2 Coríntios 4
Lucius Caecilius Firmianus Lactantius · Comentário Patrístico (catena)
2 Coríntios 4:4
Quando, portanto, o número de homens começou a aumentar, Deus, em Sua precaução, para que o diabo, a quem desde o início Ele havia dado poder sobre a terra, não corrompesse ou destruísse os homens por sua sutileza, como havia feito a princípio, enviou anjos para a proteção e o aperfeiçoamento da raça humana; e visto que Ele lhes deu o livre arbítrio, Ele lhes ordenou, acima de todas as coisas, que não se contaminassem com a contaminação da terra e, assim, perdessem a dignidade de sua natureza celestial. Ele claramente os proibiu de fazer o que Ele sabia que fariam, para que não tivessem esperança de perdão. Portanto, enquanto residiam entre os homens, aquele governante mais enganoso da terra, por sua própria associação, gradualmente os seduziu aos vícios e os poluiu através de relações sexuais com mulheres. Então, não sendo admitidos no céu por causa dos pecados em que se haviam mergulhado, caíram por terra. Assim, dos anjos, o diabo os transforma em seus satélites e atendentes. Mas aqueles que nasceram destes, porque não eram anjos nem homens, mas tinham uma espécie de natureza mista, não foram admitidos no inferno, assim como seus pais não foram no céu. Assim surgiram dois tipos de demônios; um do céu, o outro da terra. Estes últimos são os espíritos malignos, os autores de todos os males que são cometidos, e o mesmo demônio é o seu príncipe. Portanto, nesta união do céu e da terra, cuja imagem se desenvolve no homem, as coisas que pertencem a Deus ocupam a parte superior, a saber, a alma, que tem domínio sobre o corpo; mas os que pertencem ao diabo ocupam a parte inferior, manifestamente o corpo: pois este, sendo terreno, deve estar sujeito à alma, como a terra está ao céu. — Os Institutos Divinos, Livro 2, Capítulos XIII-XV
2 Coríntios 4:6
Portanto, tendo terminado o mundo, Ele ordenou que fossem criados animais de vários tipos e de formas diferentes, tanto grandes como pequenos. E foram feitos aos pares, ou seja, um de cada sexo; da descendência da qual o ar, a terra e os mares foram preenchidos. E Deus deu alimento a todos estes por suas espécies da terra, para que pudessem servir aos homens: alguns, por exemplo, eram para comida, outros para roupas; mas Ele deu aqueles que são de grande força, para que pudessem ajudar no cultivo da terra, de onde foram chamados animais de carga. E assim, quando todas as coisas foram resolvidas com um arranjo maravilhoso, Ele decidiu preparar para Si mesmo um reino eterno e criar inúmeras almas, às quais pudesse conceder a imortalidade. Então Ele fez para Si uma figura dotada de percepção e inteligência, isto é, à semelhança de Sua própria imagem, do que nada pode ser mais perfeito: Ele formou o homem do pó da terra, do qual foi chamado homem, porque Ele foi feito da terra. Finalmente, Platão diz que a forma humana era divina; assim como a Sibila, que diz: “Tu és minha imagem, ó homem, possuidor da razão correta”. Os poetas também não deram um relato diferente a respeito desta formação do homem, por mais que a tenham corrompido; pois diziam que o homem foi feito do barro por Prometeu. Eles não se enganaram no assunto em si, mas em nome do artífice. Pois eles nunca haviam entrado em contato com uma linha da verdade; mas as coisas que foram transmitidas pelos oráculos dos profetas e contidas no livro sagrado de Deus; aquelas coisas coletadas de fábulas e opiniões obscuras, e distorcidas, como a verdade costuma ser corrompida pela multidão quando espalhada por várias conversas, cada um acrescentando algo ao que ouviu. — Os Institutos Divinos, Livro 2, Capítulo XI