Mateus 1
Martin Luther
Mateus 1:18
Agora, isso refuta também a falsa interpretação que alguns extraíram das palavras de Mateus, onde ele diz: “Antes de se reunirem, ela estava grávida”. Eles interpretam isso como se o evangelista quisesse dizer: “Mais tarde ela se uniu a José como qualquer outra esposa e deitou-se com ele, mas antes que isso ocorresse ela estava grávida, separada de José”, etc. Novamente, quando ele diz: “E José não a conheceu até que ela deu à luz seu filho primogênito” [Mat. 1:25], eles interpretam como se o evangelista quisesse dizer que a conhecia, mas não antes de ela ter dado à luz seu filho primogênito. Esta foi a visão de Helvidius que foi refutada por Jerônimo. Tais interpretações carnais ignoram o significado e o propósito do evangelista. Como dissemos, o evangelista, como o profeta Isaías, deseja colocar diante de nossos olhos esta poderosa maravilha e apontar que coisa inédita é para uma donzela engravidar antes que seu marido a traga para casa e se deite com ela; e ainda, que ele não a conhece carnalmente até que ela tenha um filho, que ela deveria ter tido depois de ter sido conhecida por ele. Assim, as palavras do evangelista não se referem a nada que ocorreu depois do nascimento, mas apenas ao que aconteceu antes dele. Para o profeta e o evangelista, e também para São Paulo, não tratem desta virgem além do ponto em que recebem dela aquele fruto pelo qual ela é virgem e tudo mais. Depois que a criança nasce, eles dispensam a mãe e não falam sobre ela, o que aconteceu com ela, mas apenas sobre sua prole. Portanto, não se pode partir destas palavras [Mat. 1:18, 25] concluem que Maria, após o nascimento de Cristo, tornou-se esposa no sentido usual; portanto, não deve ser afirmado nem acreditado. Todas as palavras são meramente indicativas do fato maravilhoso de que ela estava grávida e deu à luz antes de se deitar com um homem. A forma de expressão usada por Mateus é o idioma comum, como se eu dissesse: “Faraó não acreditou em Moisés, até que se afogou no Mar Vermelho”. Aqui não se segue que o Faraó acreditou mais tarde, depois de se afogar; pelo contrário, significa que ele nunca acreditou. Da mesma forma, quando Mateus [1:25] diz que José não conheceu Maria carnalmente até que ela deu à luz seu filho, isso não significa que ele a conheceu posteriormente; pelo contrário, significa que ele nunca a conheceu. Mais uma vez, o Mar Vermelho subjugou Faraó antes que ele atravessasse. Aqui também não se segue que o Faraó tenha atravessado mais tarde, depois que o Mar Vermelho o subjugou, mas sim que ele não conseguiu atravessar. Da mesma forma, quando Mateus [1:18] diz: “Ela estava grávida antes de eles se unirem”, não se segue que Maria posteriormente se deitou com José, mas sim que ela não se deitou com ele. Em outras partes das Escrituras, a mesma maneira de falar é empregada. O Salmo 110 [:1] diz: “Deus diz ao meu Senhor: 'Senta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos por escabelo dos teus pés.'” Aqui não se segue que Cristo não continue sentado ali depois que seus inimigos são colocados sob seus pés. Novamente, em Gênesis 28 [:15], “Não te deixarei até que tenha feito tudo o que te falei”. Aqui Deus não o abandonou depois que o cumprimento ocorreu. Novamente, em Isaías 42 [:4], “Ele não ficará triste nem perturbado, até que estabeleça a justiça na terra”. Existem muitas outras expressões semelhantes, de modo que esta tagarelice de Helvidius é injustificada; além disso, ele não notou nem prestou atenção às Escrituras ou ao idioma comum. - Que Jesus Cristo nasceu judeu
Mateus 1:25
Agora, isso refuta também a falsa interpretação que alguns extraíram das palavras de Mateus, onde ele diz: “Antes de se reunirem, ela estava grávida”. Eles interpretam isso como se o evangelista quisesse dizer: “Mais tarde ela se uniu a José como qualquer outra esposa e deitou-se com ele, mas antes que isso ocorresse ela estava grávida, separada de José”, etc. Novamente, quando ele diz: “E José não a conheceu até que ela deu à luz seu filho primogênito” [Mat. 1:25], eles interpretam como se o evangelista quisesse dizer que a conhecia, mas não antes de ela ter dado à luz seu filho primogênito. Esta foi a visão de Helvidius que foi refutada por Jerônimo. Tais interpretações carnais ignoram o significado e o propósito do evangelista. Como dissemos, o evangelista, como o profeta Isaías, deseja colocar diante de nossos olhos esta poderosa maravilha e apontar que coisa inédita é para uma donzela engravidar antes que seu marido a traga para casa e se deite com ela; e ainda, que ele não a conhece carnalmente até que ela tenha um filho, que ela deveria ter tido depois de ter sido conhecida por ele. Assim, as palavras do evangelista não se referem a nada que ocorreu depois do nascimento, mas apenas ao que aconteceu antes dele. Para o profeta e o evangelista, e também para São Paulo, não tratem desta virgem além do ponto em que recebem dela aquele fruto pelo qual ela é virgem e tudo mais. Depois que a criança nasce, eles dispensam a mãe e não falam sobre ela, o que aconteceu com ela, mas apenas sobre sua prole. Portanto, não se pode partir destas palavras [Mat. 1:18, 25] concluem que Maria, após o nascimento de Cristo, tornou-se esposa no sentido usual; portanto, não deve ser afirmado nem acreditado. Todas as palavras são meramente indicativas do fato maravilhoso de que ela estava grávida e deu à luz antes de se deitar com um homem. A forma de expressão usada por Mateus é o idioma comum, como se eu dissesse: “Faraó não acreditou em Moisés, até que se afogou no Mar Vermelho”. Aqui não se segue que o Faraó acreditou mais tarde, depois de se afogar; pelo contrário, significa que ele nunca acreditou. Da mesma forma, quando Mateus [1:25] diz que José não conheceu Maria carnalmente até que ela deu à luz seu filho, isso não significa que ele a conheceu posteriormente; pelo contrário, significa que ele nunca a conheceu. Mais uma vez, o Mar Vermelho subjugou Faraó antes que ele atravessasse. Aqui também não se segue que o Faraó tenha atravessado mais tarde, depois que o Mar Vermelho o subjugou, mas sim que ele não conseguiu atravessar. Da mesma forma, quando Mateus [1:18] diz: “Ela estava grávida antes de eles se unirem”, não se segue que Maria posteriormente se deitou com José, mas sim que ela não se deitou com ele. Em outras partes das Escrituras, a mesma maneira de falar é empregada. O Salmo 110 [:1] diz: “Deus diz ao meu Senhor: 'Senta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos por escabelo dos teus pés.'” Aqui não se segue que Cristo não continue sentado ali depois que seus inimigos são colocados sob seus pés. Novamente, em Gênesis 28 [:15], “Não te deixarei até que tenha feito tudo o que te falei”. Aqui Deus não o abandonou depois que o cumprimento ocorreu. Novamente, em Isaías 42 [:4], “Ele não ficará triste nem perturbado, até que estabeleça a justiça na terra”. Existem muitas outras expressões semelhantes, de modo que esta tagarelice de Helvidius é injustificada; além disso, ele não notou nem prestou atenção às Escrituras ou ao idioma comum. - Que Jesus Cristo nasceu judeu