Apocalipse 15
Primasius of Hadrumetum
Apocalipse 15:2
[Ele viu] a água do batismo santificada pelo fogo do Espírito Santo. Ou, em vista do caráter do fogo, esta água tornou-se vermelha através do martírio. Por esta razão lemos: “O forno prova os vasos de barro, e a prova da tribulação os justos”. "E eu vi aqueles que estavam sobre [o mar] que haviam vencido a besta e sua imagem." O termo permanecer firme indica que eles são inabaláveis na fé. O salmo os descreve praticamente da mesma maneira. Pois depois de dizer, “quem fez pela compreensão dos céus”, indicando sem dúvida aqueles que são espirituais e desfrutam plenamente da compreensão clara da verdade celestial, acrescenta: “quem fundou a terra sobre as águas”, ou seja, aqueles que são imóveis após o seu batismo. E embora pareçam nutridos de leite, não são levados “por todo vento de doutrina”. E então aqui é dito que eles conquistaram a besta e sua imagem. [As harpas] referem-se aos seus corações, que são devotados ao louvor [de Deus] e que estão em plena harmonia através da verdade harmoniosa dos dois Testamentos. Ou esta imagem fala da carne da paixão, que se estende sobre a madeira, onde é significado não só o som da voz, mas também o efeito de uma boa obra. Por esta razão ele inclui também menção daquele grande homem, Moisés, de quem Deus dá testemunho, dizendo: “Meu servo, Moisés, que é fiel em toda a minha casa”. - COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 15:2
Apocalipse 15:3-4
Ele expressa aqui mais plenamente o propósito e objetivo dos eleitos, que dizem de coração: “Afasta de mim o caminho da iniquidade, ó Senhor, e ensina-me graciosamente a tua lei”, ou: “Por causa da tua lei tenho suportado por ti, ó Senhor”, e coisas semelhantes a estas. [Com esta cena] ele deseja deixar claro que estes estão entre os fiéis, na medida em que são participantes da vitória mencionada. Em Moisés, o Antigo Testamento é significado como o Novo Testamento é significado no Cordeiro, e com isso nos ensina que os eleitos foram todos equipados em ambos e aperfeiçoados em ambos. ... Por uma verdade harmoniosa, as páginas de ambos os Testamentos testificam-nos a respeito de [seu cântico], pois "todos os caminhos do Senhor são misericórdia e verdade". Ele é mais apropriadamente chamado de rei das nações, porque ele era um Deus não apenas conhecido entre os judeus, nem o orvalho do céu umedeceu apenas um velo. Mas como Malaquias disse: “Desde o nascer do sol até o seu poente, meu nome é grande entre as nações, e em todo lugar uma oferta pura é sacrificada e oferecida ao meu nome”. - COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 15:3
Apocalipse 15:5-6
Os segredos ocultos dos testemunhos preditos a respeito de Cristo e da igreja são agora revelados. [Os sete anjos com as sete pragas] são a igreja contra a qual uma porção hostil se rebelou através de traições sem fim. Por isso diz que surgem pragas, seja para defesa dos santos nos quais o Senhor Cristo anteriormente havia sofrido abusos, como disse a Paulo: “Saulo, Saulo, por que me persegues?” ou, como observou Tiago, o tempo do julgamento começa com a família de Deus. Na verdade, as pessoas serão açoitadas de duas maneiras, para que o Deus justo possa punir os seus pecados, como no caso do Faraó, ou para que possa testar as suas virtudes por meio de uma provação maior, como no caso de Jó. E, portanto, lemos a respeito dele: “O Senhor me provou como o ouro que passa pelo fogo; guardei os seus caminhos e não me desviei dos mandamentos dos seus lábios”. O número dos anjos e das pragas prefigura a extensão universal da consumação, como é dito frequentemente em Levítico: “Eu te ferirei com sete pragas”. "Eles estão vestidos de linho branco puro." A mortificação é muitas vezes indicada por uma vestimenta de linho. Se, então, os julgamentos irrepreensíveis de Deus são reconhecidos naquilo que é branco, o sentido é apropriadamente aplicado também a essas vestes de linho puro, de modo que aqueles que estão mortificados ficam brancos como a neve por essa brancura, quando contemplam a glória de Deus na revelação de seus julgamentos. "Eles estavam cingidos com cintos de ouro." As Escrituras ensinam que ouro significa sabedoria, como diz: “Receba a sabedoria como ouro”. E é justamente ao redor do peito, onde, segundo a lei, o sacerdote é muitas vezes ordenado a usar o logium, isto é, o que é intelectual, para que a sua mente esteja bem consciente das coisas divinas e não as despreze, mas antes elogie os julgamentos divinos e pelo brilho do ouro sobre ele também incite os outros a elogiá-los sem hesitação. - COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 15:5-6
Apocalipse 15:7
Anteriormente [o vidente] mencionou sete anjos com o mesmo número de taças contendo as orações dos santos. Agora ele diz que eles estão cheios da ira de Deus. Diz-se que as mesmas taças contêm tanto a doçura da súplica quanto a ira da destruição, pois [orações] são derramadas dos santos pela vinda do reino de Deus, momento em que os julgamentos de Deus não estarão mais escondidos como em um abismo, mas estarão abertos como em taças. Além disso, eles trarão salvação aos justos, mas infligirão ruína aos ímpios, como diz o apóstolo: “Porque nós somos o bom aroma de Cristo entre os que estão sendo salvos e entre os que estão perecendo, para alguns um perfume de morte para morte”. Pois se foi dito de nosso Senhor: “Eis que esta [criança] está destinada à ruína e ressurreição de muitos”, por que seria surpreendente se as taças trouxessem doçura aos justos, mas infligissem a vingança das pragas aos ímpios? - COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 15:7
Apocalipse 15:8
A fumaça indica que ninguém pode penetrar nos segredos dos julgamentos de Deus. Em vez disso, as mentes dos mortais escurecem e tremem ao pensar nas pragas que são infligidas, que ele agora começa a narrar, e diz que a fumaça permanecerá no templo até que as pragas acabem completamente. Corretamente, então, segue-se: “Ninguém poderia entrar no templo”, isto é, aquele segredo mais íntimo, “até que as sete pragas dos sete anjos terminassem”. Portanto, também o salmo diz: “Pareceu-me uma tarefa cansativa, até que entrei no santuário de Deus e compreendi os seus fins”. Outra interpretação poderia ser que na fumaça devemos entender a confissão, como costuma acontecer. Assim como a fumaça precede o fogo, a confissão dos pecados precede a chama da fé e do amor. E o salmo indica tais coisas quando diz: “Quem olha para a terra e a faz tremer, quem toca os montes e eles fumegam”. “E o Senhor olhou para Pedro”, e ele lavou sua confissão em lágrimas, porque quando negou, ficou reduzido a um tremor terrível. E então este é o significado: ninguém poderia entrar no templo até que as sete pragas terminassem, isto é, ninguém jamais será capaz de dizer: “Andarei na inocência do meu coração no meio da sua casa” e “o rei me levou para seus aposentos”, exceto aquele que tiver tido o cuidado de apagar pela confissão todo comportamento iníquo que ele tenha cometido anteriormente. “O pensamento do homem te confessará”, eis a fumaça, “e o restante de seus pensamentos celebrará festas solenes para você”, como um certo louvor pela justiça que foi obtida. E assim, até que todas as pragas acabem, a igreja permanece no lamento da confissão, tanto naqueles que, como dissemos, pagam a pena fecunda pelas faltas anteriores, como naqueles que ficará claro são aprovados por um culto melhor. - COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 15:8