pois estes são todos os sinais de uma criança humana. Mas que Ele “não consentirá com o mal, para escolher o que é bom” – isso é próprio de Deus; que pelo fato de Ele comer manteiga e mel, não devemos entender que Ele é apenas um mero homem, nem, por outro lado, pelo nome Emmanuel, devemos suspeitar que Ele seja Deus sem carne. — Contra Heresias (Livro III, Capítulo 21), Seção 4
Lucas 1:36
Que o Senhor então estava manifestamente vindo para Suas próprias coisas, e as sustentava por meio daquela criação que é sustentada por Ele mesmo, e estava fazendo uma recapitulação daquela desobediência que havia ocorrido em conexão com uma árvore, através da obediência que foi [exibida por Ele mesmo quando Ele foi pendurado] em uma árvore, [os efeitos] também daquele engano sendo eliminado, pelo qual aquela virgem Eva, que já estava desposada com um homem, foi infelizmente enganada - foi felizmente anunciado, por meio do verdade [falada] pelo anjo à Virgem Maria, que estava [também desposada] com um homem. Pois assim como a primeira foi desencaminhada pela palavra de um anjo, de modo que ela fugiu de Deus quando transgrediu Sua palavra; o mesmo aconteceu com esta última, por meio de uma comunicação angélica, que recebeu a boa nova de que deveria sustentar (portaret) a Deus, sendo obediente à Sua palavra. E se o primeiro desobedeceu a Deus, o último foi persuadido a ser obediente a Deus, para que a Virgem Maria pudesse se tornar a padroeira (advocata) da virgem Eva. E assim, assim como a raça humana caiu na escravidão da morte por meio de uma virgem, também ela é resgatada por uma virgem; a desobediência virginal foi equilibrada na escala oposta pela obediência virginal. Pois da mesma forma o pecado do primeiro homem criado (protoplasti) é corrigido pela correção do Primogênito, e a vinda da serpente é conquistada pela inofensividade da pomba, sendo desatados aqueles laços pelos quais estávamos rapidamente presos à morte. - Contra Heresias (Livro V, Capítulo 19), Seção 1
Lucas 1:38
De acordo com este desígnio, Maria, a Virgem, é encontrada obediente, dizendo: “Eis a serva do Senhor; faça-se em mim segundo a tua palavra”. [Lucas 1:38] Mas Eva foi desobediente; pois ela não obedeceu quando ainda era virgem. E assim como ela, tendo de fato um marido, Adão, mas sendo ainda virgem (pois no Paraíso “ambos estavam nus e não tinham vergonha” [Gênesis 2:25], visto que eles, tendo sido criados pouco tempo antes, não tinham compreensão da procriação de crianças: pois era necessário que eles primeiro chegassem à idade adulta, e então se multiplicassem a partir desse momento), tendo se tornado desobediente, foi feita a causa da morte, tanto para ela quanto para toda a raça humana; assim também Maria, tendo um homem noivo [com ela], e sendo, no entanto, virgem, ao render obediência, tornou-se a causa da salvação, tanto para si mesma como para toda a raça humana. E por esse motivo a lei chama uma mulher desposada com um homem, a esposa daquele que a havia desposado, embora ela ainda fosse virgem; indicando assim a referência retroativa de Maria a Eva, porque o que está unido não poderia ser separado de outra forma a não ser pela inversão do processo pelo qual esses laços de união surgiram; para que os primeiros laços sejam cancelados pelos últimos, para que estes possam colocar os primeiros novamente em liberdade. E aconteceu, de fato, que o primeiro compacto perde no segundo empate, mas o segundo empate ocupa a posição do primeiro que foi anulado. Por esta razão o Senhor declarou que os primeiros deveriam, na verdade, ser os últimos, e os últimos, os primeiros. E o profeta também indica o mesmo, dizendo: “em vez de pais, te nasceram filhos”. Pois o Senhor, tendo nascido "o Primogênito dos mortos", e recebendo em Seu seio os antigos pais, regenerou-os para a vida de Deus, tendo-se tornado Ele mesmo o princípio dos que vivem, como Adão se tornou o princípio dos que morrem. Por isso também Lucas, iniciando a genealogia com o Senhor, levou-a de volta a Adão, indicando que foi Ele quem os regenerou para o Evangelho da vida, e não eles, Ele. E foi também assim que o nó da desobediência de Eva foi desatado pela obediência de Maria. Pois o que a virgem Eva havia ligado pela incredulidade, isso a virgem Maria libertou pela fé. — Contra Heresias (Livro III, Capítulo 22), Seção 4
Lucas 1:42
E quando Ele diz: “Ouvi, ó casa de Davi”, Ele desempenhou o papel de quem indica que Aquele a quem Deus prometeu a Davi que levantaria do fruto de seu ventre (ventris) um Rei eterno, é o mesmo que nasceu da Virgem, ela mesma da linhagem de Davi. Pois também por esse motivo, Ele prometeu que o Rei seria “do fruto do seu ventre”, que era o [termo a ser usado com respeito] apropriado para uma virgem conceber, e não “do fruto dos seus lombos”, nem “do fruto das suas rédeas”, cuja expressão é apropriada para um homem gerador, e uma mulher concebida por um homem. Nesta promessa, portanto, a Escritura excluiu toda influência viril; contudo, certamente não é mencionado que Aquele que nasceu não foi da vontade do homem. Mas fixou e estabeleceu “o fruto do ventre”, para que pudesse declarar a geração daquele que deveria nascer da Virgem, como Isabel testificou quando cheia do Espírito Santo, dizendo a Maria: “Bendita és tu entre as mulheres, e bendito é o fruto do teu ventre”; [Lucas 1:42] o Espírito Santo apontando para aqueles dispostos a ouvir, que a promessa que Deus havia feito, de levantar um Rei do fruto do ventre de [Davi], foi cumprida no nascimento da Virgem, isto é, de Maria. Que aqueles, portanto, que alteram a passagem de Isaías assim: “Eis que uma jovem conceberá”, e que desejam que Ele seja filho de José, também alterem a forma da promessa que foi feita a Davi, quando Deus lhe prometeu levantar, do fruto de seu ventre, o chifre de Cristo Rei. Mas eles não entenderam, caso contrário teriam presumido alterar também esta passagem. — Contra Heresias (Livro III, Capítulo 21), Seção 5
Lucas 1:46-47
Portanto também Abraão, conhecendo o Pai pelo Verbo, que fez o céu e a terra, confessou que Ele era Deus; e tendo aprendido, por meio de um anúncio [feito a ele], que o Filho de Deus seria um homem entre os homens, por cujo advento sua semente seria como as estrelas do céu, ele desejou ver aquele dia, para que ele próprio também pudesse abraçar a Cristo; e, vendo isso através do espírito de profecia, ele se alegrou. [Gênesis 17:17] Portanto, também Simeão, um de seus descendentes, executou plenamente o regozijo do patriarca e disse: "Senhor, agora deixa Teu servo partir em paz. Pois meus olhos viram Tua salvação, que preparaste diante da face de todos os povos: uma luz para a revelação dos gentios e a glória do povo de Israel." [Lucas 2:29, etc.] E os anjos, da mesma maneira, anunciaram novas de grande alegria aos pastores que vigiavam à noite. [Lucas 2:8] Além disso, Maria disse: "Minha alma engrandece ao Senhor e meu espírito se regozija em Deus, minha salvação"; [Lucas 1:46] — a alegria de Abraão descendo sobre aqueles que nasceram dele — aqueles, a saber, aqueles que estavam vigiando e que viram a Cristo e acreditaram Nele; enquanto, por outro lado, houve uma alegria recíproca que passou dos filhos para Abraão, que também desejava ver o dia da vinda de Cristo. Corretamente, então, nosso Senhor deu testemunho dele, dizendo: “Seu pai Abraão se alegrou em ver o meu dia; e ele o viu e se alegrou”. - Contra as Heresias (Livro IV, Capítulo 7)
Lucas 1:46-47
Pois quem mais pode reinar ininterruptamente sobre a casa de Jacó para sempre, exceto Jesus Cristo, nosso Senhor, o Filho do Deus Altíssimo, que prometeu pela lei e pelos profetas que tornaria Sua salvação visível a toda a carne; para que Ele se tornasse o Filho do homem para esse propósito, para que o homem também pudesse se tornar o filho de Deus? E Maria, exultante por causa disso, clamou, profetizando em nome da Igreja: “Minha alma engrandece ao Senhor, e meu espírito se alegrou em Deus, meu Salvador. Pois Ele assumiu Seu filho Israel, em memória de Sua misericórdia, como falou a nossos pais, Abraão, e sua descendência para sempre. [Lucas 1:46-47] Por estas e outras [passagens] o Evangelho aponta que foi Deus quem falou aos pais; que foi Ele quem, por meio de Moisés, instituiu a dispensação legal, pela qual a promulgação da lei sabemos que Ele falou aos pais. — Contra Heresias (Livro III, Capítulo 10), Seção 2
Lucas 1:67-80
Este mesmo Deus, depois de Sua grande bondade, derramou Sua compaixão sobre nós, através da qual “a aurora do alto olhou para nós e apareceu àqueles que estavam sentados nas trevas e na sombra da morte, e guiou nossos pés no caminho da paz”; [Lucas 1:78], como também Zacarias, recuperando-se do estado de mudez que havia sofrido por causa da incredulidade, tendo sido cheio de um novo espírito, abençoou a Deus de uma nova maneira. Pois todas as coisas haviam entrado em uma nova fase, o Verbo organizando de uma nova maneira o advento da carne, para que pudesse reconquistar para Deus aquela natureza humana (hominem) que havia se afastado de Deus; e, portanto, os homens foram ensinados a adorar a Deus de uma nova maneira, mas não a outro deus, porque na verdade existe apenas "um só Deus, que justifica a circuncisão pela fé, e a incircuncisão pela fé". [Romanos 3:30] Mas Zacarias, profetizando, exclamou: “Bendito seja o Senhor Deus de Israel; porque visitou e redimiu o seu povo, e nos suscitou um chifre de salvação na casa de seu servo Davi; como falou pela boca dos seus santos profetas, que existem desde o princípio do mundo; aliança, o juramento que Ele fez a nosso pai Abraão, que Ele nos concederia, para que nós, sendo libertados da mão de nossos inimigos, pudéssemos servi-Lo sem medo, em santidade e justiça diante Dele, todos os nossos dias. [Lucas 1:68, etc.] Então ele diz a João: “E tu, filho, serás chamado profeta do Altíssimo; porque irás diante da face do Senhor para preparar os Seus caminhos; para dar conhecimento da salvação ao Seu povo, para a remissão dos seus pecados”. [Lucas 1:76] Porque este é o conhecimento da salvação que lhes faltava, o do Filho de Deus, que João deu a conhecer, dizendo: “Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo. [João 1:29, João 1:15-16] Este, portanto, era o conhecimento da salvação; mas [não consistia em] outro Deus, nem outro Pai, nem Bythus, nem o Pleroma de trinta Æons, nem a Mãe da Ogdoad (inferior): mas o conhecimento da salvação era o conhecimento do Filho de Deus, que é chamado e realmente é, salvação, e Salvador, e salutar. — Contra Heresias (Livro III, Capítulo 10), Seção 2