Hebreus 10
Matthew Henry · Comentário Completo da Bíblia
Hebreus 10
O apóstolo sabia muito bem que os hebreus, a quem ele escreveu, gostavam estranhamente da dispensação levítica e, portanto, encheu a boca de argumentos para afastá-los dela; e para que isso prossiga neste capítulo, I. Deitar abaixo todo esse sacerdócio e sacrifício (Hb 10:1-6). II. Ele eleva e exalta muito alto o sacerdócio de Cristo, para que possa efetivamente recomendar a ele e ao seu evangelho a eles (Hb 10:7-18). III. Ele mostra aos crentes as honras e dignidades de seu estado e os chama para deveres adequados (Hb 10:19 até o fim).
Hebreus 10:1-6
Aqui o apóstolo, pela direção do Espírito de Deus, se propõe a pôr abaixo a dispensação levítica; pois embora fosse de nomeação divina, e muito excelente e útil em seu tempo e lugar, ainda assim, quando foi estabelecido em competição com Cristo, a quem foi projetado apenas para liderar o povo, era muito apropriado e necessário mostrar a fraqueza e imperfeição dele, o que o apóstolo faz efetivamente, a partir de vários argumentos. Como, I. Que a lei tinha uma sombra, e apenas uma sombra, de coisas boas que estavam por vir; e quem adoraria uma sombra, embora por coisas boas, especialmente quando a substância chegou? Observe: 1. As coisas de Cristo e do evangelho são coisas boas; são as melhores coisas; são os melhores em si mesmos e os melhores para nós: são realidades de natureza excelente. 2. Essas coisas boas eram, no Antigo Testamento, coisas boas que viriam, não claramente descobertas, nem plenamente desfrutadas. 3. Que os judeus então tinham apenas a sombra das coisas boas de Cristo, alguns esboços delas; nós, sob o evangelho, temos a substância. II. Que a lei não era a própria imagem das coisas boas que viriam. Uma imagem é um rascunho exato da coisa que ela representa. A lei não foi tão longe, mas foi apenas uma sombra, assim como a imagem de uma pessoa num espelho é uma representação muito mais perfeita do que a sua sombra na parede. A lei era um rascunho muito grosseiro do grande desígnio da graça divina e, portanto, não deveria ser tão idolatrada. III. Os sacrifícios legais, oferecidos ano após ano, nunca poderiam tornar perfeitos os que se chegassem a eles; pois então haveria um fim em oferecê-los, Hebreus 10:1, Hebreus 10:2. Poderiam eles ter satisfeito as exigências da justiça e fazer a reconciliação pela iniqüidade - poderiam ter purificado e pacificado a consciência - então teriam cessado, por não serem mais necessários, uma vez que os ofertantes não teriam mais pecado em suas consciências. Mas não foi esse o caso; após o término de um dia de expiação, o pecador cairia novamente em uma falta ou outra, e assim haveria necessidade de outro dia de expiação, e de um a cada ano, além das ministrações diárias. Considerando que agora, sob o evangelho, a expiação é perfeita e não deve ser repetida; e o pecador, uma vez perdoado, é sempre perdoado quanto ao seu estado, e só precisa renovar seu arrependimento e fé, para que possa ter uma sensação confortável de perdão contínuo. 4. Como os sacrifícios legais por si só não eliminavam o pecado, era impossível que o fizessem, Hebreus 10:4. Havia um defeito essencial neles. 1. Eles não eram da mesma natureza de nós que pecamos. 2. Não tinham valor suficiente para satisfazer as afrontas oferecidas à justiça e ao governo de Deus. Eles não eram da mesma natureza que ofendeu e, portanto, não poderiam ser adequados. Muito menos eram da mesma natureza que foi ofendida; e nada menos do que a natureza ofendida poderia fazer do sacrifício uma plena satisfação pela ofensa. 3. Os animais oferecidos sob a lei não podiam consentir em se colocar no lugar e no lugar do pecador. O sacrifício expiatório deve ser capaz de consentir e deve substituir-se voluntariamente no lugar do pecador: Cristo o fez. V. Houve um tempo fixado e predito pelo grande Deus, e esse tempo já havia chegado, em que esses sacrifícios legais não seriam mais aceitos por ele nem úteis aos homens. Deus nunca os desejou para si mesmos, e agora ele os revogou; e, portanto, aderir a eles agora seria resistir a Deus e rejeitá-lo. Este tempo de revogação das leis levíticas foi predito por Davi (Sl 40:6, Sl 40:7) e é recitado aqui como agora. Assim, diligentemente, o apóstolo subjuga a dispensação mosaica.
Hebreus 10:7-18
Aqui o apóstolo exalta e exalta o Senhor Jesus Cristo, tão alto quanto ele rebaixou o sacerdócio levítico. Ele recomenda Cristo a eles como o verdadeiro sumo sacerdote, o verdadeiro sacrifício expiatório, o antítipo de todo o resto: e isso ele ilustra, I. Do propósito e promessa de Deus a respeito de Cristo, que são freqüentemente registrados no volume do livro de Deus, Hebreus 10:7. Deus não apenas decretou, mas declarou por meio de Moisés e dos profetas, que Cristo deveria vir e ser o grande sumo sacerdote da igreja, e deveria oferecer um sacrifício perfeito e aperfeiçoador. Estava escrito de Cristo, no início do livro de Deus, que a semente da mulher quebraria a cabeça da serpente; e o Antigo Testamento está repleto de profecias a respeito de Cristo. Ora, sendo ele a pessoa tantas vezes prometida, tão falada, tão esperada pelo povo de Deus, deve ser recebido com grande honra e gratidão. II. Pelo que Deus fez ao preparar um corpo para Cristo (isto é, uma natureza humana), para que ele pudesse ser qualificado para ser nosso Redentor e Advogado; unindo as duas naturezas em sua própria pessoa, ele foi um Mediador adequado para ir entre Deus e o homem; um homem de dias para impor a mão sobre ambos, um pacificador, para reconciliá-los, e um vínculo eterno de união entre Deus e a criatura – “Meus ouvidos você abriu; você me instruiu completamente, me forneceu e preparou para o trabalho, e me envolveu nele”, Salmos 40:6. Ora, um Salvador assim provido e preparado pelo próprio Deus de maneira tão extraordinária deve ser recebido com grande carinho e alegria. III. Da prontidão e disposição que Cristo descobriu para se envolver nesta obra, quando nenhum outro sacrifício seria aceito, Hb 10:7-9. Quando nada menos sacrifício seria uma satisfação adequada à justiça de Deus do que o do próprio Cristo, então Cristo voluntariamente entrou nele: "Eis que venho! Deleito-me em fazer a tua vontade, ó Deus! Que a tua maldição caia sobre mim, mas deixe estes seguirem o seu caminho. Pai, deleito-me em cumprir os teus conselhos, e a minha aliança contigo por eles; deleito-me em cumprir todas as tuas promessas, em cumprir todas as profecias." Isso deve tornar Cristo e nossas Bíblias queridos para nós, para que em Cristo tenhamos o cumprimento das Escrituras. 4. Da missão e do desígnio que Cristo veio; e isso era fazer a vontade de Deus, não apenas como profeta para revelar a vontade de Deus, não apenas como rei para promulgar leis divinas, mas como sacerdote para satisfazer as exigências da justiça e cumprir toda a justiça. Cristo veio para fazer a vontade de Deus em dois casos. 1. Ao tirar o primeiro sacerdócio, no qual Deus não teve prazer; não apenas tirando a maldição da aliança das obras e cancelando a sentença denunciada contra nós como pecadores, mas tirando o insuficiente sacerdócio típico e apagando a caligrafia das ordenanças cerimoniais e pregando-a na sua cruz. 2. Ao estabelecer o segundo, isto é, o seu próprio sacerdócio e o evangelho eterno, a mais pura e perfeita dispensação do pacto da graça; este é o grande desígnio sobre o qual o coração de Deus foi colocado desde toda a eternidade. A vontade de Deus centraliza e termina nele; e não é mais agradável à vontade de Deus do que vantajoso para as almas dos homens; pois é por esta vontade que somos santificados, através da oferta do corpo de Jesus Cristo uma vez por todas, Hebreus 10:10. Observe: (1.) Qual é a fonte de tudo o que Cristo fez pelo seu povo – a vontade soberana e a graça de Deus. (2.) Como participamos do que Cristo fez por nós - sendo santificados, convertidos, efetivamente chamados, onde estamos unidos a Cristo, e assim participamos dos benefícios de sua redenção; e esta santificação se deve à oblação que ele fez de si mesmo a Deus. V. Da perfeita eficácia do sacerdócio de Cristo (Hb 10:14): Por uma só oferta aperfeiçoou para sempre os que são santificados; ele libertou e libertará perfeitamente aqueles que forem trazidos a ele de toda a culpa, poder e punição do pecado, e os colocará na posse segura de perfeita santidade e felicidade. Isto é o que o sacerdócio levítico nunca poderia fazer; e, se realmente almejamos um estado perfeito, devemos receber o Senhor Jesus como o único sumo sacerdote que pode nos levar a esse estado. VI. Do lugar para o qual nosso Senhor Jesus é agora exaltado, a honra que ele tem lá, e a honra adicional que ele terá: Este homem, depois de ter oferecido um sacrifício pelos pecados, sentou-se para sempre à direita de Deus, doravante esperando até que seus inimigos sejam postos por escabelo de seus pés, Hebreus 10:12, Hebreus 10:13. Observe aqui: 1. Para que honra Cristo, como homem e Mediador, é exaltado – à direita de Deus, a sede do poder, interesse e atividade: a mão que dá; todos os favores que Deus concede ao seu povo são entregues a eles por Cristo: a mão receptora; todos os deveres que Deus aceita dos homens são apresentados por Cristo: a mão trabalhadora; tudo o que pertence aos reinos da providência e da graça é administrado por Cristo; e, portanto, este é o posto de honra mais alto. 2. Como Cristo alcançou esta honra - não apenas pelo propósito ou doação do Pai, mas por seu próprio mérito e aquisição, como recompensa devida aos seus sofrimentos; e, como ele nunca pode ser privado de uma honra que lhe é devida, ele nunca a abandonará, nem deixará de empregá-la para o bem de seu povo. 3. Como ele desfruta desta honra – com a maior satisfação e descanso; ele está para sempre sentado ali. O Pai aquiesce e fica satisfeito com ele; ele está satisfeito com a vontade e presença de seu Pai; este é o seu descanso para sempre; aqui ele habitará, pois ele desejou e mereceu. 4. Ele tem mais expectativas, que não serão frustradas; pois eles estão fundamentados na promessa do Pai, que lhe disse: Assenta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos por escabelo dos teus pés, Salmos 110:1. Alguém poderia pensar que uma pessoa como Cristo não poderia ter inimigos exceto no inferno; mas é certo que ele tem inimigos na terra, muitos e muito inveterados. Não deixemos então os cristãos se admirarem de terem inimigos, embora desejem viver pacificamente com todos os homens. Mas os inimigos de Cristo serão postos por escabelo de seus pés; alguns por conversão, outros por confusão; e, seja como for, Cristo será honrado. Disto Cristo está certo, isto ele está esperando, e seu povo deve se alegrar com a expectativa disso; pois, quando seus inimigos forem subjugados, os inimigos deles, que o fizerem por causa dele, também serão subjugados. VII. O apóstolo recomenda Cristo a partir do testemunho que o Espírito Santo deu nas escrituras a respeito dele; isto se refere principalmente ao que deveria ser o fruto feliz e a consequência de sua humilhação e sofrimentos, que em geral é aquela nova e graciosa aliança que é fundada em sua satisfação e selada por seu sangue (Hb 10:15): Da qual o Espírito Santo é uma testemunha. A passagem é citada em Jeremias 31:31, na qual Deus promete: 1. Que ele derramará seu Espírito sobre seu povo, de modo a dar-lhes sabedoria, vontade e poder para obedecer à sua palavra; ele colocará suas leis em seus corações e as escreverá em suas mentes, Hebreus 10:16. Isso tornará seu dever claro, fácil e agradável. 2. Ele não se lembrará mais de seus pecados e iniquidades (Hb 10:17), o que por si só mostrará as riquezas da graça divina e a suficiência da satisfação de Cristo, que não precisa ser repetida, Hb 10:18. Pois não haverá mais lembrança de pecado contra os verdadeiros crentes, seja para envergonhá-los agora ou para condená-los no futuro. Isso foi muito mais do que o sacerdócio e os sacrifícios levíticos poderiam efetuar. E agora passamos pela parte doutrinária da epístola, na qual encontramos muitas coisas obscuras e difíceis de serem compreendidas, que devemos imputar à fraqueza e estupidez de nossas próprias mentes. O apóstolo agora passa a aplicar esta grande doutrina, de modo a influenciar suas afeições e direcionar sua prática, colocando diante deles as dignidades e deveres do estado evangélico.
Hebreus 10:19
I. Aqui o apóstolo expõe as dignidades do estado do evangelho. É apropriado que os crentes conheçam as honras e privilégios que Cristo adquiriu para eles, para que, enquanto recebem conforto, possam dar-lhe a glória de todos. Os privilégios são: 1. Ousadia para entrar no Santo dos Santos. Eles têm acesso a Deus, luz para dirigi-los, liberdade de espírito e de palavra para se conformarem à direção; eles têm direito ao privilégio e estão prontos para isso, assistência para usá-lo e melhorá-lo e garantia de aceitação e vantagem. Eles podem entrar na presença graciosa de Deus em seus santos oráculos, ordenanças, providências e aliança, e assim entrar em comunhão com Deus, onde recebem comunicações dele, até que estejam preparados para entrar em sua presença gloriosa no céu. 2. Um sumo sacerdote da casa de Deus, sim, este bendito Jesus, que preside a igreja militante, e todos os seus membros na terra, e a igreja triunfante no céu. Deus está disposto a habitar com os homens na terra e fazê-los habitar com ele no céu; mas o homem caído não pode habitar com Deus sem um sumo sacerdote, que é o Mediador da reconciliação aqui e da fruição no futuro. II. O apóstolo nos conta a maneira e os meios pelos quais os cristãos desfrutam de tais privilégios e, em geral, declara que é pelo sangue de Jesus, pelo mérito daquele sangue que ele ofereceu a Deus como sacrifício expiatório: ele comprou para todos os que nele crêem o livre acesso a Deus nas ordenanças de sua graça aqui e no reino de sua glória. Este sangue, sendo aspergido sobre a consciência, afasta o medo servil e dá ao crente a garantia tanto de sua segurança quanto de sua recepção na presença divina. Agora, o apóstolo, tendo feito este relato geral da maneira pela qual temos acesso a Deus, entra mais detalhadamente em Hebreus 10:20. Como, 1. É o único caminho; não há outro caminho senão isso. O primeiro caminho para a árvore da vida está, e tem estado, há muito tempo fechado. 2. É um novo caminho, tanto em oposição à aliança das obras como à dispensação antiquada do Antigo Testamento; é via novissima – o último caminho que será aberto aos homens. Aqueles que não entrarem desta forma excluem-se para sempre. É uma forma que sempre será eficaz. 3. É um caminho vivo. Seria morte tentar chegar a Deus por meio do pacto de obras; mas desta forma podemos ir a Deus e viver. É por um Salvador vivo, que, embora estivesse morto, está vivo; e é um caminho que dá vida e esperança viva a quem nele entra. 4. É um caminho que Cristo nos consagrou através do véu, isto é, da sua carne. O véu no tabernáculo e no templo significava o corpo de Cristo; quando ele morreu, o véu do templo foi rasgado, e isso foi na hora do sacrifício noturno, e deu ao povo uma visão surpreendente do Santo dos Santos, que eles nunca tiveram antes. Nosso caminho para o céu é por meio de um Salvador crucificado; sua morte é para nós o modo de vida. Para aqueles que acreditam nisso, ele será precioso. III. Ele passa a mostrar aos hebreus os deveres que lhes são impostos por causa desses privilégios, que foram conferidos de maneira tão extraordinária, Hebreus 10:22, Hebreus 10:23, etc. 1. Eles devem se aproximar de Deus, e isso de maneira correta. Eles devem se aproximar de Deus. Uma vez que tal caminho de acesso e retorno a Deus está aberto, seria a maior ingratidão e desprezo de Deus e de Cristo ainda manter distância dele. Eles devem se aproximar pela conversão e pela adesão à sua aliança. Eles devem se aproximar em todas as conversas sagradas, como Enoque andando com Deus. Eles devem aproximar-se em humildes adorações, adorando junto ao escabelo de seus pés. Eles devem aproximar-se em santa dependência e em estrita observância da conduta divina para com eles. Eles devem aproximar-se em conformidade com Deus e em comunhão com ele, vivendo sob sua bendita influência, ainda se esforçando para chegar cada vez mais perto, até que venham a habitar em sua presença; mas eles devem cuidar para que se aproximem de Deus da maneira correta. (1.) Com um coração verdadeiro, sem qualquer astúcia ou hipocrisia permitida. Deus é o que busca os corações e requer a verdade no interior. A sinceridade é a perfeição do nosso evangelho, embora não seja a nossa justiça justificadora. (2.) Com plena certeza de fé, com uma fé desenvolvida até uma plena persuasão de que quando viermos a Deus por meio de Cristo teremos audiência e aceitação. Deveríamos deixar de lado toda desconfiança pecaminosa. Sem fé é impossível agradar a Deus; e quanto mais forte é a nossa fé, mais glória damos a Deus. E, (3.) Ter nossos corações purificados de uma má consciência, pela aplicação crente do sangue de Cristo em nossas almas. Eles podem ser purificados da culpa, da sujeira, do medo e tormento pecaminosos, de toda aversão a Deus e ao dever, da ignorância, do erro e da superstição, e de quaisquer males aos quais as consciências dos homens estão sujeitas por causa do pecado. (4.) Nossos corpos lavados com água pura, isto é, com a água do batismo (pela qual somos registrados entre os discípulos de Cristo, membros de seu corpo místico), ou com a virtude santificadora do Espírito Santo, reformando e regulando nossa conversação externa, bem como nossa estrutura interna, purificando-nos da imundície da carne e também do espírito. Os sacerdotes sob a lei deveriam lavar-se antes de irem à presença do Senhor para oferecer diante dele. Deve haver uma preparação devida para nos aproximarmos de Deus. 2. O apóstolo exorta os crentes a manterem firme a profissão de sua fé, Hebreus 10:23. Observe aqui: (1.) O dever em si – manter firme a profissão de nossa fé, abraçar todas as verdades e caminhos do evangelho, apegar-se a eles com firmeza e manter esse domínio contra toda tentação e oposição. Nossos inimigos espirituais farão o que puderem para arrancar de nossas mãos nossa fé, esperança, santidade e conforto, mas devemos manter firme nossa religião como nosso melhor tesouro. (2.) A maneira pela qual devemos fazer isso – sem vacilar, sem duvidar, sem disputar, sem brincar com a tentação da apostasia. Uma vez resolvidas essas grandes coisas entre Deus e nossas almas, devemos ser firmes e inabaláveis. Aqueles que começam a vacilar em questões de fé e prática cristã correm o risco de cair. (3.) O motivo ou razão que impõe este dever: Aquele que prometeu é fiel. Deus fez grandes e preciosas promessas aos crentes, e ele é um Deus fiel, fiel à sua palavra; não há falsidade nem inconstância nele, e não deveria haver nenhuma conosco. Sua fidelidade deve nos estimular e encorajar a ser fiéis, e devemos depender mais de suas promessas para nós do que de nossas promessas para ele, e devemos implorar a ele a promessa de graça suficiente. 4. Temos os meios prescritos para prevenir a nossa apostasia e promover a nossa fidelidade e perseverança, Hebreus 10:24, Hebreus 10:25, etc. como, 1. Que devemos considerar uns aos outros, para nos provocarmos ao amor e às boas obras. Os cristãos devem ter terna consideração e preocupação uns pelos outros; devem considerar afetuosamente quais são as suas diversas necessidades, fraquezas e tentações; e eles deveriam fazer isso, não para censurar uns aos outros, para provocar uns aos outros não à ira, mas ao amor e às boas obras, convocando a si mesmos e uns aos outros a amar mais a Deus e a Cristo, a amar mais o dever e a santidade, a amar mais seus irmãos em Cristo, e a fazer todos os bons ofícios da afeição cristã, tanto para os corpos como para as almas uns dos outros. Um bom exemplo dado aos outros é a melhor e mais eficaz provocação ao amor e às boas obras. 2. Não abandonar a nossa reunião, Hebreus 10:25. É a vontade de Cristo que seus discípulos se reúnam, às vezes de forma mais privada para conferências e orações, e em público para ouvir e participar de todas as ordenanças da adoração evangélica. Havia nos tempos dos apóstolos, e deveria haver em todas as épocas, assembléias cristãs para a adoração a Deus e para a edificação mútua. E parece que mesmo naqueles tempos houve alguns que abandonaram estas assembleias, e assim começaram a apostatar da própria religião. A comunhão dos santos é uma grande ajuda e privilégio, e um bom meio de estabilidade e perseverança; por meio deste, seus corações e mãos são fortalecidos mutuamente. 3. Exortar uns aos outros, exortar a nós mesmos e uns aos outros, alertar a nós mesmos e uns aos outros sobre o pecado e o perigo do retrocesso, para colocar a nós mesmos e aos nossos irmãos cristãos em mente sobre o nosso dever, sobre as nossas falhas e corrupções, para zelarmos uns pelos outros, e ter ciúmes de nós mesmos e uns dos outros com um zelo piedoso. Esta, administrada com verdadeiro espírito evangélico, seria a melhor e mais cordial amizade. 4. Que devemos observar a aproximação dos tempos de provação e, assim, sermos estimulados a uma maior diligência: Tanto mais, à medida que você vê o dia se aproximando. Os cristãos devem observar os sinais dos tempos, tais como Deus predisse. Aproximava-se um dia, um dia terrível para a nação judaica, em que a sua cidade seria destruída e o corpo do povo rejeitado por Deus por rejeitar a Cristo. Este seria um dia de dispersão e tentação para o remanescente escolhido. Agora, o apóstolo os coloca observando quais sinais havia da aproximação de um dia tão terrível, e sendo mais constantes em se reunir e exortar uns aos outros, para que estivessem melhor preparados para tal dia. Um dia difícil está chegando para todos nós, o dia de nossa morte, e devemos observar todos os sinais de sua aproximação e aprimorá-los para maior vigilância e diligência no dever. V. Tendo mencionado esses meios de estabelecimento, o apóstolo prossegue, no final do capítulo, para reforçar suas exortações à perseverança e contra a apostasia, por meio de muitas considerações muito importantes, Hebreus 10:26, Hebreus 10:27, etc. É pecar voluntariamente depois de termos recebido o conhecimento da verdade, pecar voluntariamente contra aquela verdade da qual tivemos provas convincentes. Este texto tem sido motivo de grande angústia para algumas almas graciosas; eles estiveram prontos para concluir que todo pecado intencional, após convicção e contra o conhecimento, é o pecado imperdoável: mas esta tem sido sua enfermidade e erro. O pecado aqui mencionado é uma apostasia total e final, quando homens com vontade e resolução plena e fixa desprezam e rejeitam Cristo, o único Salvador, - desprezam e resistem ao Espírito, o único santificador, - e desprezam e renunciam ao evangelho, o único caminho de salvação, e as palavras de vida eterna; e tudo isso depois de terem conhecido, possuído e professado a religião cristã, e continuarem a fazê-lo obstinadamente e maliciosamente. Esta é a grande transgressão: o apóstolo parece referir-se à lei relativa aos pecadores presunçosos, Números 15:30, Números 15:31. Eles deveriam ser cortados. 2. Da terrível condenação de tais apóstatas. (1.) Não resta mais sacrifício por tais pecados, nenhum outro Cristo que venha para salvar tais pecadores; eles pecam contra o último recurso e remédio. Havia alguns pecados sob a lei para os quais nenhum sacrifício era fornecido; mas, ainda assim, se aqueles que os cometeram realmente se arrependessem, embora não pudessem escapar da morte física, poderiam escapar da destruição eterna; pois Cristo viria e faria expiação. Mas agora aqueles que estão sob o evangelho e que não aceitam a Cristo, para que possam ser salvos por ele, não têm outro refúgio. (2.) Resta para eles apenas uma certa expectativa terrível de julgamento, Hebreus 10:27. Alguns pensam que isto se refere à terrível destruição da igreja e do estado judaico; mas certamente se refere também à destruição total que aguarda todos os apóstatas obstinados na morte e no julgamento, quando o Juiz descobrirá uma indignação ardente contra eles, que devorará os adversários; eles serão entregues ao fogo devorador e ao fogo eterno. Desta destruição, Deus dá a alguns pecadores notórios, enquanto estão na terra, um terrível pressentimento em suas próprias consciências, uma terrível expectativa por ela, com o desespero de algum dia serem capazes de suportá-la ou escapar dela. 3. Dos métodos da justiça divina com aqueles que desprezaram a lei de Moisés, ou seja, pecaram presunçosamente, desprezando a sua autoridade, as suas ameaças e o seu poder. Estes, quando condenados por duas ou três testemunhas, foram condenados à morte; eles morreram sem piedade, uma morte temporal. Observe que os governadores sábios devem ter o cuidado de manter o crédito do seu governo e a autoridade das leis, punindo os infratores presunçosos; mas então, em tais casos, deveria haver boas evidências do fato. Assim Deus ordenou na lei de Moisés; e, portanto, o apóstolo infere a pesada condenação que recairá sobre aqueles que apostatam de Cristo. Aqui ele se refere às suas próprias consciências, para julgar quanto castigo mais severo os desprezadores de Cristo (depois de terem professado conhecê-lo) provavelmente sofrerão; e eles podem julgar a grandeza do castigo pela grandeza do pecado. (1.) Eles pisaram no Filho de Deus. Pisar uma pessoa comum demonstra uma insolência intolerável; tratar uma pessoa de honra dessa maneira vil é insuportável; mas lidar assim com o Filho de Deus, que é Deus, deve ser a maior provocação - pisar em sua pessoa, negando-lhe ser o Messias - pisar em sua autoridade e minar seu reino - pisar em seus membros como a escória de todas as coisas, e não aptos para viver no mundo; que punição pode ser grande demais para esses homens? (2.) Eles consideraram o sangue da aliança, com o qual ele foi santificado, uma coisa profana; isto é, o sangue de Cristo, com o qual a aliança foi comprada e selada, e com o qual o próprio Cristo foi consagrado, ou com o qual o apóstata foi santificado, isto é, batizado, visivelmente iniciado na nova aliança pelo batismo, e admitido na ceia do Senhor. Observe que há um tipo de santificação da qual as pessoas podem participar e ainda assim cair: elas podem ser distinguidas por dons e graças comuns, por uma profissão externa, por uma forma de piedade, um curso de deveres e um conjunto de privilégios, e ainda assim cair finalmente. Homens que antes pareciam ter o sangue de Cristo em alta estima podem considerá-lo uma coisa profana, não melhor do que o sangue de um malfeitor, embora fosse o resgate do mundo, e cada gota dele tivesse valor infinito. (3.) Aqueles que desprezaram o Espírito da graça, o Espírito que é graciosamente dado aos homens, e que opera a graça onde quer que esteja, - o Espírito da graça, que deve ser considerado e atendido com o maior cuidado, - este Espírito eles entristeceram, resistiram, saciaram, sim, fizeram apesar dele, que é o maior ato de maldade, e torna o caso do pecador desesperado, recusando-se a ter a salvação do evangelho aplicada a ele. Agora ele deixa para a consciência de todos, apela à razão universal e à equidade, se tais crimes agravados não deveriam receber uma punição adequada, uma punição mais severa do que aqueles que morreram sem piedade? Mas que castigo pode ser mais doloroso do que morrer sem piedade? Eu respondo: Morrer pela misericórdia, pela misericórdia e graça que eles desprezaram. Quão terrível é o caso quando não apenas a justiça de Deus, mas também sua graça e misericórdia abusadas exigem vingança! 4. Pela descrição que temos nas Escrituras da natureza da justiça vingativa de Deus, Hebreus 10:30. Sabemos que ele disse: A vingança é minha. Isto foi retirado do Salmo 94:1: A vingança pertence a mim. Os terrores do Senhor são conhecidos tanto pela revelação quanto pela razão. A justiça vingativa é um atributo glorioso, embora terrível, de Deus; pertence a ele, e ele o usará e executará nas cabeças dos pecadores que desprezam sua graça; ele se vingará, e seu Filho, e Espírito, e aliança, sobre os apóstatas. E quão terrível será o caso deles! A outra citação é de Deuteronômio 32:36: O Senhor julgará seu povo; ele procurará e testará sua igreja visível, e descobrirá e detectará aqueles que dizem que são judeus, e não são, mas são da sinagoga de Satanás; e ele separará o precioso do vil e punirá os pecadores em Sião com a maior severidade. Ora, aqueles que conhecem aquele que disse: A mim pertence a vingança, eu recompensarei, devem concluir, como faz o apóstolo (Hb 10:31): É terrível cair nas mãos do Deus vivo. Aqueles que conhecem a alegria que resulta do favor de Deus podem assim julgar o poder e o pavor de sua ira vingativa. Observe aqui: Qual será a miséria eterna dos pecadores impenitentes e apóstatas: eles cairão nas mãos do Deus vivo; seu castigo virá das próprias mãos de Deus. Ele os leva nas mãos de sua justiça; ele mesmo cuidará deles; sua maior miséria serão as impressões imediatas da ira divina sobre a alma. Quando ele os pune por meio de criaturas, o instrumento diminui um pouco a força do golpe; mas, quando ele faz isso por suas próprias mãos, é uma miséria infinita. Isso eles terão nas mãos de Deus, eles se deitarão em tristeza; a destruição deles virá de sua presença gloriosa e poderosa; quando arrumarem sua lamentável cama no inferno, descobrirão que Deus está lá, e sua presença será seu maior terror e tormento. E ele é um Deus vivo; ele vive para sempre e punirá para sempre. 5. Ele os pressiona à perseverança, lembrando-os de seus sofrimentos anteriores por Cristo: Mas lembre-se dos dias anteriores, nos quais, depois de ter sido iluminado, você suportou uma grande luta de aflições, Hebreus 10:32. Nos primeiros dias do evangelho, houve uma perseguição muito acirrada levantada contra os professantes da religião cristã, e os crentes hebreus tiveram sua parte nisso: ele queria que eles se lembrassem, (1.) Quando sofreram: Antigamente, depois de terem sido iluminados; isto é, assim que Deus soprou vida em suas almas e fez com que a luz divina surgisse em suas mentes e os tomou em seu favor e convênio; então a terra e o inferno combinaram todas as suas forças contra eles. Observe aqui: Um estado natural é um estado sombrio, e aqueles que continuam nesse estado não encontram perturbação de Satanás e do mundo; mas um estado de graça é um estado de luz e, portanto, os poderes das trevas se oporão violentamente a ele. Aqueles que viverem piedosamente em Cristo Jesus deverão sofrer perseguição. (2.) O que eles sofreram: eles suportaram uma grande luta de aflições, muitas e diversas aflições uniram-se contra eles, e tiveram um grande conflito com eles. Muitos são os problemas dos justos. [1.] Eles mesmos foram afligidos. Em suas próprias pessoas; eles foram feitos mirantes, espetáculos para o mundo, anjos e homens, 1Co 4:9. Em seus nomes e reputações (v. 33), por muitas censuras. Os cristãos deveriam valorizar a sua reputação; e fazem isso especialmente porque está em causa a reputação da religião: isso torna a reprovação uma grande aflição. Eles foram afligidos em suas propriedades, pela deterioração de seus bens, por multas e confiscos. [2.] Eles foram afligidos pelas aflições de seus irmãos: Em parte enquanto vocês se tornaram companheiros daqueles que foram tão usados. O espírito cristão é um espírito solidário, não um espírito egoísta, mas um espírito compassivo; torna nosso o sofrimento de cada cristão, obriga-nos a ter pena dos outros, a visitá-los, a ajudá-los e a suplicar por eles. Os cristãos são um só corpo, são animados por um só espírito, embarcaram numa causa e interesse comum e são filhos daquele Deus que se aflige com todas as aflições do seu povo. Se um membro do corpo sofre, todos os demais sofrem com ele. O apóstolo observa especialmente como eles simpatizaram com ele (Hb 10:34): Tu tiveste compaixão de mim nas minhas cadeias. Devemos reconhecer com gratidão a compaixão que nossos amigos cristãos demonstraram por nós sob nossas aflições. (3.) Como eles sofreram. Eles foram fortemente apoiados em seus sofrimentos anteriores; eles aceitaram seus sofrimentos com paciência, e não apenas isso, mas com alegria os receberam de Deus como um favor e uma honra que lhes foram conferidos para que fossem considerados dignos de sofrer reprovação pelo nome de Cristo. Deus pode fortalecer seu povo sofredor com todas as forças no homem interior, com toda paciência e longanimidade, e isso com alegria, Colossenses 1:11. (4.) O que lhes permitiu suportar seus sofrimentos. Eles sabiam em si mesmos que tinham no céu uma substância melhor e mais duradoura. Observe, [1.] A felicidade dos santos no céu é substância, algo de peso e valor real. Todas as coisas aqui são apenas sombras. [2.] É uma substância melhor do que qualquer coisa que eles possam ter ou perder aqui. [3.] É uma substância duradoura, sobreviverá ao tempo e correrá paralelamente à eternidade; eles nunca poderão gastá-lo; seus inimigos nunca poderão tirá-lo deles, como fizeram com seus bens terrenos. [4.] Isso compensará tudo o que eles podem perder e sofrer aqui. No céu eles terão uma vida melhor, uma situação melhor, uma liberdade melhor, uma sociedade melhor, corações melhores, um trabalho melhor, tudo melhor. [5.] Os cristãos devem saber disso em si mesmos, devem obter a certeza disso em si mesmos (o Espírito de Deus testemunhando com seus espíritos), pois o conhecimento seguro disso os ajudará a suportar qualquer luta de aflições que possam encontrar neste mundo. 6. Ele os pressiona a perseverar, daquela recompensa de recompensa que esperava por todos os cristãos fiéis (Hb 10:35): Não rejeiteis, portanto, a vossa confiança, que tem grande recompensa de recompensa. Aqui, (1.) Ele os exorta a não abandonarem sua confiança, isto é, sua santa coragem e ousadia, mas a manterem firme aquela profissão pela qual haviam sofrido tanto antes, e suportado tão bem esses sofrimentos. (2.) Ele os encoraja a isso, assegurando-lhes que a recompensa de sua santa confiança seria muito grande. Traz consigo uma recompensa presente, em santa paz e alegria, e muito da presença de Deus e de seu poder repousando sobre eles; e terá uma grande recompensa no futuro. (3.) Ele mostra-lhes quão necessária é a graça da graça da paciência em nosso estado atual (Hb 10:36): Vocês precisam de paciência, para que depois de terem feito a vontade de Deus, possam receber a promessa; isto é, esta recompensa prometida. Observe que a maior parte da felicidade dos santos está na promessa. Eles devem primeiro fazer a vontade de Deus antes de receberem a promessa; e, depois de terem feito a vontade de Deus, precisam de paciência para esperar o tempo em que a promessa será cumprida; eles precisam de paciência para viver até que Deus os chame. É uma prova para a paciência dos cristãos contentar-se em viver depois que seu trabalho estiver concluído e permanecer para receber a recompensa até que chegue o tempo de Deus concedê-la a eles. Devemos ser servos expectantes de Deus quando não pudermos mais ser seus servos trabalhadores. Aqueles que já tiveram e exercitaram muita paciência devem ter e exercer mais até morrerem. (4.) Para ajudá-los a ter paciência, ele lhes assegura a proximidade da vinda de Cristo para libertá-los e recompensá-los (Hb 10:37): Por ainda um pouco de tempo, e aquele que há de vir virá, e não tardará. Ele logo virá até eles na morte, e porá fim a todos os seus sofrimentos, e lhes dará uma coroa de vida. Ele logo virá a julgamento e porá fim aos sofrimentos de toda a igreja (todo o seu corpo místico), e lhes dará uma recompensa ampla e gloriosa da maneira mais pública. Há um tempo determinado para ambos, e além desse tempo ele não demorará, Hab. 2:3. O conflito atual do cristão pode ser agudo, mas logo terminará. 7. Ele os pressiona à perseverança, dizendo-lhes que este é o seu caráter distintivo e será a sua felicidade; considerando que a apostasia é a reprovação e será a ruína de todos os que são culpados dela (Hb 10:38, Hb 10:39): Agora os justos viverão pela fé, etc. (1.) É o caráter honroso dos homens justos que em tempos de maior aflição eles possam viver pela fé; podem viver com base na convicção segura que possuem da verdade das promessas de Deus. A fé lhes dá vida e vigor. Eles podem confiar em Deus, viver nele e esperar seu tempo: e, à medida que sua fé mantém sua vida espiritual agora, ela será coroada com a vida eterna no futuro. (2.) A apostasia é a marca e a marca daqueles em quem Deus não tem prazer; e é a causa do severo descontentamento e da ira de Deus. Deus nunca se agradou da profissão formal e dos deveres e serviços externos daqueles que não perseveram. Ele viu então a hipocrisia de seus corações; e ele fica muito irritado quando a formalidade deles na religião termina em uma apostasia aberta da religião. Ele os contempla com grande desagrado; eles são uma ofensa para ele. (3.) O apóstolo conclui declarando sua boa esperança em relação a si mesmo e a esses hebreus, de que eles não deveriam perder o caráter e a felicidade dos justos, e cair sob a marca e a miséria dos ímpios (Hb 10:39): Mas nós não somos, etc.; como se ele tivesse dito: "Espero que não sejamos daqueles que recuam. Espero que você e eu, que já enfrentamos grandes provações e fomos apoiados sob elas pela graça de Deus fortalecendo nossa fé, não sejamos em nenhum momento deixados a nós mesmos para recuarmos para a perdição; mas que Deus ainda nos manterá por seu grande poder através da fé para a salvação. " Observe, [1.] Os professores podem percorrer um longo caminho e, afinal, recuar; e este afastamento de Deus conduz à perdição: quanto mais nos afastamos de Deus, mais nos aproximamos da ruína. [2.] Aqueles que foram mantidos fiéis em grandes provações no passado têm motivos para esperar que a mesma graça será suficiente para ajudá-los a ainda viver pela fé, até que recebam o fim de sua fé e paciência, até mesmo a salvação de suas almas. Se vivermos pela fé e morrermos com fé, nossas almas estarão seguras para sempre.